Поняття, класифікація та психологічна основа і завдання пред'явлення різних об'єктів для впізнання

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження пред'явлення різних об'єктів для впізнання.....5
1.1. Поняття та завдання впізнання, його сутність і види.....5
1.2. Психологія пред'явлення для впізнання.....7
Розділ 2. Аналіз особливостей окремих видів впізнання.....18
2.1. Пред'явлення для впізнання людей.....18
2.2. Пред'явлення для впізнання трупа.....19
2.3. Пред'явлення для впізнання речей.....20
2.4. Впізнання за знімками на фотокартках.....22
Розділ 3. Сучасні проблеми пред'явлення для впізнання та класифікації його видів.....24
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Поняття, класифікація та психологічна основа і завдання пред'явлення різних об'єктів для впізнання" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Поняття, класифікація та психологічна основа і завдання пред'явлення різних об'єктів для впізнання"

Курсова робота "Поняття, класифікація та психологічна основа і завдання пред'явлення різних об'єктів для впізнання" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Пред'явлення різних об'єктів для впізнання", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Пред'явлення різних об'єктів для впізнання" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Пред'явлення різних об'єктів для впізнання" і призначений виключно для пошукових систем.

Адріанопольський мирний договір 1829 р. - договір між Росією і Туреччиною, завершив російсько-турецьку війну 1828-1829 рр. Підписаний 2 вересня в Адріанополе (Едірне), другому після Стамбулу по значенню місті. З російської сторони його підписали А.Ф. Орлов і глава російської тимчасової адміністрації в Дунайських князівствах Ф.П. фон дер Палений. З турецької сторони договір підписали головний охоронець фінансів Османської імперії Мехмед Садик-ефенді і вищий військовий суддя шариатского права Анатолійської армії Абдул-Кадир-бий. Переговори проходили в напруженій обстановці, але обидві сторони пішли на взаємні поступки. Так, Росія. субота - (спокій)-день священного заспокоєння від всяких трудів, свято з празднников євреї, даний ним Богом (Ісх 31.13-17). У цьому ж значенні-"священному спокій", слово "субота" вжито в Лев 16.31 відносно десятого дня сьомого місяця (незалежно від дня тижня), а також відносно кожного сьомого (суботнього) року, протягом якого земля повинна покоїтися (Лев 25.2,4,6). Бог особливо благословив сьомий день, бо Сам "в оний почивати від всіх справ Своїх" (Побут 2.3; Ісх 20.11). Але про суботу в Священному Писанні згадується уперше тільки після виходу ізраїльтян з Єгипту (Ісх. СУЛЕЙМЕНОВ - Олжас Омарович (р. 1936, Алма-Ата), казахський поет. Пише на російській мові. Закінчив геологічний ф-т Казахського ун-та (1959) і Літературна ин-т ім. М. Горького (1961). Друкується з 1959 м. Поема "Земля, поклонися людині!" (1961) присвячена польоту в космос Ю. А. Гагаріна. Автор збірників віршів "Аргамаки" (1961), "Сонячні ночі" (1962), "Ніч-парижанка" (1963), "Добрий час сходу" (1964), "Рік мавпи" (1967), "Глиняна книга" (1969), книги віршів і прози "Над білими ріками" (1970). Творчість Сулейменова тісно пов'язана з. Коковцов Павло Костянтинович - Коковцов, Павло Костянтинович - ориенталист-семитолог. Народився в 1861 році; закінчив курс на факультеті східних мов Петроградського університету. У 1893 році за дисертацію: "Книга порівняння єврейської мови з арабським Абу Ібрагима (Ісаака) Ібн Баруна, іспанського єврея кінця XI і початок XII віку" отримав міра магістра єврейської словесності. Складається ординарним академіків академії і професором Петроградського університету. Його труди по єврейській і єврейсько-арабській літературі: "З книги бесіди і згадки Моїсея Ібн Езри" (1895), "Тлумачення Танхума з Ієрусаліма на книгу.
Кожна вагома структурна частина курсової "Пред'явлення різних об'єктів для впізнання" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Макшеєв Федір Андрійович - Макшеєв, Федір Андрійович - генерал від инфантилии, військовий письменник. Народився в 1855 р.; освіту отримав в Миколаївському інженерному училищі і Миколаївській академії генерального штабу, брав участь в російсько-турецькій війні 1877 - 78 років. З 1883 по 1885 р. служив у військовому міністерстві князівства Болгарського і викладав в софийском військовому училищі. Після повернення в Росію працював над питаннями військово-залізничної справи. По представленні дисертації "Військово-адміністративний устрій тилу армії", призначений був професором. У 1904 - 1910 роках Макшеєв був. Василь (св. Мангазейський) - Василь, святий Мангазейський - мученик. Благочестивий юнак, він викликав ненависть свого розпусного господаря. Господар в перший день Паски 23 березня 1600 р. (по іншій версії 1602 р.) звів наклеп Василя перед воєводою міста Мангазеї, Пушкиним, звинувачуючи Василя в крадіжці. Василя катували, і під час тортур господар ударом ключів добив напівживого юнака. Тіло убитого кинули в болото у сьезжей хати, де відбувалося катування, щоб приховати сліди злочину. У 1652 р. гроб з нетлінними, за переказами, останками Василя сплив на поверхню і в 1672 р. був перенесений в Троїцкий монастир поблизу. Масловський Дмитро Федорович - Масловський, Дмитро Федорович - генерал-майор, військовий історик (1848 - 1894). Закінчив курс в академії генерального штабу, в якому займав створену по його думці кафедру історії російського військового мистецтва. Цінні його "Каталог військово-вченого архіву головного штабу" (Санкт-Петербург, 1886 і сл.), "Каталог московського відділення архіву головного штабу" (4 вип., Москва, 1890 і сл.) і ряд збірників документів, забезпечених грунтовними введениями: "Стройова і польова служба російських військ часів імператора Петра Великого і імператриці Елісавети" (Москва, 1883); "Російсько-австрійський.
У вступі курсової "Пред'явлення різних об'єктів для впізнання" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СКРИЖАЛІ ЗАПОВІТУ (Лухот На-голений) - Коли кінчив Господь говорити з Моїсеєм на горі Синай, Він дав йому дві скрижалі прозріння - ".. каменні. скрижалі, обписані перстом Божим" (Ісх. XXXI, 18). Ці дві З, на яких вибиті були десять заповідей, стали основою Заповіту, союзу між Ізраїлем і його Богом. "І були С. ці діянням Божим, а письмена - письмена Божі, що накреслюються на З." (Ісх. XXXII, 1.). Коли зійшов Моісей з гори Синай і побачив, що євреї поклоняються золотому тельцю, він в гніві розбив С. По прошествии часу сказав Господь Моїсею: "Витеши собі дві кам'яні З., як перші, і зійди до Мене на гору і зроби собі кивот дерев'яний. І.

Сеаток Магомет - (він же Сіток Магомед) (1824-не раніше 1898), штабс-ротмистр (31.07.1851), з "темиргоевских дворян" (по іншим даним "уорк хамишеевского племені"). У лейб-гвардії Кавказско-Горском полуескадроне власної Його Імператорської Величності конвою перебував зброєносцем з 09.07.1842, юнкером - з 18.09.1845. Зроблений в чин корнета 07.10.1846 з станом по кавалерії при Окремому Кавказькому корпусі. Зроблений в поручики 24.07.1849. Нагороджений орденом св. Ганна 3-й міри з бантом (28.01.1848). Прикомандирований до Чорноморського полку 19.10.1850. "Під час подорожі по Кавказу в 1850 Государ. "ТАЙ ПИН ЦЗИН" - ("Канон Великої рівноваги") - один з ранніх даосских текстів. Час складання і авторство невідомі. Вважається, що існувало принаймні три версії "Тай пин цзина", сама рання з яких - "чи Тянь гуань бао юань тай пин цзин" ("Дарований небесним чиновником, заснований на календарі і охоплюючий початкове канон Великої рівноваги") - датувалася часом правління імператора Чен-ді (32 - 7 до н. е.) династії Західна Хань. Дві інші відомі в традиції версії - "Тай пин пин лин шу" ("Трактат чистого правління Великої рівноваги"), створений в.
Список літератури курсової "Пред'явлення різних об'єктів для впізнання" - більше 20 джерел. ДОБРОЧЕСНОСТІ - (від греч. доблесть) - оцінки позитивних людини, що виявляються в його справах і вчинках. У історії культури постійно велися спори про природу і походження доброчесності. Вони розглядалися те як космічні надиндивидуальні сутності і принципи, то людина признавалася ареною добрих і злих сил, то як незмінні в своїй основі психологічні властивості особистості (людина від природи добра або зла). У древній Греції під ними розуміли стійкі властивості характеру. Платон виділяє чотири доброчесності: мудрість, стриманість, справедливість і мужність (при цьому мудрість - найголовніша). НУМЕНИЙ - (2-я підлога. 2 в.), антич. філософ, представник неопифагореизма і середнього платонизма, один з попередників неоплатонизма. Родом з Апамеї в Сірії. Для вчення Н. характерна иерархич. структура буття і онтологич. дуалізм. Вище місце в цій ієрархії займає перший бог (або перший умнус), к-рий нерухомий і є самоблаго, батько, монада. Нарівні з ним вічно співіснує матерія: безрозсудна, непізнавана і хаотична. Будучи "текучою і вдачі пристрасної", вона як би розколює другу іпостась, або другий розум, деміурга, к-рий, з одного боку, споглядає перший розум і умопостигаемое, з іншою - тяжіє.

МЕТАЛ - символ космічної енергії. У астрології вони називаються "прихованими планетами". Спираючись на теорію відповідності, астрологи вважали, що число металів не перевищує числа планет і дорівнює 7. У свою чергу, сім планетарних металів утворять об'єднання інших металів, які групуються по висхідній до Сонця прогресії. Розплавлений метал є алхімічний символом, що виражає з'єднання протилежностей. Наприклад, з'єднання стану вогню і води в рідкому металі відповідає ртуті, Меркурію і андрогинному істоті Платона. Вважається, що властивості твердого металу, що зберігаються в розплавленому стані.
Посилання в тексті роботи "Пред'явлення різних об'єктів для впізнання" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БУНТ - результат звичайно прихованого накопичення дискомфортного стану, виникаючого в локальних традиційного типу субкультурах, можливо. що охоплюють один або безліч локальних миро] Прірода Б. корінити в прагненні традиційної свідомості зберегти монолог" розповсюдити його на навколишній зухвалий дискомфортное стан світ. Ця вимога, закладена у вічовому етичному ідеалі, не визнає права на існування думок, які суперечать прийнятим в даної субкультуре. Етичні мотиви його носять древній догосударственний характер, і влада часом не може зрозуміти вимоги бунтарів через їх иррациональности, утопічний характер. Гнів - (гадане, від русявий. гній, гноїтися) - відносно короткочасний афект люті, сказу зі значним звуженням сфери свідомості і недостатньо або зовсім не контрольованими імпульсивними діями агресивного і руйнівного характеру, нерідко виникаючий по зовні малозначних мотивах. Наприклад, в стані гніву індивід, що втратив роботу розстрілює, вбиває і поранив до десятка і більш невинних людей тільки тому, що хтось з них зробив йому образливе зауваження або його тільки подумав про це без всяких до того основи. Схильність до реакцій гніву може бути зумовлена психопатическими якостями особистості, органічним і. Остеохондроз хребта - Хронічний дегенеративно-дистрофический процес в хребті, що виявляється, зокрема, зниженням гидрофильности і деструкцией міжхребетних дисків, їх протрузией, грижевим випинанням, розростанням остеофитов, артрозом дугоотростчатих суглобів. Протрузия або грижевое випинання межпозвонкового диска можуть виявлятися гостро при піднятті тягаря, різких рухах. При цьому в зв'язку з протрузией диска назад виникають неврологічні вияви, зумовлені роздратуванням багатою болевими рецепторами задньої подовжньої зв'язки, що веде до розвитку люмбалгии (див.) або цервикалгии (див.), рідше - торокалгии. У.

АДЛЕРА ІНДИВІДУАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ - [Adler А.]. Один з напрямів глибинної психології, виниклий як наслідок розходження А. Адлера з З. Фрейдом, заперечливе властивий психоаналізу пансексуализм і що розглядає людину як істоту соціальну. Основне значення додається групі влечений "Я" - влечениям до влади, переваги і самоствердження. Невроз розглядається як вияв тенденцій подолання почуття неповноцінності і прагнення до придбання почуття переваги. Для лікування неврозу, по Адлеру, необхідно розкрити його прихований психогенез, суть "життєвого стилю" хворого (невроз розуміється не як хвороба, а як своєрідний. Оцінка - (общеславянск., сходить до kaina - відплата, подяка) - 1. взагалі - спосіб визначення цінності або значущості чого- або кого-небудь. Розрізнюють 3 типи значущості. Теоретична (гнесеологическая) оцінка торкається іманентних властивостей об'єктів. Ціннісна (аксиологическая) оцінка відноситься до властивостей об'єктам, здатним відповідати або не відповідати потребам і запитам індивіда. Практична оцінка характеризує можливість реалізації деяких спонук в певних діях; наприклад, дана ідея позбавлена значущості, якщо вона не може бути осуществена на ділі. Оцінки не конституюють цінності, навпаки, саме. СВІДОМІСТЬ РЕЛІГІЙНА - з позицій матеріалізму - фантастичне відображення людьми пануючих над ними природних і соціальних сил в образах, уявленнях, ідеях, що співвідносяться з дією надприродних сил. Має як пізнавальні, так і емоційне коріння: страх перед незрозумілими силами природи, почуття безсилля перед хворобами, стихійними лихами, голодом і пр. До його зачатків відносяться тотемизм - віра в кровноспоріднений зв'язок групи людей і протегуючих ним тварин, рослин, і фетишизм - віра в надприродну силу предметів, речей і пр. До більш зрілої форми відноситься анімізм - вірування в те, що люди, тварини. Заперечення - (denal) - 1. в логіці - незгода з думкою; 2. взагалі - будь-яка дія спростування, спростування; 3. в психоаналізі - заперечення реальності: захисний механізм, за допомогою якого: а) заперечується факт хворобливого переживання; б) заперечується деякий імпульс або частина себе. По Фрейд, заперечення хворобливих сприйнять є загальним виявом принципу задоволення і частиною галлюцинаторного виконання бажань. Заперечення деяких сторін свого Я в пізньому психоаналізі розглядається інакше, а саме: як результат розщеплення і проекції. У результаті пацієнт заперечує у себе наявність якихсь.