Предмет доказування в справах про суспільно-небезпечні діяння, вчинені особами у стані неосудності або обмеженої осудності, а також про злочини осіб, які вчинили їх у стані осудності, але захворіли на психічну хворобу до постановлення вироку

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження предмету доказування в справах про суспільно-небезпечних діяннях вчинені особами у стані неосудності або обмеженої осудності.....5
1.1. Доказування в кримінальному процесі та його значення.....5
1.2. Поняття предмету доказування.....8
1.3. Проблема розмежування неосудності від осудності та обмеженої осудності.....12
Розділ 2. Аналіз особливостей предмету доказування в справах про суспільно-небезпечних діяннях вчинені особами у стані неосудності або обмеженої осудності.....19
2.1. Критерії неосудності.....19
2.2. Процесуальний порядок доказування в справах про діяння неосудних або обмежено осудних осіб.....23
2.3. Особливості судового розгляду справ про застосування примусових заходів медичного характеру.....27
2.4. Особливості доказування в справах про злочини осіб, які вчинили їх у стані осудності але захворіли на психічну хворобу до постановлення вироку.....30
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Предмет доказування в справах про суспільно-небезпечні діяння, вчинені особами у стані неосудності або обмеженої осудності, а також про злочини осіб, які вчинили їх у стані осудності, але захворіли на психічну хворобу до постановлення вироку" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Предмет доказування в справах про суспільно-небезпечні діяння, вчинені особами у стані неосудності або обмеженої осудності, а також про злочини осіб, які вчинили їх у стані осудності, але захворіли на психічну хворобу до постановлення вироку"

Курсова робота "Предмет доказування в справах про суспільно-небезпечні діяння, вчинені особами у стані неосудності або обмеженої осудності, а також про злочини осіб, які вчинили їх у стані осудності, але захворіли на психічну хворобу до постановлення вироку" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Предмет доказування в справах ... у стані неосудності...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Предмет доказування в справах ... у стані неосудності..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Предмет доказування в справах ... у стані неосудності..." і призначений виключно для пошукових систем.

ДІАЛЕКТИЧНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ - система філософських переконань К. Маркса і Ф. Енгельса, яку Енгельс характеризував як діалектичний матеріалізм, протиставляючи його не тільки ідеалізму, але і всьому попередньому матеріалізму як заперечення філософії як науки наук, що протистоїть, з одного боку, всім приватним наукам, а з іншого боку, - практиці. "Це, - писав Енгельс, - взагалі вже більше не філософія, а просто світогляд, який повинно знайти собі підтвердження не в деякій особливій науці наук, а в реальних науках" (Маркс До., Енгельс Ф. Соч., т. 20, з. 142). При цьому Енгельс підкреслює позитивний, діалектичний. СОЦІАЛЬНИЙ ЧАС (час людського буття) - колективний перцептуальное час, универсалия культури, зміст якої лежить в основі концептуального часу, що конституюється в феномені історії як усвідомленому процессуальности соціальному житті. Найбільш архаїчні уявлення об СВ. як мірі людського існування пов'язані з онтологически заданими тимчасовими параметрами буття і оформляються на базі ритмічності небесних явищ внаслідок візуальної очевидності останніх і їх тісного зв'язку з господарськими процесами: місячна система відліку у пастухів і сонячна у орачів; фіксація часу, сприятливого для сільськогосподарських ініціатив і лоцій, відповідно до. КОНЦЕПТИВИЗМ - (від англійського concieve - "осягнути" і "зачати"; "conception" - це і концепція, і зачаття) - філософія "зачинаючих понять", конструктивна діяльність мислення в області концептов і универсалий Як і конструкционизм (див.), концептивизм визнає "конструктность", концептуальну заданность "реальності", але ставить своєю задачею не критику і демистификацию цих конструктов, а творче їх породження, створення множинних моделей можливих світів, пізнавальних і суспільних практик. Концептивизм близький тому, що стоїки, зокрема, Посидоній, розуміли під "насіннєвим логосом", "логой сперматикос" -. БУНТУЮЧА ЛЮДИНА - (1943-1951, опублікована в 1951) - книга Камю. Мету "Б.Ч." автор формулює так: "Осмислити реальність логічного злочину, характерного для нашого часу, і ретельно вивчити способи його виправдання. Це спроба зрозуміти нашу сучасність". По думці Камю, вибір сучасної людини такий: "або відповідати епосі вбивства, або відвернутися від неї". Проблематизируя суть сучасної епохи за допомогою поняття "абсурд", Камю відмічає: ".. когда. намагаєшся витягнути з почуття абсурду правила дії, виявляється, що завдяки цьому почуттю вбивство сприймається щонайбільше байдуже і, отже, стає допустимим... Доброчесність і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Предмет доказування в справах ... у стані неосудності..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

УТВЕРЖДЕННОСТЬ - (араб. субут, також сабат) - в середньовічній арабо-мусульманській філософії фундаментальне поняття вчення про річ, модусах її наявності і її збагненні. Поняття утвержденности виражає можливість говорити про річ як такої, незалежно від її існування і неіснування, не мислячи в ній, т. о., ніяких змістовних характеристик. Поняття утвержденности тісно пов'язане, з одного боку, з поняттями "істина" (хакк) і "необхідність" (вуджуб), а з іншою - із зрозумілому "оность" (хувиййа; див. Суть), яке дає можливість указати на річ як таку, не вважаючи в ній ніяких змістовних. Дьюї Джон - (1859-1952) - один з представників і основоположників прагматизму. Його розглядають навіть як головного виразника ідей прагматизму, тому що він систематизував багато які положення інших представників прагматизму - Пірса, Джемса. Їм були написані сотні статей і книг з різних проблем філософії і суспільного життя. Дьюи відомий як реформатор в області освіти. Багато разів виїжджав за межу, в тому числі в Радянський Союз. Викладав в Мічиганськом, Чикагськом і Колумбійськом університетах. Хоч в деяких своїх роботах Дьюї розглядає гносеологічні і логічні проблеми (див., наприклад, перекладену на. Геракліт: нове в розумінні першооснови (ідея вогню) - Поверхневому спостерігачу може представитися, що Геракліт просто примикає до древньогрецький ионийским філософів, принаймні, встає поруч з Фалесом і Анаксименом. Адже він також затверджує, що першооснова є одна з матеріальних стихій, а саме вогонь. Але вогонь у Геракліта в ще більшій мірі символ, ніж Фалесова вода, вогонь є символ загальної стихії, навіть стихійності. Як переконливо показано в історико-філософській літературі, Геракліт обирає саме вогонь, тому що завдяки цьому символу виникає образ більше за живу, динамічну першооснову. Попередні ж філософи прийшли до того, що в ім'я порятунку ідеї.
У вступі курсової "Предмет доказування в справах ... у стані неосудності..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Жюльен Офре де Ламетрі (1709-1751) - перший з французьких філософів, які утворюють напрям, відомий як філософія французького матеріалізму. Народився в Сен-мало на півночі Франції, в купецькій сім'ї. До 16-ти років розчарувався в релігії, в яку самозабутньо вірив, і відмовився від кар'єри священика. Він вирішив присвятити себе професії лікаря Закінчив медичний факультет Паризького університету, успішно практикував як лікар, написав декілька робіт в області медицини був призначений лікарем королівської гвардії в Парижі. Після публікації твору "Трактат про душу" (1745) і подальшого переслідування вимушений переселитися.

СУСПІЛЬНІ ВІДНОСИНИ, - багатоманітні зв'язки, виникаючі між соціальними групами, класами, націями, а також всередині них в процесі їх економич., соціальному, политич., культурному житті і діяльності. Отд. люди вступають в О. про. саме як члени (представники) тієї або інакшої соціальної спільності і груп. У філософії О. про. розглядаються з материалистич. або идеалистич. позицій. Матеріалістичне, тобто наукове, розуміння О. про. уперше вироблене марксизмом. Воно полягає в тому, що все багатоманітні О. про. діляться на первинні - матеріальні, базисні, і повторні - ідеологічні, надбудовні (див. Базис і. СВІДОМІСТЬ - (від лати. cum scientia - зі знанням): відчуття кожною людиною свого існування і своїх вчинків. Бути свідомим - значить діяти зі знанням того, що ми діємо, жити зі знанням того, що існуємо. Саме це подвоєння відрізняє людину від віщої природи: "Речі природи існують лише безпосередньо і одиничним образом, тоді як людина, оскільки він дух, має двійчасте існування; з одного боку, він існує так само, як речі природи, але з іншого боку, він існує ще і для себе, він себе споглядає, уявляє собі самого себе, думає про себе і є духом лише внаслідок цієї діяльності, створюючої буття для.
Список літератури курсової "Предмет доказування в справах ... у стані неосудності..." - більше 20 джерел. ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ - (від пізно-лати. exi(s)tentia - існування) - один з впливових напрямів західної філософії XX в., для якого характерна антропологічна орієнтація; в центрі його уваги - проблеми значення життя, індивідуальної свободи, відповідальності. Найбільш відомі представники Е.: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель, М. Бубер і інш. Початок формування - 20 - 30-е рр.; у час і після другої світової війни Е. надав значний вплив на умонастроение західної інтелігенції, особливо гуманітарній; його ідеї проникли в літературу і мистецтво. Духовні джерела Однак тут потрібно. КУЛЬТУРНИЙ СИНТЕЗ - з'єднання і взаимопроникновение культурних сфер або систем цінностей, що приводить до появи нового социокультурного феномена. Є у вигляду не зовнішнє сполучення якихсь областей і елементів культури, а їх, по вдалому визначенню В. Вундта, "творчий синтез", виникаючий внаслідок взаємовпливу і взаимопроникновения. Культурний синтез у вузькому значенні слова є взаємодією видів мистецтва, в широкому значенні охоплює різні, далекі один від одного сфери суспільно-перетворюючої діяльності людини і суспільства. Процес освіти і результати культурного синтезу характеризуються двома важливими моментами.

ДИКТАТУРА - (лати. dictatura - необмежена влада), 1) система политич. панування к. класу, що становить зміст будь-якої форми иолитич. власті в суспільстві з антагонистич. класами; 2) спосіб здійснення гос. власті шляхом непосредств. застосування вооруж. сили в надзвичайних умовах, при загостренні класової боротьби. Соціально-економич. основою Д. в експлуататорському суспільстві є приватна власність і експлуатація, існування протилежних суспільств. класів, їх боротьба за свої класові інтереси і цілі. Як система политич. панування определ. класу У суспільстві з класовими антагонізмами историч. розвиток.
Посилання в тексті роботи "Предмет доказування в справах ... у стані неосудності..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МОНУМЕНТАЛЬНІСТЬ - естетична якість произв. иск-ва, що досягається певною мірою худож. узагальнення, додаюча ним велич, масштабне звучання і велика суспільна значущість. М. родинна естетичній категорії піднесеного, пов'язана з категоріями героїчного і трагічного, може виявлятися в різних видах иск-ва: скульптурі і живопису, архітектурі і музиці, літературі і кіномистецтву, придбаваючи в кожному з видів мистецтва специфічні риси. У архітектурі М. часто зв'язують зі статичностью і масивністю об'єму (важкими ритмами маси), а також масштабністю. Однак і статичний моноліт (в архітектурі, а тим більше в скульптурі). СЕНЕКА Луций Анней (ок. 4-65) - древнеримский філософ, поет і державний діяч, представник стоїчного платонизма; найталановитіший оратор свого часу. С. вчився в Римі граматиці, риториці, філософії, відвідував лекції піфагорійців Сотіона і Сек-стія, стоїка Атала, киника Деметрія. Належав до вищого сенаторського стану. У 57 отримує посаду консула. Неодноразово зазнавав переслідування. Був (49-54) вчителем Нерона, сподіваючись виховати правителя-мудреця і втілити в життя ідею "вселенського" граду. Йшов на поступки розпусті і заохочував задоволення Нерона, щоб зберегти свій вплив. Перед громадськістю дискредитував себе. ФІЛОСОФІЯ - Філософія, для Гуссерля, - "універсальна наука про мир", а філософ - "функціонер людства". Це означає, що криза філософії з неминучістю приводить до кризи життя у всіх її зрізах: духовному, соціальному, особистому. Тема кризи, особливо в пізніх роботах Гуссерля, розіграна в тональності справжнього трагізму. "Замість єдиної життєвої філософії ми маємо ту, що безбережно розрослася, але майже не пов'язану один з одним філософську літературу; замість серйозного розбору полемізуючих теорій, які і в спорі виявляють свій внутрішній взаємозв'язок, спільність основних переконань і непохитної віри в дійсну.

АПОСТЕРІОРІ І АПРІОРІ - (від лати. а posteriori - з подальшого і а priori - з попереднього), филос. поняття; апостеріорі - знання, що отримується з досвіду, апріорі - знання, попереднє досвіду і незалежне від нього. Протівопоставленіє А. і а. отримало розгорнене вираження в классич. раціоналізмі нового часу (Декарт, Лейбніц), к-рий виходив з визнання загальних і необхідних істин, принципово відмінних від випадкових істин, отриманих апостеріорним (досвідченим) шляхом. Основу безумовної загальності і необхідності теоретич. істин (т. е. положень математики і математич. природознавства) рационалистский. СТЯЖКИН Микола Іванович - (1 жовтня 1932, Астрахань - 7 березня 1986, Москва) - російський логік і філософ, працював в двох наукових областях: в історії логіки і в документалистике (теорії науч. інформації і її автоматизації). Закінчив филос. факультет МГУ (1955); доктор філософських наук (1966), професор (1969). Працював в ВИНИТИ, в Московському историко-архівному інституті; з 1976 і до кінця життя - у Всесоюзному НДІ документоведения і архівної справи. З 1964 співробітничав з кафедрою логіки філософського факультету МГУ, читав курси історії логіки. Стяжкин досліджував спадщину Порецкого, розкривши його місце тв. БРЕНТАНО Франц - (16.1.1838, Марієнберг, - 17.3.1917, Цюріх), ньому. філософ, непосредств. попередник феноменології Е. Гуссерля. Почавши діяльність в якості католич. священика, потім був проф. філософії в Вюрцбурге (з 1872) і Віну (з 1874). Б. звернувся до докантовской філософії, передусім до Арістотелю, враховуючи разом з тим досягнення ньому. классич. ідеалізму. Початковим пунктом філософії Б. є проведення різкої межі між физич. і психич. феноменами. Родовою ознакою, загальною для всіх психич. феноменів, є, по Би., їх интенциональность: свідомість завжди є відношення до чемуто (реальному або нереальному)- я. АПОХА - (санскр. - виключення, відділення, розрізнення) - логико-гносеологічна концепція буддизму махаяни, що затверджує негативне або відносне значення понять. Виникає з концепції "неподвійності" (див. "Вісім "не") і принципової иллюзорности всякої феноменальности, віднесення справжньої субстанциальности до миру чистих єдиних сутностей - дхарм. Всякий мислительний процес, що виражається в поняттях, являє собою конструювання, узагальнюючу абстракцію. Отже, будь-яке поняття - универсалия. Оскільки мир одиничних сутностей і мир универсалий ніяк не пов'язані (универсалии передбачають стабільність.