ПРАКТИЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ СЛІДЧОГО

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження практичної діяльності слідчого.....5
1.1. Поняття, значення і завдання досудового слідства.....5
1.2. Поняття і значення слідчих дій.....10
Розділ 2. Класифікація слідчих дій у кримінальному процесі.....14
Розділ 3. Особливості методів розслідування кримінальних справ.....20
3.1. Особливості бригадного методу розслідування.....20
3.2. Процесуальне становище слідчого, оперативного працівника та керівника бригади при розслідуванні кримінальних справ.....25
3.3. Історичний досвід дільничної системи розслідування.....30
3.4. Недоліки дільничної системи розслідування.....32
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Практична діяльність слідчого" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Практична діяльність слідчого"

Курсова робота "Практична діяльність слідчого" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Практична діяльність слідчого", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Практична діяльність слідчого" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Практична діяльність слідчого" і призначений виключно для пошукових систем.

Н.Бердяев:Філософія свободи. Значення творчості - Книга Бердяева "Філософія свободи" (1911) - рання робота, до якої сам автор відносився критично, вважаючи її в багатьох відносинах незрілою. І все ж цей твір цінний тим, що в ньому Бердяев по деяких своїх філософських інтуїціях передбачає процеси, які пізніше сталися в історії європейської філософії. Інакшими словами, це не просто історичне, а в значній мірі новаторський і провидческое твір. Бердяев, правда, починає свою книгу з тверджень, які в той час вже не були новими: філософствуюча думка зайшла в тупик, для філософії наступила епоха епігонства і занепаду, філософська творчість. НАСИЛЛЯ - суспільне відношення, в ході якого одні індивіди (групи людей) за допомогою зовнішнього примушення, що представляє загрозу життя, підпорядковують собі інших, їх здатності, продуктивні сили, власність. Гегель розглядав насилля як. узурпацію вільної волі в її готівковому бутті; зі слів Л. Н. Толстого, "насилувати - значить робити те, чого не хоче той, над яким здійснюється насилля". Насилля можна інтерпретувати як різновид відносин влади, оскільки остання являє собою панування однієї волі над іншою, прийняття рішення за іншого. Воно відрізняється від інших типів владних відносин -. УНИВЕРСИКА - (universics, буквально "навколо одного", "единовращение", від лати. "unus", один, і "versus", дієприкметник від глаг. vertere, обертати/цей/ ) - область вивчення і розуміння універсального; така свідомість про мир, яка відображає його властивості як цілого, тобто є так же універсальним, як сам Універсум. На відміну від метафізики як науки про загальне, про загальні закони буття і свідомості, универсика має справу з універсальним, укладеним в конкретних поняттях і навіть одиничних речах. Універсальне - категорія, вказуюча різносторонність, властиву окремому явищу; здатність одиничного. РЕДУКЦІЯ - Основний метод феноменологічної філософії, від розуміння якого, зі слів Гуссерля, "залежить розуміння всієї феноменології" [49]. Називається також епосі (греч.- (стриманість від думок). Гуссерль вважав редукцію "найбільш важкою задачею філософії" [50], що визначає, зрештою, не тільки автентичність філософської рефлексії, але і значення всього людського життя. Труднощі редукції пов'язані, насамперед, з її противоестественностью. Якщо звичайна природна установка, характерна для повсякденного і наукового досвіду, здійснюється в повній згоді з даними почуттів (або з гіпотетичними.
Кожна вагома структурна частина курсової "Практична діяльність слідчого" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНИЙ ЕМПІРИЗМ - самообозначение Делезом власної філософської установки, що є несучою конструкцією його інтелектуальної творчості. Тема "Т.Е." знайшла відображення в роботах Делеза "Давид Юм: його життя, його твори, спільно з викладом його філософії" (1952, в співавторстві з А.Крессон), "Емпіризм і суб'єктивізм: Есе за людською природою згідне з поглядами Юма" (1953) і в інш. По думці Делеза, "я завжди відчував, що я - емпірик, тобто, плюралист. Що ж є у вигляду під такою еквівалентністю між емпіризмом і плюралізмом? Вона виводиться з двох характеристик, якими Уайтхед визначив емпіризм: абстрактне зовсім не. АУЕРБАХ (AUERBACH) Еріх (1892-1957) - німий. філолог і культуролог, фахівець по роман, мовам і літрам, дослідник Данте і Джамбаттістьг Віко. Історія його життя - перелік найбільших ун-тов Європи і Америки: до Берліна, ун-те він вивчав в 20-і рр. право і роман, філологію, в Марбург., а потім Йельськом і Прінст. ун-тах викладав філол. дисципліни. А. визначає своє завдання філолога значно ширше, ніж це прийнято в совр. науці. У першому дослідженні - діс. "Техніка новели раннього Відродження в Італії і у Франції" (1921) - його цікавить не тільки "техніка" (або "стиль") літ. твори. Він розглядає новелу перш за все як частина культури:. Час, історія, життя, буття (становлення концепції Хайдеггера) - В 1916-1919 рр. Хайдеггер випробував особливо сильний вплив філософії Дільтея. Він прагнув до того, щоб - в дусі Дільтея - що помислив людини, по-перше, "у всій повноті його життєвих сил" і, по-друге, розглянути його як практично-діяльну істоту. Увага до другого аспекту була зумовлена не тільки рецепцией філософії Дільтея, але і теологическими корінням хайдеггеровской філософії. По-третє, в соотвествии з двома названими вище интенциями філософії Хайдеггера, людина, будучи практично-діяльною істотою, повинна бути зрозуміла як вже спочатку включений в ту саму середу, в якій він діє, тобто як що.
У вступі курсової "Практична діяльність слідчого" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. БААДЕР Бенедикт-Франц-Ксаверий - (27 березня 1765, Мюнхена - 23 травня 1841, Мюнхен - німецький католицький філософ. З 1781 вивчав медицину в Інгольштадтськом університеті, в 1783 - в Віні, з 1784 - в Мюнхене. У 1788 - 92 вчився в Гірській академії у Фрейбурге, потім декілька років жил в Едінбурге. З 1796 - в Мюнхене. У 1806 ним написана робота "Про дедукцію Кантом практичного розуму". До 1820 займав різні адміністративні посади, в т. ч. керівника скляним заводом. З 1826 - професор в Мюнхене. Випробував вплив Я. Беме, В. Вейгеля, Фіхте і особливо Шеллінга, в свою чергу вплинувши на перехід Шеллінга до теїзму і.

БХАВА - 1. Поняття індійської філософії з широким спектром значень - "становлення", "дія", "стан", "існування", "буття" в протилежність "небуттю" (абхава). Аналіз мови вивів грамматистов до проблем розуміння буття набагато раніше, ніж до цього прийшли філософи. У "Нірукте" ("Етимологія") Яськн (5 в. до н. е.) протиставляються бхава і саттва (sattva) як значення відповідно дієслів і імен, де перше виражає "становлення", "процес", "буття в ході його реалізації", "деякий дриваючий або. АБХИДХАРМА - (санскр. abhidharma, пасли ahhidhamma) - філософська "суперструкгура" буддизму, що створювалася як раціоналістична систематизація буддійської вчительської традиції, в побудові якої брав участь цілий ряд шкіл і напрямів, але що збереглася переважно в традиціях тхеравади і сарвастивади. Згідно "Махаянасутраланкаре" (XI. 3), абхидхарма - це засіб правильного розуміння значення сутр (наставлений Будда); по автокомментарию Васубандху до "Абхидхармакоше" (Абхидхармакоша-бхашья I. 2), це "незаплямована" мудрість, що дозволяє аналізувати.
Список літератури курсової "Практична діяльність слідчого" - більше 20 джерел. ЧЕНИ - (Чен Чженшу, Чен Ічуань, Ічуань сянинен - "вчитель з Ічуаня") [1033, Лоян (сучасна провінція Хенань) - 1107] - китайський філософ, педагог, нарівні з Чжу Сі найбільший внесок, що вніс в створення неоконфуцианства ("вчення про принцип" чи- сюе). Разом з старшим братом Чен Хао вчився у Чжоу Дуньі. Служив читцем в придворній адміністративній школі, викладав. Був противником реформ ВанАньши. У 1097 засланець, в 1100 реабілітований, але його твору переважно знаходилися під забороною до 1155. Основні твори - "І чжуань" ("Коментар до "Канону змін"). ПОТЕБНЯ Олександр Опанасович - (1835 - 91) - русявий. і український вчений-лінгвіст, літературознавець, фольклорист і естетик. Початковим моментом естетичної концепції П. з'явилося положення про евристичну функцію мови як особливого роду духовно-практичної діяльності, як засобу не виражати готову думку, а створювати її, Згідно П., кожне слово (навіть відвернене, суто прозаїчне) потенційно є метафорою. Розкриваючи сущностное єдність слова і худож. произв., П. прийшов до висновку про повну аналогію між мовою і иск-вом, розповсюдивши на позов-у структурні, функціональні і історичні закономірності мови, що виводяться ним.

ДЕМІУРГ - термін древньогрецький філософії для позначення "творця" ("майстри"), введений в філософський лексикон Платоном в *Тімеє" (ср. також "Держава" VII 530а7). Деміург - творець і батько цієї Вселеної (Tim. 28с), творець нижчих богів, світової душі і безсмертної частини людської душі, творить космос із зі-вічної йому матерії ("годувальниці", "восприемници", "пластичної маси"), наділеної вічним безладним рухом, поглядаючи на вічний первообразпарадигму - ейаос (28а, 29а). У цьому його відмінність від бога теистических релігій, що.
Посилання в тексті роботи "Практична діяльність слідчого" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВИКО (VICO) Джамбаттіста - (1668 - 1744) - итал. філософ, історик і філолог, творець концепції социокультурной динаміки людства, що передбачила ряд плідних гіпотез в області гуманітарного знання. У своєму гл. труді "Основи нової науки про загальну природу націй" (1725) В. намагався пояснити походження і природу иск-ва за допомогою культурно-історичного підходу. Витончені мистецтва, що культивують естетичну насолоду, властиві, з його т. зр., лише "проінформованим часам", останній епосі світової історії, краю починалася з "варварства", а "перші люди" з їх неприборканою фантазією і. МЕРЕЖІ ВЕРОВАНИЙ - Обробка фрагмента інформації викликає пізнавальний ефект, що дозволяє закріпити або переглянути вірування. Байесовские Системи Верованій і манипуляционное програмне забезпечення Мережі Верованій працюють з управлінням невизначеністю. Визначеність, дозована в тих або інакших пропорціях, реальним існуючим системам підходить більше, ніж логічна визначеність. Четкостная логіка була застосована спеціально для роботи з розмитими концептами; інші підходи до розв'язання проблем включають еволюційна техніка, Генетичні Алгоритми, Генетичне Програмування, або ж Нейронні Мережі, які симулюють дію. НАУКОВА КОМУНІКАЦІЯ - сукупність видів професійного спілкування в науковому співтоваристві, один з головних механізмів розвитку науки, способу здійснення взаємодії дослідників і експертизи отриманих результатів. Масоване вивчення наукових комунікацій соціологами, психологами, фахівцями з інформатики і інш. в кінці 1950-х - початку 1960-х рр. було пов'язано з пошуком можливості інтенсифікувати дослідницьку діяльність, справитися з так званим "інформаційним вибухом", задовольнити виразну потребу в організаційній перебудові американської науки в післявоєнних умовах. При цьому комунікаційну інтерпретацію.

ФОТІЙ - () (ок. 820, Константінополь - 6 лютого 891) - патріарх Константінопольський (858 - 867 і 877 - 886), письменник, ведуча фігура візантійського ренесансу 9 в. Народився в знатній столичній сім'ї. Діставши блискучу освіту, став відомим викладачем. Навколо нього утворився гурток для регулярного читання класичної і християнської літератури, включаючи наукові і медичні трактати. На основі записів, зроблених на цьому читанні, Фотій склав "Міріобібліон", або "Бібліотеку" (завершена після 867), - перший середньовічний библиографическо-критичний огляд, вмісний більш ніж. САМОДВИЖЕНИЕ - филос. категорія, що виражає зміну об'єкта під впливом внутрішньо властивих йому протиріч, чинників і умов. Як самопроизнвольное зміна С. розглядається у відносить. пронтивопоставлении руху, що відбувається під влияннием лише внеш. чинників. Прі С. внеш. впливи грають модифікуючу або опосредующую роль. У історії філософії принцип С. уперше знайшов вираження в інш.. філософії (Гераклит, Арістонтель). У новий час ідею С. розвивав Лейбніц, вскривнший в тілесній субстанції діяльний початок. Вчення про С. матерію висунули франц. матеріалісти (Гольнбах, Дідро, Гельвеций). Ньютон і нек-рі. МІСЦЕ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - в найбільш загальному плані означається як макан (тогде-есть). У цьому значенні можна говорити про "місце речі", будь те Бог або мир, тіло або воля. Бог розуміється в каламе або як присутній в будь-якому місці, що витлумачується як управління ним кожною річчю, або як що знаходиться "поза місцем" (ла фи макан). Крім того, поза місцем деякими мутазилитами покладалися такі божественні атрибути, як воля або знання. У мутазилизме висунені два основних розуміння места-макан: по-перше, як "межі" речі, тієї, що "відділяє" її від навколишнього, і по-друге. КОДЕКС НАЗАРЕЕВ - (Лати.) "Книга Адама" - Адам означає anthropos, Чоловік або Людство. Віра назареев іноді називається Бардезанської системою, хоч Бардезан (155 - 228 р. н.е.), мабуть, не мав ні якого відношення до неї. Правда, він народився в Едессе в Сірії і був славнозвісним астрологом і сабеянином до приписаного йому звертання. Але він був освіченою людиною з благородного роду і не став би вживати майже незрозумілий халдео-сірійський діалект, перемішений з мовою містерій гностиків, на якій написаний "Кодекс". Секта назареев була дохристиянської. Плиний і Іосиф говорять, що назареи поселилися.