На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВИЙ НІГІЛІЗМ

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Поняття і структура правосвідомості. Функції правосвідомості та її види ... 5
1.1. Поняття правосвідомості ... 5
1.2. Структура правосвідомості ... 8
1.3. Функції правосвідомості ... 13
Розділ 2. Право і правосвідомість. Роль правосвідомості у правотворчій та правореалізаційній діяльності ... 15
2.1. Класифікація форм правосвідомості за суб'єктами і глибиною відображення правової дійсності ... 15
2.2. Роль правосвідомості в процесі правотворчості і правореалізації ... 18
Розділ 3. Поняття та структура правової культури ... 19
3.1. Правова культура: зв'язок із загальною культурою. Види правової культури ... 19
3.2. Структура правової культури суспільства ... 25
Розділ 4. Правовий нігілізм: поняття та причини його існування. Значення його переборення для формування громадянського суспільства, розбудови правової держави ... 29
4.1. Поняття та причини існування правового нігілізму ... 29
4.2. Правове виховання та його значення у переборенні правового нігілізму ... 31
Висновки ... 37
Література ... 39

Для придбання курсової роботи "Правосвідомість і правовий нігілізм" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правосвідомість і правовий нігілізм"

Курсова робота "Правосвідомість і правовий нігілізм" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правосвідомість і правовий нігілізм", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правосвідомість і правовий нігілізм" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правосвідомість і правовий нігілізм" і призначений виключно для пошукових систем.

КРИТИЧНИЙ РАЦІОНАЛІЗМ - напрям в європейській (переважно англо- і немецкоязичной традиціях) філософії науки, виниклий на основі перегляду (непро)позитивістської методології і уявлень про суть знання на основі ідей пізнього Поппера пов'язаних передусім з універсалізація доктрини фальсификационизма і переглядом ролі розуму в пізнанні. Принциповими для розуміння суті K.P. є початкові антиисторицистская і критицистская теоретико-методологічні установки Поппера. Видними представниками K.P. є Дж.Агасси (Ізраїль), Альберт, Дж.Уоткинс (Великобританія). До цього напряму також відносяться У.Бартлі, Х.Шпінер, Е.Топіч і. КАРТЕЗИАНСТВО - (від Картезій, Cartesius - латинизиров. імені Декарта) - термін, що використовується для позначення вчення самого Декарта і вчень його послідовників - як в області філософії, так і в області природознавства 17-18 вв. "Трьома великими картезианцами" традиційно іменують Лейбніца, Спінозу і Мальбранша. Метафізика Декарта з її граничними передумовами і основами, з її суворим розрізненням двох типів субстанцій - мислячої і протяжної, з її методологічною вимогою безумовної чистоти вживаних до них пояснювальних принципів послужила початковим пунктом концепції окказионализма (Мальбранш, І. ІЛЬІН Іван Олександрович (1883-1954) - реліг. філософ, правознавець, що займає видне місце в русявий. культурному ренесансі перв. підлога. 20 в. Закінчив в 1909 юрід. ф-т Моськ. ун-та, отримавши фундаментальну підготовку під керівництвом видатного філософа-правознавця П.И.Новгородцева. Викладав право і історію філософії має рацію в Моськ. ун-те. У 1918 захистив діс. "Філософія Гегеля як вчення про конкретність Бога і людини", отримавши при цьому відразу два ступені магістра і д-ра гос. наук. З 1922 починається новий етап в житті і творчості И.: разом з великою групою учених, філософів і літераторів він був висланий за. ГИЛЬБЕРТ Давид - (23 січня 1862, Кенігсберг - 14 лютого 1943, Геттінген) - німецький математик, що сприяв переусвідомити і розвитку філософських основ не тільки математики, але і всього природознавства загалом. Закінчив університет в Кенігсберге (1885). У 1893 - 95 - професор цього університету. З 1895 і аж до виходу у відставку (1930) - професор Геттінгенського університету. Серед досягнень Гильберта в області філософії науки найбільш значні два: по-перше, розроблена ним сучасна, абстрактна, версія аксіоматичного методу і, по-друге, створена ним, в розвиток попередньої ідеї, нова гілка основ математики - теорія.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правосвідомість і правовий нігілізм" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"МІРКУВАННЯ ПРО МЕТОД" - (Discours de la methode), повна назва "Міркування про метод для хорошого напряму розуму і відшукання істини в науках" - твір Р.Декарта, опублікований в 1637 в Лейдене (разом з "Діоптрикою", "Метеорами", "Геометрією"); латинський переклад - 1644 (Амстердам). Трактат резюмує философскометодойогаческие ідеї "Правил для керівництва розуму" і прокладає шлях общефилософской проблематиці "Метафізичних роздумів" і "Початків філософії". Частина 1 ("Міркування, що стосуються наук") - свого роду введення, де Декарт. Західники, западничество - так назив. взагалі напрям нашої суспільної думки і літератури, що визнає духовну солідарність Росії і Західної Європи, як нероздільних частин одного культурно-історичного цілого, що має включити в собі все людство. Складність складу і поступовість розвитку європейської культури, породжувачі на Заході безліч різноманітних і протиборствуючих інтересів, ідей і прагнень, неминуче відбилися і в російській свідомості, при засвоєнні ними західної образованности. Крім відмінності національних впливів, внаслідок яких між нашими З. з'явилися англомани, галломани і т. д., скоро виявилися більш глибокі. Сократ (469-399 до Р.Х.) - древньогрецький філософ. Був сином каменотеса і повивальной бабки. Дістав різносторонню освіту. Брав активну участь в суспільного життя Афін. У 399 р. до Р.Х. йому було пред'явлене обвинувачення в тому, "що він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества, і повинен в тому, що розбещує юнацтво". Він був засуджений до смерті і випив отруту -цикуту. Сократа характеризує різноманітна і інтенсивна філософська діяльність, що виражалася в основному у викладі своїх вчень в формі бесіди. Тому про погляди Сократа можна судити лише по трьох джерелах: Аристофану, Ксенофонту і Платону.
У вступі курсової "Правосвідомість і правовий нігілізм" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КОНСТРУКТИВНА НАПРУЖЕНІСТЬ - напруженість, вбудована в будь-яку (суб) культуру, необхідний елемент існування будь-якого співтовариства. К. н. виступає як вбудована у відтворювальний процес, в діяльність будь-якого суб'єкта дуальная опозиція, що може приймати форму нескінченної різноманітності пар полюсів. У найбільш загальному вигляді мова йде про опозицію: позитивна цінність, яку потрібно відтворювати, досягати, оберегти від деструкции - негативна цінність, від якої потрібно йти, перестати відтворювати, кинути напризволяще. Перший полюс носить комфортний характер, тоді як другий - дискомфортний. К. н.

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН, ПЬЕР - (1881-1955) - французький теолог, священик-єзуїт, один з творців теорії ноосфери і наукової космогонії, що являє собою синтез католицьких християнських традицій і теорії космічної еволюції. Закінчив  університет в Сорбонне, захистив докторську дис- сертацию в області природних наук (геологія, ботаніка, зоологія), професор кафедри геології парижского Католицького університету. Вніс внесок в розвиток  філософії, антропології, палеонтології і католицької теології. Основна робота "Феномен людини" (1937-1946). Затверджував, що еволюція від кліток (ембріонального мислячого покривала). ВІДКРИТИЙ ТВІР - Італ. OPERA APERTA. Концепція, що розробляється вченими багатьох країн в основному з середини 60-х років і що отримала своє найбільш авторитетне завершення в роботі італійського медиевиста, семиотика, теоретика постструктурализма і постмодернизма і письменника Умберто Еко "Відкритий твір" (Есо:1962). Те, що саме Еко виступив з цією концепцією саме в 60-х роках - в самий розпал панування структуралистских уявлень про художній твір як про неяке замкнене на собі самодостаточном ціле, яке ніби можна розглядати незалежно його від автора і читача, - свідчило про те, що він з самого.
Список літератури курсової "Правосвідомість і правовий нігілізм" - більше 20 джерел. Балаш (BALAZS) Біла - (1884-1949) Угорський теоретик кіно, сценарист. Вивчав філософію в Будапештськом і Берлінськом університетах. Перші теоретичні роботи "Естетика смерті" (1908), "Фрагменти філософії мистецтва" (1909) написані під впливом філософії німецького романтизму. У ці ж роки Б. випускає збірник віршів і пише п'єси в дусі символізму. Після поразки Угорської революції 1919 р. комуніст і активний її учасник Б. вимушений емігрувати. З 1920 р. регулярно з'являються його рецензії на фільми у венской газеті "Der Tag". У 1924 р. на німецькій мові виходить його перша і сама. ИОАНН ХУДОБА ЕРИУГЕНА - (Johannes Scotus Eriugena), Е р і г е н а (Erigena) або І е р у г е н а (lerugena) (ок. 8Ш - ок. 877), ср. філософ. За походженням ірландець; переїхав у Францію і в нач. 840-х рр. з'явився при дворі Карла Лисого, де був високо цінимо за свою надзвичайну ученість. Заступництво монарха дозволяло І. С. Е. вести відчужене життя вченого і зберігати незалежність по відношенню до вимог церк. кіл. У умств. атмосфері Заходу тієї епохи І. С. Е. являє собою самотнє явище. До варварському богословствованию зап. клириков він не міг відноситися всерйоз, до Августіну висловлював повагу, але відчуженість; його.

"СУСПІЛЬНИЙ ДОГОВІР", - филос. і юридич. доктрина, що пояснює виникнення гос. власті угодою між людьми, вимушеними перейти від незабезпеченого захистом єств. стану до стану цивільного. Нек-рие ідеї про договірне походження влади виникли ще в древності (ранній буддизм, вчення Мо-цзи). Більш розвинені передумови вчення об "О. д." містяться в філософії Епікура і у Лукреция Кара. Отд. положення, засновані на ідеї "О. д.", зустрічаються у нек-рих богословів і філософів середньовіччя. У собств. значенні слова теорія "О. д." (договірна теорія походження гос-ва) сформувалася в Зап. Європі в період.
Посилання в тексті роботи "Правосвідомість і правовий нігілізм" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КОМУНІКАЦІЯ ХУДОЖНЯ - (від лати. communico - зв'язую, спілкуюся) - функціонування иск-ва в об-ве, в процесі к-рого воно виступає як специфічна естетична діяльність і засіб спілкування. У спілкуванні людей за допомогою иск-ва відбувається привласнення худож. і культурних цінностей, формуються естетичні потреби і здібності до естетичної діяльності, естетичні ідеали. Цей процес із зворотним зв'язком: з одного боку, індивід формує своє мислення, естетичний смак, засвоюючи певний набір худож. цінностей, що передаються йому об-вом, а з інш. - кожний член соціального колективу надає своєю діяльністю вплив на всіх індивідів і. "МІРКУВАННЯ, що ВИНОСИТЬ РІШЕННЯ ВІДНОСНО ЗВ'ЯЗКУ МІЖ РЕЛІГІЄЮ І ФІЛОСОФІЄЮ" - (араб. "Фасл яскраво-червоний - вмочував фи-ма байн аш-шариа ва-л-хикма мін ал-иттисал") - твір Ібн Рушда (Аверроеса), присвячений легалізації філософії (античного типу) з точки зору мусульманської релігії. "Міркування" було складене, мабуть, біля 1177. На початку твору цитується ряд аятов - віршів Корану, що заохочують вивчати навколишній світ в пошуках знамення Божих промислу і всеблагости, звідки робиться висновок, по-перше, про філософствування як обов'язок мусульманина, по-друге, про необхідність вивчати труди античних філософів (хоч вони і язичники), бо вони переслідують ті ж. ТИМИРЯЗЕВ КЛИМЕНТ АРКАДЬЕВИЧ - (1843-1920) - російський дослідник,  основоположник  російської  наукової  школи  фізіології  рослин, закінчив  фізико-математичний факультет Петербургського університету, професор Московського університету і Петровської сільськогосподарської академії в Москві, де читав лекції по всіх відділах ботаніки, поки не був залишений за штатом в зв'язку із закриттям академії (в 1892 р.). У 1875 р. Тимирязев стає доктором ботаніки  за твір "Про засвоєння світла рослиною", а в 1877 р. запрошений в Московський університет на кафедру анатомії і фізіології рослин.  Його  роботи.

ВІДРОДЖЕННЯ - термін "Відродження", що є калькою французького терміну "Ренесанс", введеного в науковий оборот в середині XIX в. істориком Ж. Мішле, означає епоху в історії італійської (а під її впливом і європейської) культури XIV-XVI вв., що ознаменувала перехід від Середньовіччя до Нового часу. Гуманистическое світогляд Відродження, в противагу середньовічному теоцентризму що поставило в центр своєї уваги взаємовідношення людини і миру, орієнтувався передусім на земне призначення людини і ставив на перше місце гармонійний всебічний розвиток особистості. У рамках цього світогляду. ТОРО Генрі Дейвід - (12.7.1817, Конкорд, шт. Массачусетс -6.5.1862, Уолден, поблизу Конкорда), амер. філософ-романтик, письменник, натураліст. Т. був близький до учасників "Трансцендентального клубу" і його фундатора Емерсону. Початковий пункт філософії Т.- критич. неприйняття нравств. принципів совр. йому амер. суспільства. Дійову альтернативу користолюбству, розкоші, бездуховности він бачив в "добровільному трудовому бідняцтві". Прагнучи реалізувати цей принцип на практиці, Т. більш двох років жив в самотності на березі Уолденського озера і забезпечував своє існування физич. трудом. ПРАМАНА - (санскр. pramana - вимірювання) - перша з 16 категорій ньяи і найважливіша категорія всієї індійської епистемологии, що означає валидні джерела знання. У розробці концепції прамани брали участь всі школи індійської філософії, віками що дискутували необхідний набір праман, їх визначення і сфери функціонування. Кошти пізнання, яким приписувався статус праман, повинні були відповідати наступним критеріям: 1) бути джерелами нової інформації про речі, а не відтворювати отриману (тому з праман виключається пам'ять); 2) бути джерелами певного, точного знання (тому з праман виключаються всі види. НОМАЙ з Гадари в Галілеє - (вірогідне, нач. 3 в.) - философ-киник, згідно Суді, був "трохи старше за Порфірія". Відновив літературну киническую традицію, пов'язану з іменами Діогене Синайського, Кратета Фіванського і Меніппа. Можливо, тождествен згаданому в Талмуді "Абнімусу", другові равви Мейра (2 в.). Відомий як автор полемічного твору "Викриття обманщиків", направленого проти верований в оракули і долю (обширні цитати див. у Евсевія в "Приготуванні до Євангеліє"). Інші твори Еномая: "Об Діогене", "Кратет і другае киники", "Про філософії.