ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВИЙ НІГІЛІЗМ

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і структура правосвідомості. Функції правосвідомості та її види.....5
1.1. Поняття правосвідомості.....5
1.2. Структура правосвідомості.....8
1.3. Функції правосвідомості.....13
Розділ 2. Право і правосвідомість. Роль правосвідомості у правотворчій та правореалізаційній діяльності.....15
2.1. Класифікація форм правосвідомості за суб'єктами і глибиною відображення правової дійсності.....15
2.2. Роль правосвідомості в процесі правотворчості і правореалізації.....18
Розділ 3. Поняття та структура правової культури.....19
3.1. Правова культура: зв'язок із загальною культурою. Види правової культури.....19
3.2. Структура правової культури суспільства.....25
Розділ 4. Правовий нігілізм: поняття та причини його існування. Значення його переборення для формування громадянського суспільства, розбудови правової держави.....29
4.1. Поняття та причини існування правового нігілізму.....29
4.2. Правове виховання та його значення у переборенні правового нігілізму.....31
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Правосвідомість і правовий нігілізм" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Правосвідомість і правовий нігілізм"

Курсова робота "Правосвідомість і правовий нігілізм" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Правосвідомість і правовий нігілізм", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Правосвідомість і правовий нігілізм" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Правосвідомість і правовий нігілізм" і призначений виключно для пошукових систем.

КРИТИЧНИЙ РАЦІОНАЛІЗМ - напрям в європейській (переважно англо- і немецкоязичной традиціях) філософії науки, виниклий на основі перегляду (непро)позитивістської методології і уявлень про суть знання на основі ідей пізнього Поппера пов'язаних передусім з універсалізація доктрини фальсификационизма і переглядом ролі розуму в пізнанні. Принциповими для розуміння суті K.P. є початкові антиисторицистская і критицистская теоретико-методологічні установки Поппера. Видними представниками K.P. є Дж.Агасси (Ізраїль), Альберт, Дж.Уоткинс (Великобританія). До цього напряму також відносяться У.Бартлі, Х.Шпінер, Е.Топіч і. КАРТЕЗИАНСТВО - (від Картезій, Cartesius - латинизиров. імені Декарта) - термін, що використовується для позначення вчення самого Декарта і вчень його послідовників - як в області філософії, так і в області природознавства 17-18 вв. "Трьома великими картезианцами" традиційно іменують Лейбніца, Спінозу і Мальбранша. Метафізика Декарта з її граничними передумовами і основами, з її суворим розрізненням двох типів субстанцій - мислячої і протяжної, з її методологічною вимогою безумовної чистоти вживаних до них пояснювальних принципів послужила початковим пунктом концепції окказионализма (Мальбранш, І. ІЛЬІН Іван Олександрович (1883-1954) - реліг. філософ, правознавець, що займає видне місце в русявий. культурному ренесансі перв. підлога. 20 в. Закінчив в 1909 юрід. ф-т Моськ. ун-та, отримавши фундаментальну підготовку під керівництвом видатного філософа-правознавця П.И.Новгородцева. Викладав право і історію філософії має рацію в Моськ. ун-те. У 1918 захистив діс. "Філософія Гегеля як вчення про конкретність Бога і людини", отримавши при цьому відразу два ступені магістра і д-ра гос. наук. З 1922 починається новий етап в житті і творчості И.: разом з великою групою учених, філософів і літераторів він був висланий за. ГИЛЬБЕРТ Давид - (23 січня 1862, Кенігсберг - 14 лютого 1943, Геттінген) - німецький математик, що сприяв переусвідомити і розвитку філософських основ не тільки математики, але і всього природознавства загалом. Закінчив університет в Кенігсберге (1885). У 1893 - 95 - професор цього університету. З 1895 і аж до виходу у відставку (1930) - професор Геттінгенського університету. Серед досягнень Гильберта в області філософії науки найбільш значні два: по-перше, розроблена ним сучасна, абстрактна, версія аксіоматичного методу і, по-друге, створена ним, в розвиток попередньої ідеї, нова гілка основ математики - теорія.
Кожна вагома структурна частина курсової "Правосвідомість і правовий нігілізм" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

"МІРКУВАННЯ ПРО МЕТОД" - (Discours de la methode), повна назва "Міркування про метод для хорошого напряму розуму і відшукання істини в науках" - твір Р.Декарта, опублікований в 1637 в Лейдене (разом з "Діоптрикою", "Метеорами", "Геометрією"); латинський переклад - 1644 (Амстердам). Трактат резюмує философскометодойогаческие ідеї "Правил для керівництва розуму" і прокладає шлях общефилософской проблематиці "Метафізичних роздумів" і "Початків філософії". Частина 1 ("Міркування, що стосуються наук") - свого роду введення, де Декарт. Західники, западничество - так назив. взагалі напрям нашої суспільної думки і літератури, що визнає духовну солідарність Росії і Західної Європи, як нероздільних частин одного культурно-історичного цілого, що має включити в собі все людство. Складність складу і поступовість розвитку європейської культури, породжувачі на Заході безліч різноманітних і протиборствуючих інтересів, ідей і прагнень, неминуче відбилися і в російській свідомості, при засвоєнні ними західної образованности. Крім відмінності національних впливів, внаслідок яких між нашими З. з'явилися англомани, галломани і т. д., скоро виявилися більш глибокі. Сократ (469-399 до Р.Х.) - древньогрецький філософ. Був сином каменотеса і повивальной бабки. Дістав різносторонню освіту. Брав активну участь в суспільного життя Афін. У 399 р. до Р.Х. йому було пред'явлене обвинувачення в тому, "що він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества, і повинен в тому, що розбещує юнацтво". Він був засуджений до смерті і випив отруту -цикуту. Сократа характеризує різноманітна і інтенсивна філософська діяльність, що виражалася в основному у викладі своїх вчень в формі бесіди. Тому про погляди Сократа можна судити лише по трьох джерелах: Аристофану, Ксенофонту і Платону.
У вступі курсової "Правосвідомість і правовий нігілізм" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КОНСТРУКТИВНА НАПРУЖЕНІСТЬ - напруженість, вбудована в будь-яку (суб) культуру, необхідний елемент існування будь-якого співтовариства. К. н. виступає як вбудована у відтворювальний процес, в діяльність будь-якого суб'єкта дуальная опозиція, що може приймати форму нескінченної різноманітності пар полюсів. У найбільш загальному вигляді мова йде про опозицію: позитивна цінність, яку потрібно відтворювати, досягати, оберегти від деструкции - негативна цінність, від якої потрібно йти, перестати відтворювати, кинути напризволяще. Перший полюс носить комфортний характер, тоді як другий - дискомфортний. К. н.

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН, ПЬЕР - (1881-1955) - французький теолог, священик-єзуїт, один з творців теорії ноосфери і наукової космогонії, що являє собою синтез католицьких християнських традицій і теорії космічної еволюції. Закінчив  університет в Сорбонне, захистив докторську дис- сертацию в області природних наук (геологія, ботаніка, зоологія), професор кафедри геології парижского Католицького університету. Вніс внесок в розвиток  філософії, антропології, палеонтології і католицької теології. Основна робота "Феномен людини" (1937-1946). Затверджував, що еволюція від кліток (ембріонального мислячого покривала). ВІДКРИТИЙ ТВІР - Італ. OPERA APERTA. Концепція, що розробляється вченими багатьох країн в основному з середини 60-х років і що отримала своє найбільш авторитетне завершення в роботі італійського медиевиста, семиотика, теоретика постструктурализма і постмодернизма і письменника Умберто Еко "Відкритий твір" (Есо:1962). Те, що саме Еко виступив з цією концепцією саме в 60-х роках - в самий розпал панування структуралистских уявлень про художній твір як про неяке замкнене на собі самодостаточном ціле, яке ніби можна розглядати незалежно його від автора і читача, - свідчило про те, що він з самого.
Список літератури курсової "Правосвідомість і правовий нігілізм" - більше 20 джерел. Балаш (BALAZS) Біла - (1884-1949) Угорський теоретик кіно, сценарист. Вивчав філософію в Будапештськом і Берлінськом університетах. Перші теоретичні роботи "Естетика смерті" (1908), "Фрагменти філософії мистецтва" (1909) написані під впливом філософії німецького романтизму. У ці ж роки Б. випускає збірник віршів і пише п'єси в дусі символізму. Після поразки Угорської революції 1919 р. комуніст і активний її учасник Б. вимушений емігрувати. З 1920 р. регулярно з'являються його рецензії на фільми у венской газеті "Der Tag". У 1924 р. на німецькій мові виходить його перша і сама. ИОАНН ХУДОБА ЕРИУГЕНА - (Johannes Scotus Eriugena), Е р і г е н а (Erigena) або І е р у г е н а (lerugena) (ок. 8Ш - ок. 877), ср. філософ. За походженням ірландець; переїхав у Францію і в нач. 840-х рр. з'явився при дворі Карла Лисого, де був високо цінимо за свою надзвичайну ученість. Заступництво монарха дозволяло І. С. Е. вести відчужене життя вченого і зберігати незалежність по відношенню до вимог церк. кіл. У умств. атмосфері Заходу тієї епохи І. С. Е. являє собою самотнє явище. До варварському богословствованию зап. клириков він не міг відноситися всерйоз, до Августіну висловлював повагу, але відчуженість; його.

"СУСПІЛЬНИЙ ДОГОВІР", - филос. і юридич. доктрина, що пояснює виникнення гос. власті угодою між людьми, вимушеними перейти від незабезпеченого захистом єств. стану до стану цивільного. Нек-рие ідеї про договірне походження влади виникли ще в древності (ранній буддизм, вчення Мо-цзи). Більш розвинені передумови вчення об "О. д." містяться в філософії Епікура і у Лукреция Кара. Отд. положення, засновані на ідеї "О. д.", зустрічаються у нек-рих богословів і філософів середньовіччя. У собств. значенні слова теорія "О. д." (договірна теорія походження гос-ва) сформувалася в Зап. Європі в період.
Посилання в тексті роботи "Правосвідомість і правовий нігілізм" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КОМУНІКАЦІЯ ХУДОЖНЯ - (від лати. communico - зв'язую, спілкуюся) - функціонування иск-ва в об-ве, в процесі к-рого воно виступає як специфічна естетична діяльність і засіб спілкування. У спілкуванні людей за допомогою иск-ва відбувається привласнення худож. і культурних цінностей, формуються естетичні потреби і здібності до естетичної діяльності, естетичні ідеали. Цей процес із зворотним зв'язком: з одного боку, індивід формує своє мислення, естетичний смак, засвоюючи певний набір худож. цінностей, що передаються йому об-вом, а з інш. - кожний член соціального колективу надає своєю діяльністю вплив на всіх індивідів і. "МІРКУВАННЯ, що ВИНОСИТЬ РІШЕННЯ ВІДНОСНО ЗВ'ЯЗКУ МІЖ РЕЛІГІЄЮ І ФІЛОСОФІЄЮ" - (араб. "Фасл яскраво-червоний - вмочував фи-ма байн аш-шариа ва-л-хикма мін ал-иттисал") - твір Ібн Рушда (Аверроеса), присвячений легалізації філософії (античного типу) з точки зору мусульманської релігії. "Міркування" було складене, мабуть, біля 1177. На початку твору цитується ряд аятов - віршів Корану, що заохочують вивчати навколишній світ в пошуках знамення Божих промислу і всеблагости, звідки робиться висновок, по-перше, про філософствування як обов'язок мусульманина, по-друге, про необхідність вивчати труди античних філософів (хоч вони і язичники), бо вони переслідують ті ж. ТИМИРЯЗЕВ КЛИМЕНТ АРКАДЬЕВИЧ - (1843-1920) - російський дослідник,  основоположник  російської  наукової  школи  фізіології  рослин, закінчив  фізико-математичний факультет Петербургського університету, професор Московського університету і Петровської сільськогосподарської академії в Москві, де читав лекції по всіх відділах ботаніки, поки не був залишений за штатом в зв'язку із закриттям академії (в 1892 р.). У 1875 р. Тимирязев стає доктором ботаніки  за твір "Про засвоєння світла рослиною", а в 1877 р. запрошений в Московський університет на кафедру анатомії і фізіології рослин.  Його  роботи.

ВІДРОДЖЕННЯ - термін "Відродження", що є калькою французького терміну "Ренесанс", введеного в науковий оборот в середині XIX в. істориком Ж. Мішле, означає епоху в історії італійської (а під її впливом і європейської) культури XIV-XVI вв., що ознаменувала перехід від Середньовіччя до Нового часу. Гуманистическое світогляд Відродження, в противагу середньовічному теоцентризму що поставило в центр своєї уваги взаємовідношення людини і миру, орієнтувався передусім на земне призначення людини і ставив на перше місце гармонійний всебічний розвиток особистості. У рамках цього світогляду. ТОРО Генрі Дейвід - (12.7.1817, Конкорд, шт. Массачусетс -6.5.1862, Уолден, поблизу Конкорда), амер. філософ-романтик, письменник, натураліст. Т. був близький до учасників "Трансцендентального клубу" і його фундатора Емерсону. Початковий пункт філософії Т.- критич. неприйняття нравств. принципів совр. йому амер. суспільства. Дійову альтернативу користолюбству, розкоші, бездуховности він бачив в "добровільному трудовому бідняцтві". Прагнучи реалізувати цей принцип на практиці, Т. більш двох років жив в самотності на березі Уолденського озера і забезпечував своє існування физич. трудом. ПРАМАНА - (санскр. pramana - вимірювання) - перша з 16 категорій ньяи і найважливіша категорія всієї індійської епистемологии, що означає валидні джерела знання. У розробці концепції прамани брали участь всі школи індійської філософії, віками що дискутували необхідний набір праман, їх визначення і сфери функціонування. Кошти пізнання, яким приписувався статус праман, повинні були відповідати наступним критеріям: 1) бути джерелами нової інформації про речі, а не відтворювати отриману (тому з праман виключається пам'ять); 2) бути джерелами певного, точного знання (тому з праман виключаються всі види. НОМАЙ з Гадари в Галілеє - (вірогідне, нач. 3 в.) - философ-киник, згідно Суді, був "трохи старше за Порфірія". Відновив літературну киническую традицію, пов'язану з іменами Діогене Синайського, Кратета Фіванського і Меніппа. Можливо, тождествен згаданому в Талмуді "Абнімусу", другові равви Мейра (2 в.). Відомий як автор полемічного твору "Викриття обманщиків", направленого проти верований в оракули і долю (обширні цитати див. у Евсевія в "Приготуванні до Євангеліє"). Інші твори Еномая: "Об Діогене", "Кратет і другае киники", "Про філософії.