ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВА КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і структура правосвідомості.....5
1.1. Поняття правосвідомості.....5
1.2. Структура правосвідомості.....8
Розділ 2. Класифікація і функції правосвідомості.....13
2.1. Класифікація форм правосвідомості за суб'єктами і глибиною відображення правової дійсності.....13
2.2. Функції правосвідомості. Роль правосвідомості в процесі правотворчості і правореалізації.....16
Розділ 3. Правова культура, її зв'язок з правовою правосвідомістю.....19
3.1. Правова культура: зв'язок із загальною культурою. Види правової культури.....19
3.1.1. Правова культура суспільства.....20
3.1.2. Правова культура особи.....22
3.1.3. Професійна правова культура.....23
3.2. Структура правової культури суспільства.....25
3.3. Професійна правосвідомість і правова культура співробітників органів внутрішніх справ.....26
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Правосвідомість і правова культура суспільства" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правосвідомість і правова культура суспільства"

Курсова робота "Правосвідомість і правова культура суспільства" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правосвідомість і правова культура суспільства", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правосвідомість і правова культура суспільства" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правосвідомість і правова культура суспільства" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕНЦИКЛОПЕДІЯ ФІЛОСОФСЬКИХ НАУК - ( "Encyklopadie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse", 1817) - третя після "Феноменології духа" і "Науки логіки" велика робота Гегеля, що викладає його систему абсолютного ідеалізму. Найближчим мотивом до видання даного "всеохвативающего огляду філософії" з'явилося прагнення автора дати керівництво для слухачів його філософського читання, які він планував почати в Берлінськом університеті в осінній семестр 1818. За житті "Гегеля Е.Ф.Н." видавалася тричі - в 1817, 1827 і 1830. Згодом вона не раз виходила і під іншою назвою - "Система філософії", яке також багато в чому. ДЕБОР (DEBORD) Ги - (1931 - 1994) - французький теоретик мистецтва, кінорежисер і художник; автор концепції "суспільства спектакля" (1967) і фундатор Ситуационістського Інтернаціоналу (1957) - художньо-політичної асоціації художників, авангардистський проекту по створенню "сюр-революційного" мистецтва і здійсненню "антикультурної" діяльності (див. Авангардизм). Рух ситуационистов базувався на осмисленні і розвитку художніх практик леттристов і дадаистов (див. Дадаїзм). Основним об'єктом критики Ситуационістського Інтернаціоналу було позднекапиталистическое суспільство з властивими йому формами соціального. СІМ'Я - заснована на браку або кревній спорідненості манлая група, члени до-ой пов'язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю і взаимопомонщью. У браку і С. відношення, зумовлених разлинчием полови і статевою потребою, виявляються в формі нравственно-психологич. відносин. Як сонциальное явище С. змінюється услід за розвитком економич. базису суспільства; в той же час прогрес форм С. володіє відносить. самостійністю. Застосовуючи поняття С. до первісного суспільства, Ф. Енгельс означав їм коло осіб, між к-рими були дозволені статеві відносини. У вказаному значенні можна говорити про. СИМВОЛ (від греч. - знак, прикмета) - 1) в штучних формалізованих мовах - поняття, тотожне знаку; 2) в естетиці і філософії мистецтва - універсальна категорія, що відображає специфіку образного освоєння життя мистецтвом - містять, елемент худож. твору, що розглядається в своєму знаковому вираженні; 3) в социокультурних науках - матеріальний або идеациональний культурний об'єкт, виступаючий в коммуникативном або трансляційний процесі як знак, значення к-рого є конвенціональним аналогом значення інакшого об'єкта. Складний, дихотомичний характер поняття С. в культурі розкривається в його відношенні до знака. Принципова відмінність С.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правосвідомість і правова культура суспільства" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ХАНТИНГТОН (HUNTINGTON) Семюел Філіпс (р. 1927) - амер. політолог, дослідник-аналітик, директор Ін-та стратегич. досліджень при Гарвард, унте. Вчився в Йельськом, Чикаг., Гарвард, ун-тах. У 1970 заснував журн. "Зовнішня політика", до 1977 був його соиздателем. У 1984 вибраний віце-президентом, а в 1985 - президентом Амер. асоціації политий, наук. Работи X. - "Политий, порядок в суспільствах" (1968), що змінюються, "Кризу демократії" (1975) поклали початок "неоконсервативной хвилі" сірок. 70-80-х рр., оголили небезпеки, що виникають від порушення балансу між правлячими інститутами і силами опозиції і підкреслили важливість збереження засад, традиції политий. СОЦІАЛЬНИЙ ЕВАНГЕЛИЗМ - (Social Gospel) - впливовий релігійно-суспільний рух США кон. 19 - нач. 20 в., що висунуло програму соціального реформування за "допомогою ідей і духа Христа". Сформувалося в обстановці зростання протиріч індустріального суспільства (особливо у великих містах), яке з тривогою констатували багато які теологи, письменники (напр., т. н. "разгребатели бруду" - muckrakers), соціальні діячі і суспільствознавці (Ч. М. Шелдон, Е. Белламі, В. Гледден, Ф. Пібоді, Ш. Метьюс, У. Блісс і інш.), ідеали справедливості, що відстоювали, милосердя,. повишение рівня життя, скорочення. МИЛОСЕРДЯ - жалісливе, доброзичливе, дбайливе, любовне відношення до іншої людини; протилежно байдужості, жестокосердию, зловмисності, ворожості, насиллю. У європейській християнській культурі ідея милосердя формується на перетині ряду традицій. Поняття милосер дия сходить до Пятікніжію, де слово "hesed" означало "доброту", "люблячу доброту". У добиблейской грецькій літературі слово означає почуття, яке виникає побачивши незаслужені страждання. У Арістотеля - почуття, протилежне гніву: співчуття, жалість, співчуття. У грецькому тексті Нового Заповіту милосердя.
У вступі курсової "Правосвідомість і правова культура суспільства" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПЛЕХАНОВ Георгій Валентинович (псевдоніми Н. Бельтов, А. Кирсанов, Н. Каменський, А. Волгин і інш.) (1856-1918) - суспільств, діяч, публіцист, естетик і лит. критик, перекладач марксистської літри. Фундатор русявий. марксизму. Вчився в Петербург. Сурмою ин-ті. У до. 1870-х рр. включився в революц. рух на платформі народників. У 80-е рр. познайомився з марксизмом і став його активним пропагандистом в Росії. У 1880 поїхав за межу, де прожив 37 років. У 1883 в Женеві організував групу социал-демократич. орієнтації "Звільнення труда". З до. 90-х рр. П. активно виступав як лит. критик. Дослідження витворів мистецтва П. підпорядковував задачі аналізу соціальних відносин, прагнучи зблизити естетич. аналіз з.

ФЕВР (FEBVRE) Люсьен (1878-1956) - франц. історик. Закінчив Вищу нормальну школу (пед. ін-т) в Парижі, проф. Діжон. (з 1912) і Страсбург, (з 1919) унтів, Коллеж де Франс (з 1933), творець і один з директорів (спільно с М. Блоком) журналу "Аннали" (1929), організатор і перший президент VI секції (екон. і соціальні науки) Практіч. школи вищих досліджень (з 1947), голова Нац. к-та істориків Франції, член Нац. к-та по розробці проекту реформи освіти; член Франц. Ін-та (Академія моральних і политий. наук). Осн. ісследоват. пафос Ф. поміщений в прагненні до розриву з традіц. позитивістською історіографією, що знайшло віддзеркалення в його. БЛОК (BIOCH) Марк (1886-1944) - франц. історик. Закінчив Вищу Нормальну школу (пед. ін-т) в Парижі, вчився в Лейпцігу і Берліні, з 1912 викладав в ліцеях Монпелье і Амьена. Під час Першої мир. війни - в армії, що діє. З 1919 - проф. Страсбург. ун-та. У 1929 спільно с Л. Февром заснував журнал "Аннали" (див. Школа "Анналів"). З 1936 - проф. екон. історії в Сорбонне. Під час Другий мир. війни в армії, що діє, в 1939-40, в час німий. окупації - в русі Опори; як єврей Би. був вимушений піти з "Анналів". У 1944 розстріляний окупантами. Би. - соціальний історик, сфера його інтересів -феод. лад ср.-век. Європи, матеріальне життя і.
Список літератури курсової "Правосвідомість і правова культура суспільства" - більше 20 джерел. КОРОПІВ Василь Миколайович - (2(14). 04. 1798, з. Хреновое Бобровського у. Воронежской губ. - 3(15). 12. 1867, Петербург) - філософ, представник київської школи філософського теїзму, перекладач соч. Платона. Закінчив Київську духовну академію, протягом ряду років займав в ній посаду бакалавра фр. мови і філософських наук. У 1833 р. отримав запрошення в Санкт-Петербургскую духовну академію, де через недо-рої час зайняв кафедру філософії. Крім лекцій по філософії і історії філософії К. читав курси за логікою, психологією і історіями новітньої філософії після Канта. Головною справою життя К. вважав переклад соч. Платона. Чоловік - центральна філософська категорія, від інтерпретації змісту якої залежить пізнавальна, соціальна, ціннісна орієнтація будь-якої філософської системи. Трудність, "невловимість" визначення даної категорії пов'язана з тим, що "людина" є одночасно і особово-ориентационная, і фи-лософско-теоретична проблема. Проблему Ч. як особово-ориентационную можна сформулювати таким чином: "людина є постійна проблема для самого себе". Він не є набором незмінних якостей, "прозорих", доступних самому їх носію. Ч. кожний раз "ризикує" собою.

ПРОЛЕТАРІАТ - (лати. proletarius - пролетар) - поняття, в Древньому Римі що означало приналежність до незаможного шара, до безземельного вільного населення, яке не платило податків і не могло придбати зброю для військової служби; основний зміст - сукупність працюючих по найму - поняття "пролетаріат" отримало в кон. 1-й третини 19 в. в трудах консервативних філософів Ф. фон Баадера і Л. фон Штайна. Пролетаріат в їх уявленні не стільки зв'язувався з масовим зубожінням, скільки відображав структурну проблему індустріальної епохи - суперечність між трудом і капіталом. Нарівні з тяжким положенням його.
Посилання в тексті роботи "Правосвідомість і правова культура суспільства" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛЕЙНГ Рональд - (7 жовтня 1927, Глазго - 23 серпня 1998, Сен-Тропез, Франція) - британський психіатр і філософ, один з фундаторів "антипсихиатрии". Дістав медичну освіту в Глазго. Після служби в армії і роботи в психиатричекой клініці в Глазго з 1957 працював в Тавістокської клініці. У 1962 - 65 очолював клиникуЛенгхем (Лондон). У ця роки вийдуть перші книги Лейнга, що принесли йому широку популярність за межами медичного співтовариства. Перша його книга (Розділене Я, 1959) містила нарівні з описом декількох конкретних випадків екзистенциально-феноменологічну теорію психозів; в роботі "Я і. Іудаїзм - релігія, поширена головним чином серед євреї. Виник на території Палестіни приблизно три тисячі років тому. Іудаїзм як монотеистическая релігія не з'явився відразу в завершеному вигляді. Іудаїзм починався з примітивних верований древніх євреї, що виражалися в шануванні гір, місяця, рослин і тварин. У середині II тисячоліття до н.е. євреї - кочівники вторглися в Палестіну і запозичили у місцевих ханаанеев деякі релігійні обряди. Благоговіння перед силами природи переноситься на ваалов, тобто ідолів - заступників полів, оливкових гаїв, а також на владу вождів і старійшин. У XI в. до. ЧААДАЕВ Петро Яковльович - (рід. 8 червня 1794, Ніжнегород. губ. - розум. 26 апр. 1856, там же) - русявий. філософ, мислитель і публіцист. Родоначальник русявий. релігійної філософії. Відкидаючи розхоже переконання на характер всесвітньо-історичного процесу, Чаадаєв затверджував, що ні уявним зчепленням причин і слідств, ні діяльністю особистості не пояснюється значення і єдність процесу: істинним керівним і об'єднуючим принципом людської історії є Провидіння, або цілком мудрий розум, керуючий не тільки течією подій, але і що впливає на розум людини, який завжди йшов по шляху, вказаному йому Вищим розумом. Саме в.

СОЦІАЛІЗМ - 1) одна з версій суспільного ідеалу в європейській соціально-філософській і політичній традиції 19 в.; 2) одна з моделей - тенденцій організації життя суспільства індустріального типу, що передбачає значуще втручання держави у всі сфери життя социума з метою здійснення глобальних програм "доганяючого розвитку" - О. Бісмарк, Сталін і інш. (антипод лібералізму); 3) самообозначение суспільно-економічного пристрою ряду держав в 20 в. ( "націонал-З." в Німеччині при Гитлере, "З." сталинского СРСР, "розвиненої З." в СРСР при Брежневе і т.п.). Виступивши реакцією прогресивних мислителів Європи на. Апорія - (від греч. а - негативний префікс і poros - вихід) - проблема, виникаюча внаслідок суперечності між безпосереднім досвідом і теоретичним аналізом. Розв'язання таких проблем можливе в двох напрямах. 1. Уточнення інтерпретації даних досвіду, коли вони приводяться у відповідність з областю іншої теорії. "Адже кожний день перед нами Сонце ходить, / Однак же правий упертий Галілей" (А.Пушкин). Це спостереження помилкове в співвідношенні з фізичною теорією, що доводить рух Землі навколо Сонця. Але воно вірне в співвідношенні з теоретичним аналізом людського сприйняття. 2. Доказ. ДІЯ - структурна одиниця діяльності, відносно завершений окремий акт людської діяльності, для якого характерні спрямованість на досягнення певної мети, що усвідомлюється, довільність і навмисність індивідуальної активності. Дія потрібно відрізняти від того, що диктується імпульсом або звичкою, цілком визначуваного поточною ситуацією безпосереднього поведенческого акту. Целеосознанность і цілеспрямованість дії виражається, зокрема, в тому, що воно завжди передбачає використання коштів, як які можуть виступати різні знаряддя, знаки, цінності, норми, ролі і т. п. Поняття соціальної дії, для якого характерне те. УТИЛІТАРИЗМ - (лати. utilitas - користь). 1. Етична теорія, що відобразила інтереси і умонастроения британської ліберальної буржуазії епохи розквіту капіталізму в Англії XIX в., що продовжувала традицію гедонизма і евдемонизма в етиці. Осн. представники - Бентам, Джеймс Мілл', Джон Ст. Мілл'. Джерело моральності прихильники У. бачать не в соціально-історичних законах, а в "природі людини" як такого (Натуралізм), в його природному прагненні випробовувати насолоду і уникати страждання. У основі етики У. лежить висунений Бентамом принцип корисності, що проголошував єдиною метою моральної діяльності.