Призначення і проведення судової експертизи

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження призначення і проведення судової експертизи.....5
1.1. Поняття та види судової експертизи.....5
1.2. Сучасний стан і перспективи розвитку судової експертизи в Україні.....11
Розділ 2. Процесуальний порядок призначення і проведення експертизи.....15
2.1. Постанова про призначення експертизи і формулювання експертного завдання.....15
2.2. Права і обов'язки осіб, що беруть участь у проведенні експертизи.....16
2.3. Права та обов'язки експерта.....19
2.4. Висновок експертизи.....23
2.5. Отримання зразків для порівняльного дослідження.....26
Розділ 3. Організаційні особливості проведення експертиз.....31
3.1. Організаційні засади проведення експертиз і досліджень в експертній службі МЕС України.....31
3.2. Порядок проведення експертизи.....34
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Призначення і проведення судової експертизи" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Призначення і проведення судової експертизи"

Курсова робота "Призначення і проведення судової експертизи" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Призначення і проведення судової експертизи", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Призначення і проведення судової експертизи" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Призначення і проведення судової експертизи" і призначений виключно для пошукових систем.

НАСИЛЛЯ І САКРАЛЬНОЕ - ( "La violence et le sacre". Paris, 1972) - книга Жірара, в якій уперше детально викладена його концепція "жертовної кризи" і проаналізовані способи його дозволу. Книга складається з одинадцяти розділів і висновку, і в ній зачіпаються як общеметодологические проблеми, так і конкретний матеріал з самих різних областей - етнографії, психоаналізу, літературознавства, порівняльного вивчення міфів і інш. Виклад починається з вказівки на амбивалентность жертви, яка виступає і як щось, належне знищенню, і як об'єкт поклоніння. У зв'язку з цим підкреслюється, що в сучасних гуманітарних і. СОЦІАЛЬНИЙ ЧАС (час людського буття) - колективне перцептуальное В., универсалия культури, зміст якої лежить в основі концептуального В., що конституюється в феномені історії як усвідомленому процессуальности соціальному житті. Найбільш архаїчні уявлення об C.B. як мірі людського існування пов'язані з онтологически заданими тимчасовими параметрами буття і оформляються на базі ритмічності небесних явищ внаслідок візуальної очевидності останніх і їх тісного зв'язку з господарськими процесами: місячна система відліку у пастухів і сонячна у орачів; фіксація В., сприятливого для сільськогосподарських ініціатив і лоцій, відповідно до. "ПОЧАЛА ФІЛОСОФІЇ" - підсумкова робота Декарта (1641 - 44), задумана ним як всеосяжне зведення нового суворого знання в противагу схоластичним сумам. Написана на латинській мові і видана в Амстердаме в 1644; французький переклад виданий в 1647. Безперечне збагнення найближчої очевидності покликано пробудити сплячих до радісної повноти філософського споглядання. Надійна наука, відкинувши задушливий спотворений аристотелизм старої школи, занурюється в безодню сумніву і через розуміння безсумнівності цієї безодні відроджується в мислячої веши (res cogitans), обчищеному людині. Читача просять проковтнути. ФЛОРЕНСЬКИЙ Павло Олександрович (1882-1937) - православний мислитель, учений, представник срібного століття отеч. культури. Здобув світську (физико-мат. відділення Моськ. ун-та) і духовну (Моськ. духовна академія) освіту. Захистив магістерську діс. "Про духовну істину", к-рая лягла в основу його гл. праці "Стовп і затвердження істини" (1914). У 1911 прийняв сан священика. У різні періоди свого життя викладав в Моськ. Дух. Академії (1908-19), в 1921 став професором ВХУТЕМАС'а. У 20-і рр. Ф. брав участь в науково-дослідних роботах у зв'язку з планами ГОЕЛРО. У 1933 був репресований. Висновок в табір не перервав наукового.
Кожна вагома структурна частина курсової "Призначення і проведення судової експертизи" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Межа і безмежне в античності - Для того щоб назвати і виявити значення і суть всякої події, всякого процесу, всякої речі, треба дати її визначення, що має на меті назвати суть кожного, тобто виділити її з нерасчлененности навколишнього. Визначаючи предмет, ми разом з тим - негативно - визначаємо і той фон, оточення, контекст, в якому річ має своє унікальне значення і значення, - в цьому розчленуванні і зіставленні ми вже насправді багато що знаємо про річ, ще не знаючи всього явно. Виділити ж і знати можна тільки там і тоді, де і коли при речі є деяка межа або межа, яка тільки і дають можливість визначити її в якості ось такої. МЕТОД - в широкому значенні свідомий спосіб досягнення якого-небудь результату, здійснення певної діяльності, рішення деяких задач. Метод передбачає відому послідовність дій на основі і контрольованого ідеального плану, що артикулюється, що чітко усвідомлюється в самих різних видах пізнавальної і практичної діяльності в суспільстві і культурі. Міра цієї осознанности і контролю ідеального плану діяльності може бути різною, але так чи інакше здійснення діяльності на основі того або інакшого методу в принципі передбачає свідоме співвіднесення способів дії суб'єктів даної діяльності з реальною ситуацією, оцінку їх. "СТОВП І ЗАТВЕРДЖЕННЯ ІСТИНИ. Досвід православної теодицеи в дванадцяти листах" - твір П. А. Флоренського. У основному було написано в роки його другого студентства в Московській духовній академії (1904 - 08). Перша редакція під назвою "Стовп і твердження Істини (Листи до Друга)" з'явилася в збірнику "Питання релігії" (в. 2. M., 1908). Друга редакція видана у вигляді книги "Про Духовну Істину. Досвід православної теодицеи" (в. 1 - 2. M., 1913). Третя редакція "Про духовну Істину" була захищена як магістерська дисертація, в неї не увійшли розділи "Софія", "Дружба", "Ревнощі" і всі роз'яснювальні.
У вступі курсової "Призначення і проведення судової експертизи" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СЕНСУАЛІЗМ - (лати. sensus - почуття, відчуття) - гносеологічна традиція, фундирувана трактуванням сенсорного досвіду як семантично вичерпної основи пізнавального процесу, а почуттєвих форм пізнання - як пріоритетних когнитивних процедур. Об'єктивно елементи С. можуть бути ретроспективно виявлені вже в рамках древневосточной (чарвака, моизм і інш.) і античній філософії (софістика, епикуреизм, стоїцизм і інш.). Центральна проблема сенсорні дані дозволяють судити не стільки про зовнішні об'єкти як свою причину, скільки про стани суб'єкта як свій вияв. У рамках гносеологічного кола проблематики античної.

ПРАВДА ХУДОЖНЯ - одна з центральних категорій естетики., що розкриває гносеологічну специфіку иск-ва, П. х. не вичерпується ні "жизнеподобием", ні вірністю худож. образів "правді життя". У досягненні П. х. не меншу роль грає худож. уява, фантазія, сама творча особистість художника, -його уміння використати при худож. відображенні життя всю гамму зображально-виразних коштів. Уявлення про суть П. х. історично змінювалися. З древності і до кінця XVIII в. вони формувалися під впливом "подражательной" концепції иск-ва (Мимесис, Наслідування теорія), згідно до-ой. ДУХОВНИЙ ДОСВІД РОСІЙСЬКИЙ (російська ментальність, російський менталітет) - комплекс специфічних ідей, тим, проблем і рішень осмислення дійсності, характерних для історичного досвіду особистості і суспільства Русі-Росії-СРСР-Росії. Виражає виключно напружене духовне шукання, граничний характер постановки етичних проблем і їх рішень. Зміст д.о.р.виявляется при аналізі фольклорних образів (дослідження казок, билин і т.д.), міфології (наприклад, реконструкція Вяч.Вс.Іванова і Н.Топорова), специфіки російського православ'я, російської філософії, змісту російської літератури, мифопоетических образів поезії (дослідження Г.Гачева, С.Аверінцева, Г.Федотова), буденного дискурса.
Список літератури курсової "Призначення і проведення судової експертизи" - більше 20 джерел. ХОЛТОН ДЖЕРАЛЬД   - (рід.  в 1922)  -  немецко-американський  філософ, фахівець з історії і методології науки, професор фізики і історії науки Гарвардського університету  (США). Народився в Берліні. До 1938 р. жил і вчився в Віні. Після захвата Австрії німецькими фашистами  Холтон покинув Австрію і вчився спочатку в Оксфорді, а потім в Гарвардськом університеті, де за роботу по фізиці високого тиску в 1948 р. отримав міру лікаря. Основні твори: "Тематична уява в науці" (1967), "Тематичні джерела наукової думки: від Кеплера до Ейнштейна" (1973), "Теми в науковому мисленні" (1974). КУЛЬТУРНА СИСТЕМА - поняття, висунене структурним функционализмом і що характеризує культуру і культурні об'єкти (артефакти) як стійкі освіти, породжені і що підтримуються завдяки виконанню соціально значущих функцій. У 1-й підлогу. 20 в. культурні антропологи К. Клакхон, А. Кребер, Б. Маліновський, А. Радклифф-Браун, Л. Уайт розвинули концепцію культури як системи функціонально взаємопов'язаних елементів. У 2-й підлогу. 20 в. значення поняття культурної системи вужчає і обмежується інструментальним значенням. Культура і культурні об'єкти не вважаються системами, але в них виділяється ряд системних.

ШМИТТ (SCHMITT) Карл - (1888-1985) - ньому. юрист, правознавець і теоретик держави. Ш. неодноразово міняв свої позиції (затверджуючи, що зміст правових норм історично конкретний, а тому знаходиться в залежності від політичної ситуації тієї або інакшої епохи). Поняття права Ш. підпорядковував поняттю держави, але держава, в свою чергу, має, по Ш., своєю передумовою більш фундаментальне поняття - поняття політичного {das Politische). Політичне визначається розмежуванням, готовністю до боротьби і боротьбою, здібністю до прийняття рішення і рішучістю. Політичному як сфері початкового конфлікту відповідає початкове.
Посилання в тексті роботи "Призначення і проведення судової експертизи" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТЕХНОКРАТИЯ - (греч. techne - ремесло, мистецтво, kratos - влада, панування) - 1. Соціальний шар вищих керівників державно-монополістичного виробництва, к-рий входить в пануючий клас совр. буржуазного об-ва. 2. Соціологічне вчення, засноване амер. економістами Г. Скоттом і Т. Вебленом в 20-х рр. 20 в. Прихильники цього вчення пропагують необхідність встановлення політичної влади технічних фахівців, абсолютизують роль техніки в соціальному житті і підкреслюють залежність індивідів від совр. технології. Теоретіки Т. заперечують роль приватної власності в функціонуванні політичної системи. ЕKXAPT (ECKHART) Іоганн, Майстер Екхарт (1260-1327, 1328) - німецький схоласт і філософ-містик, домініканець, з рицарського роду Хохгеймов. Пріор ордена в Ерфурте, вікарій Тюрінгиі (1303-1311). Розділ Саксонського ордена. Професор в Парижі (з 1311), професор в Страсбурзі (1312- 1320), вчитель читання в Кельне (з 1320). Головний твір - "Проповіді і міркування". 26 тез Е. були засуджені після його смерті (1329) папською буллою. Прихильник учень Хоми Аквінського, Діонісія Ареопагита і Іоанна Худоби Еріугени. Вера, згідно Е., повинна перетворювати надприродне знання в знання логічне. Вища сила душі - розум, єдиносущний Боові, нестворена "іскра", який Е. МНОЖИН ТЕОРІЯ - математична теорія, що вивчає точними коштами проблему нескінченності. Предмет М. л. - властивості множин (сукупностей, класів, ансамблів), гл. обр. нескінченних. Безліч А є будь-які збори певних і помітних між собою об'єктів, мислимі як єдине ціле. Ці об'єкти називаються елементами або членами безлічі A. Еслі елемент х належить безлічі А, то це означається так: хх А; якщо ж х не є елемент А, то це означається так: ххА. Якщо кожний елемент безлічі А належить безлічі В, то це записується так: А т В. Множество А називається в цьому випадку підмножиною безлічі В, а відношення "а" - відношенням включення множин.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ - (від лати. irrationalis - безрозсудний, несвідомий), позначення идеалистич. течій в філософії, к-рі, в протилежність раціоналізму, обмежують або заперечують можливості розуму в процесі пізнання і роблять основою світорозуміння щось недоступне розуму або иноприродное йому, затверджуючи алогичний і ірраціональний характер самого буття. Понятіє И. об'єднує різнорідні филос. системи і напрям, що висувають на перший план ті або інакші внерациональні аспекти духовного життя людини: волю (у волюнтаризмі), непосредств. споглядання, почуття, інтуїцію (в интуитивизме), мистич. "осяяння". МІСТИЦИЗМ, МІСТИКА - (від греч. mystikos - таємничий, закритий) - релігійно-філософська концепція, що допускає можливість безпосереднього знання якою-небудь людиною пізнаваних ним оригіналів (трансцендентних сутностей або феноменів) шляхом прямого перебування в них його душі. Поняття містичного збагнення буття протилежно по значенню поняттю освоєння світу через образи (копії) - ейдоси, ідеї, ідеали, сенсорні сприйняття, поняття, а також через знаки, символи або моделі. У більш вузькому значенні під М. розуміють досвід безпосереднього спілкування з Богом, переживання в екстазі справжньої зустрічі людини з абсолютом. ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - (від англ. interaction - взаємодія), символічний интеракционизм, теоретико-методологич. напрям в совр. бурж. соціології і соціальної психології, те, що зосереджується переважний на аналізі символічних аспектів соціальних взаємодій. Представітелі И. приділяють посилену увагу аналізу мови - головного символич. "медиума" взаємодії. І. спирався на ідеї Ч. Кулі, Дж. Болдуина, У. Томаса (США), Г. Зіммеля (Німеччина). Основоположник його Дж. Г. Мід. У совр. І. прийнято виділяти чикагскую (Блумер, А. Стросс, Т. Шибутані і інш.) і айовскую (М. Кун, Т. Партленд і інш.) школи. Для першої. ТЕОРЕТИЧНИЙ антиГУМАНІЗМ ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМА - При переході від чисто структуралистского комплексу ідей до постструктуралистскому, при всій складності провести між ними виразну грань, особливе значення придбала концепція так званого "антигуманізму" течії думки, що тоді ще складається. І помітну роль в складанні цієї концепції зіграв Л. Альтюссер. Для нього ця концепція полягала передусім в твердженні, що людина - як феномен у всій складності своїх виявів і зв'язків з миром - внаслідок того, що він вже є результат теоретичної рефлексії, а не її початковий пункт, не може бути пояснювальним принципом при дослідженні.