На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності

(курсова робота з кримінального права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Поняття звільнення від кримінальної відповідальності та його зміст ... 5
Розділ 2. Аналіз правових підстав та порядку звільнення від кримінальної відповідальності ... 15
2.1. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з дійовим каяттям (ст. 45 КК) ... 15
2.2. Правове регулювання звільнення особи від кримінальної відповідальності у зв'язку з примиренням з потерпілим ... 18
2.3. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з передачею особи на поруки ... 27
2.4. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку із зміною обстановки (ст. 48 КК) ... 29
2.5. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку із закінченням строків давності (ст. 49 КК) ... 32
Висновки ... 37
Література ... 39

Для придбання курсової роботи "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності"

Курсова робота "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності" і призначений виключно для пошукових систем.

ДЕРЕВО - фундаментальний культурний символ, репрезентирующий вертикальну модель світу, семантично фундирувану ідеєю бінарних опозицій (як космологічно, так і аксиологически що артикулювалися). У традиційній культурі виступає основоположним символом впорядкованості світобудови ( "світове древо" ) і метафорою генезису як що здійснився і продуктивного. У рамках архаїчної культури мифологема світового Д. виступає найважливішим компонентом міфологічних космогонії. У контексті антропоморфних моделей космогенеза, фундируваних сюжетом Сакрального браку Землі і Неба (Нут і Геб в древнеегипетской міфології, Герд і. ІНШІ - опорна точка і осереддя філософського дискурса, спосіб обгрунтування онтології, який змінюється у відповідності зі зсувами в розумінні онтології і переходом від ейдетико-космологічної до соціальної онтології. У античній філософії проводилася відмінність між Іншим і інакшим. У новоевропейской метафізиці, де суб'єктивність мислячого Я стала ведучим гносеологічним і онтологічним принципом (Декарт), проблема Іншого не вставала у всій своїй глибині і значущості. Для Локка питання про існування іншої особистості приймається як щось очевидного і не вимагаючого філософського обговорення. Лейбниц. НАРРАТИВ - (англ. і фр. narrative - розповідь, оповідання) - поняття філософії постмодерна, фіксуюче процессуальность самоосуществления як спосіб буття тексту. Термін запозичений з історіографії, де виникає в рамках концепції "нарративной історії", що трактує значення історичної події не як фундируваний об'єктивною закономірністю історичного процесу, але як виникаючий в контексті розповіді про подію і іманентно пов'язаний з інтерпретацією (наприклад, робота Тойнбі "Людство і колиска-земля. Нарративная історія світу", 1976). Ідея привнесенности значення як основоположна лягає в підмурівок. СИМУЛЯКР - (фр. simulacres, від simulation - симуляція) - термін філософії постмодернизма для позначення внепонятийного засобу фіксації досвіду. Генетично сходить до терміну "З." ( "симулакрум"), що означав у Платона "копію копії". Введений в оборот постмодернизма Батаєм, інтерпретувався Клоссовськи, Кожевим, Бодрійяром і інш. У контексті загальної відмови від ідеї відзиву (див. Пустий знак) постмодернизм радикализирует інтерпретацію З.: постмодернистская філософія задає мислительное простір, де "ідентичність зразка і подібність копії будуть помилкою" (Делез). С. в цьому контексті визначається як "точна.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЕЛІТИ теорії - (франц. elite - краще, добірне, вибране) - соціально-філософські, соціологічні і политологические концепції, що затверджують, що (Поняття "Е." вживалося в Західній Європі для позначення товарів вищої якості, а також кращих сортів в генетиці і насінництві, починаючи з 17 в. Згідно з Оксфордському словником 1823, термін "Е." застосовувався як визначення в першому наближенні соціальних категорій вищого знання, "вибрані" люди). Ідейними передвісниками класичних і сучасних Е.т. були Платон (ідея правлячого класу, що складається з філософів-професіоналів), Т. Карлейль (зіставлення "героїв" і. Модернізм - (фр. - modernisme, від moderne - сучасний, англ. - modernism) Неоднозначне поняття, що використовується в науці в декількох значеннях. У найбільш широкому з них воно вживається в західній естетиці і искусствознании XX в. для позначення великого кола явищ культури і мистецтва авангардно-модернизаторского характеру, виниклого під впливом НТО в техногенній цивілізації втор. підлога. XIX - перв. підлога. XX в. (або навіть декілька ширше), починаючи з символізму і імпресіонізму і кінчаючи всіма новітніми напрямами в мистецтві, культурі і гуманітарній думці XX у., включаючи всі авангардні рухи (див.:. ШТУЧНЕ і ПРИРОДНЕ - категориальная пара, вказуюча на різні модуси існування предметів гуманітарного пізнання і діяльності і задаюча принцип дуалізму відносно них. Відповідно до цього принципу діяльність (а також мови, культури і мислення) повинна розглядатися як результат взаємодії і склеювання двох принципово різних механізмів: штучного механізму, регульованого свідомо поставленими цілями і нормами, що свідомо використовуються, і природного механізму, що описується і що фіксується за допомогою законів і закономірностей. У явному вигляді принцип І. і Е. був сформульований Щедровіцким як один з принципів системодеятельностной.
У вступі курсової "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЧИЖЕВСКИЙ Олександр Леонідович - (26.01(7.02). 1897, Цехановец Гродненської губ., нині Польща, - 20.12.1964, Москва) - один з основоположників русявий. космизма поряд з Циолковським і В. І. Вернадським. Закінчив Московський археологічний ин-т (1917) і Московський комерційний ин-т (1918); вчився також на фізико-математичному (1915-1919) і медичному (1919-1922) ф-тах Московського ун-та. У 1918 р. став доктором загальної історії, а в 1922 р. - проф. Викладав (1917-1927) в Московському ун-ті і Московському археологічному ин-ті. Був консультантом Біофізічеського ин-та (1922-1924), працював в Лабораторії зоопсихологія.

Загальні принципи філософії Лейбніца - Лейбніц вводить і обгрунтовує наступні принципи-закони: 1 універсальних взаємозв'язки, загальної законодоцільності, необхідності, порядку; 2 принцип відмінностей, або индивидуации; 3 тотожності, або закон суперечності; 4 достатніх основи; 5 безперервності; 6 предустановленной гармонії; 7 досконалості створеного Богом світу як кращого з світів. Вони-то скріпляють воєдино і забарвлюють в абсолютно особливі тони і картину природного світу, і філософію людини, і етику, і релігійну концепцію Лейбніца. Структура принципів філософії у Лейбніца така, що вони взаимосогласуются, доповнюють один. ДОЛЯ - в міфології, в иррационалистич. филос. синстемах, а також в обивательській свідомості безрозсудна і незбагненна предопределенность подій і поступнков людини. Ідею З., що абсолютизує в явищі детерминации тільки один аспект - аспект несвободи, потрібно чітко відрізняти не тільки від науч. представленния про каузальну детерминации (причинність), але і від религ. уявлення об телеологія, детерминации ("провидіння", визначення). Обумовленість следнствия причиною може бути пізнана розумом людини, і навіть цілі "провидіння" передбачаються ясними, принаймні, для розуму "самого.
Список літератури курсової "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності" - більше 20 джерел. КИТАЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - 1. Предистория китайської філософії (до 6 в. до Р. X.). У самий ранній період в кит. філософії (книга Шуцзін) панує космогоническое вчення, культ неба, який не тільки пояснює рух зірок закономірностями природних процесів, але і зв'язує їх з долями держав і окремих людей, а також із заповідями моралі. Що Наповнюють Всесвіт і породжуючі і зберігаючі життя первинні субстанції, або сили Ян і Інь, про яких говориться в книзі "Іцзін", зумовлюють суть 5 елементів природи: металу, дерева, води, вогню, землі; 5 природних станів: вологи, вітру, тепла, сухості, холоду; 5 осн. людських функцій: міміки. МЕЙЕР Георгій Андрійович - (7 (19).02.1894, Симбірська губ. - 7.02.1966, Дьеп, Франція) - публіцист, філософ і літературознавець. Рід. в сім'ї нащадка ливонского рицаря Мейсра фон Зегевольта, що перейшов на службу в Росії при Іванові Грозному, і внучки письменника С. Т. Аксакова. По закінченні реального училища М. поступив на філологічний ф-т Московського ун-та, але через рік залишив його. Громадянську війну М. провів в білій армії, в 1920 р. евакуйовувався в Константінополь. У 1923 р. переїхав у Францію і короткий час співробітничав в журн. "Російська земля", в 1925-1940 рр. став співробітником газ. "Відродження", що.

ПРОЦЕС ПОЛІТИЧНИЙ - здійснення політики в суспільному просторі і історичному часі. Просторово-часова локалізація політичного процесу може охоплювати весь час існування політики, тоді він розуміється як панхроническое соціальне явище. Конкретизація цього поняття дозволяє виділити політичні процеси окремої епохи, окремої країни, якого-небудь політичного інституту (див. Інститут політичний) і т. д. аж до політичного процесу в рамках рішення тієї або інакшої політичної задачі. Зміст, структура політичного процесу, його динаміка, результативність характеризують суспільство, його політичний вигляд, рівень і стадія.
Посилання в тексті роботи "Правові підстави та порядок звільнення від кримінальної відповідальності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ШАД Іоганн Баптист - (30 листопада 1758, Мюрсбах, поблизу Кобурга - 13 січня 1834, Йена) - німецький філософ, довгий час що викладав в Росії. Народився в католицькій сім'ї, в 1768 поступив в монастир, що розташовувався в м. Банц, де навчався в школі єзуїтів. У 1789 рукоположен в священики з ім'ям Роман. У 1798 йде з монастиря і стає протестантом. Захопившись філософією Фіхте, публікує ряд оригінальних творів. До 1804 викладав філософію в Йене, потім по рекомендації Гете і Шиллера стає професором теоретичної філософії в Харківському університеті (1804 - 16). Отримує чин надворного радника. Ординарний професор, декан. ДЕМОКРАТІЯ - (від греч. demos і kratos - народовладдя) - форма суспільно-політичного пристрою, при якому влада стає результатом законно здійснюваного волевиявлення суспільства загалом ( "народу"). Засновується на правовій рівності громадян. Різні оцінки демократії - від кращої з можливих форм суспільного пристрою до "демонократии" (Г.Федотов). У нинішній Росії: "демократія - це свобода від відповідальності" і "цей нехристиянський винахід". Аргументи оборонців демократії: 1) Вона спирається на повагу до достоїнства людини, розуміння основних потреб його природи. 2) Суспільство здатне саме себе. БЕСТУЖЕВ Олександр Феодосійович - (4.11 (25.12), 1761 - 20.03 (1.04). 1810, Петербург) - просвітник, автор робіт по вихованню і естетиці. Закінчив Греч, гімназію при Артилерійському кадетському корпусі в Петербурге. Був артилеристом, після поранення одружувався на міщанці, батько 4 відомих декабристів. У 1789 р. заснував (разом з Пніним) "Санкт-Петербургский журнал", де публікувалися його перекази фр. просвітників. З 1800 р. Зблизився з членами ліберально-просвітницького гуртка майбутніх реформаторів перших років царювання Олександра I. В 1801 р. зустрічався з Радіщевим. У надрукованій в "Санкт-Петербургском журналі" ст. "Про.

МОИЗМ - (кит. моцзя), филос. течія, заснована Мо Ді (Мо-цзи) і що розповсюдилася в Китаї в 5-3 вв. до н.е.; школа його учнів і послідовників - моистов. Сучасники цінили М. нарівні з конфуцианством і називали обидві школи "славнозвісними вченнями", незважаючи на їх идеологич. протилежність. Про популярність М. свідчать записи про те, що "слова Мо Ді заповнили Поднебесную" і про "безліч послідовників і учнів по всій країні". Школа моистов багато в чому відрізнялася від інш. филос. шкіл Др. Китаю: Мо-цзи залишився єдиним видатним її представником; його філософія не. САРБЕВСЬКИЙ Матей Казимир (1595-1640) - новолатінський поет і теоретик мистецтва. Народився в Польщі, велику частину життя провів в Білорусі і Литві. У 1612 прийнятий в орден єзуїтів. Вивчав філософію у Віленськой єзуїтської академії (1614-1617). У 1617-1620 викладає в ієзутськой гімназії, потім в єзуїтському колегіумі Полоцком. У 1620-1622 слухав курс теології у Віленськой єзуїтської академії, в 1622-1625 - в Римі, де вивчав метафізику і теологію, був прийнятий при дворі тата Урбана VIII. У 1625-1626 - в Несвіже, потім знов в колегіумі Полоцком, професор філософії і теології і декан у Вільне. З 1635 на прохання короля стає придворним. СТОЇКИ - представники філософського вчення, виниклого в кінці 4 в. до н. е. на базі еллинистической культури, в зв'язку з поширенням космополітичних і індивідуалістичних ідей і розвитком техніки на основі математичних знань. Гл. представники стоїчної школи 4 - 3 вв. до н. е. - Зенон і Хрісипп. Місце і роль наук, що розроблялися З., визначалися ними наступним порівнянням: логіка - це огорожа, фізика - плодоносний грунт, етика - її плоди. Гл. задача філософії - в етиці; знання лише засіб для придбання мудрості, уміння жити. Жити треба згідно природі. Такий ідеал істинного мудреця. Щастя - в свободі від. ПЕРЕХІД КІЛЬКІСНИХ ЗМІН В ЯКІСНІ - один з осн. законів діалектики, що пояснює, як, яким чином відбувається рух і розвиток. Уперше сформульований, правда, в ідеалістичній формі, Гегелем як закон розвитку абстрактного мислення, світового духа. У матеріалістичній діалектиці - загальний закон розвитку об'єктивного світу, що грає велику роль в його пізнанні. Він констатує, що накопичення непомітних, поступових кількісних змін в певний для кожного окремого процесу момент з необхідністю приводить до істотних, корінних, якісних змін, до стрибкоподібного переходу від старої якості до нового (Якість і кількість. Міра, Стрибок). Цей закон має.