На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Призначення і проведення судової експертизи

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження призначення і проведення судової експертизи ... 5
1.1. Поняття та види судової експертизи ... 5
1.2. Сучасний стан і перспективи розвитку судової експертизи в Україні ... 11
Розділ 2. Процесуальний порядок призначення і проведення експертизи ... 15
2.1. Постанова про призначення експертизи і формулювання експертного завдання ... 15
2.2. Права і обов'язки осіб, що беруть участь у проведенні експертизи ... 16
2.3. Права та обов'язки експерта ... 19
2.4. Висновок експертизи ... 23
2.5. Отримання зразків для порівняльного дослідження ... 26
Розділ 3. Організаційні особливості проведення експертиз ... 31
3.1. Організаційні засади проведення експертиз і досліджень в експертній службі МЕС України ... 31
3.2. Порядок проведення експертизи ... 34
Висновки ... 38
Література ... 40

Для придбання курсової роботи "Призначення і проведення судової експертизи" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Призначення і проведення судової експертизи"

Курсова робота "Призначення і проведення судової експертизи" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Призначення і проведення судової експертизи", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Призначення і проведення судової експертизи" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Призначення і проведення судової експертизи" і призначений виключно для пошукових систем.

НАСИЛЛЯ І САКРАЛЬНОЕ - ( "La violence et le sacre". Paris, 1972) - книга Жірара, в якій уперше детально викладена його концепція "жертовної кризи" і проаналізовані способи його дозволу. Книга складається з одинадцяти розділів і висновку, і в ній зачіпаються як общеметодологические проблеми, так і конкретний матеріал з самих різних областей - етнографії, психоаналізу, літературознавства, порівняльного вивчення міфів і інш. Виклад починається з вказівки на амбивалентность жертви, яка виступає і як щось, належне знищенню, і як об'єкт поклоніння. У зв'язку з цим підкреслюється, що в сучасних гуманітарних і. СОЦІАЛЬНИЙ ЧАС (час людського буття) - колективне перцептуальное В., универсалия культури, зміст якої лежить в основі концептуального В., що конституюється в феномені історії як усвідомленому процессуальности соціальному житті. Найбільш архаїчні уявлення об C.B. як мірі людського існування пов'язані з онтологически заданими тимчасовими параметрами буття і оформляються на базі ритмічності небесних явищ внаслідок візуальної очевидності останніх і їх тісного зв'язку з господарськими процесами: місячна система відліку у пастухів і сонячна у орачів; фіксація В., сприятливого для сільськогосподарських ініціатив і лоцій, відповідно до. "ПОЧАЛА ФІЛОСОФІЇ" - підсумкова робота Декарта (1641 - 44), задумана ним як всеосяжне зведення нового суворого знання в противагу схоластичним сумам. Написана на латинській мові і видана в Амстердаме в 1644; французький переклад виданий в 1647. Безперечне збагнення найближчої очевидності покликано пробудити сплячих до радісної повноти філософського споглядання. Надійна наука, відкинувши задушливий спотворений аристотелизм старої школи, занурюється в безодню сумніву і через розуміння безсумнівності цієї безодні відроджується в мислячої веши (res cogitans), обчищеному людині. Читача просять проковтнути. ФЛОРЕНСЬКИЙ Павло Олександрович (1882-1937) - православний мислитель, учений, представник срібного століття отеч. культури. Здобув світську (физико-мат. відділення Моськ. ун-та) і духовну (Моськ. духовна академія) освіту. Захистив магістерську діс. "Про духовну істину", к-рая лягла в основу його гл. праці "Стовп і затвердження істини" (1914). У 1911 прийняв сан священика. У різні періоди свого життя викладав в Моськ. Дух. Академії (1908-19), в 1921 став професором ВХУТЕМАС'а. У 20-і рр. Ф. брав участь в науково-дослідних роботах у зв'язку з планами ГОЕЛРО. У 1933 був репресований. Висновок в табір не перервав наукового.
Кожна вагома структурна частина курсової "Призначення і проведення судової експертизи" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Межа і безмежне в античності - Для того щоб назвати і виявити значення і суть всякої події, всякого процесу, всякої речі, треба дати її визначення, що має на меті назвати суть кожного, тобто виділити її з нерасчлененности навколишнього. Визначаючи предмет, ми разом з тим - негативно - визначаємо і той фон, оточення, контекст, в якому річ має своє унікальне значення і значення, - в цьому розчленуванні і зіставленні ми вже насправді багато що знаємо про річ, ще не знаючи всього явно. Виділити ж і знати можна тільки там і тоді, де і коли при речі є деяка межа або межа, яка тільки і дають можливість визначити її в якості ось такої. МЕТОД - в широкому значенні свідомий спосіб досягнення якого-небудь результату, здійснення певної діяльності, рішення деяких задач. Метод передбачає відому послідовність дій на основі і контрольованого ідеального плану, що артикулюється, що чітко усвідомлюється в самих різних видах пізнавальної і практичної діяльності в суспільстві і культурі. Міра цієї осознанности і контролю ідеального плану діяльності може бути різною, але так чи інакше здійснення діяльності на основі того або інакшого методу в принципі передбачає свідоме співвіднесення способів дії суб'єктів даної діяльності з реальною ситуацією, оцінку їх. "СТОВП І ЗАТВЕРДЖЕННЯ ІСТИНИ. Досвід православної теодицеи в дванадцяти листах" - твір П. А. Флоренського. У основному було написано в роки його другого студентства в Московській духовній академії (1904 - 08). Перша редакція під назвою "Стовп і твердження Істини (Листи до Друга)" з'явилася в збірнику "Питання релігії" (в. 2. M., 1908). Друга редакція видана у вигляді книги "Про Духовну Істину. Досвід православної теодицеи" (в. 1 - 2. M., 1913). Третя редакція "Про духовну Істину" була захищена як магістерська дисертація, в неї не увійшли розділи "Софія", "Дружба", "Ревнощі" і всі роз'яснювальні.
У вступі курсової "Призначення і проведення судової експертизи" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СЕНСУАЛІЗМ - (лати. sensus - почуття, відчуття) - гносеологічна традиція, фундирувана трактуванням сенсорного досвіду як семантично вичерпної основи пізнавального процесу, а почуттєвих форм пізнання - як пріоритетних когнитивних процедур. Об'єктивно елементи С. можуть бути ретроспективно виявлені вже в рамках древневосточной (чарвака, моизм і інш.) і античній філософії (софістика, епикуреизм, стоїцизм і інш.). Центральна проблема сенсорні дані дозволяють судити не стільки про зовнішні об'єкти як свою причину, скільки про стани суб'єкта як свій вияв. У рамках гносеологічного кола проблематики античної.

ПРАВДА ХУДОЖНЯ - одна з центральних категорій естетики., що розкриває гносеологічну специфіку иск-ва, П. х. не вичерпується ні "жизнеподобием", ні вірністю худож. образів "правді життя". У досягненні П. х. не меншу роль грає худож. уява, фантазія, сама творча особистість художника, -його уміння використати при худож. відображенні життя всю гамму зображально-виразних коштів. Уявлення про суть П. х. історично змінювалися. З древності і до кінця XVIII в. вони формувалися під впливом "подражательной" концепції иск-ва (Мимесис, Наслідування теорія), згідно до-ой. ДУХОВНИЙ ДОСВІД РОСІЙСЬКИЙ (російська ментальність, російський менталітет) - комплекс специфічних ідей, тим, проблем і рішень осмислення дійсності, характерних для історичного досвіду особистості і суспільства Русі-Росії-СРСР-Росії. Виражає виключно напружене духовне шукання, граничний характер постановки етичних проблем і їх рішень. Зміст д.о.р.виявляется при аналізі фольклорних образів (дослідження казок, билин і т.д.), міфології (наприклад, реконструкція Вяч.Вс.Іванова і Н.Топорова), специфіки російського православ'я, російської філософії, змісту російської літератури, мифопоетических образів поезії (дослідження Г.Гачева, С.Аверінцева, Г.Федотова), буденного дискурса.
Список літератури курсової "Призначення і проведення судової експертизи" - більше 20 джерел. ХОЛТОН ДЖЕРАЛЬД   - (рід.  в 1922)  -  немецко-американський  філософ, фахівець з історії і методології науки, професор фізики і історії науки Гарвардського університету  (США). Народився в Берліні. До 1938 р. жил і вчився в Віні. Після захвата Австрії німецькими фашистами  Холтон покинув Австрію і вчився спочатку в Оксфорді, а потім в Гарвардськом університеті, де за роботу по фізиці високого тиску в 1948 р. отримав міру лікаря. Основні твори: "Тематична уява в науці" (1967), "Тематичні джерела наукової думки: від Кеплера до Ейнштейна" (1973), "Теми в науковому мисленні" (1974). КУЛЬТУРНА СИСТЕМА - поняття, висунене структурним функционализмом і що характеризує культуру і культурні об'єкти (артефакти) як стійкі освіти, породжені і що підтримуються завдяки виконанню соціально значущих функцій. У 1-й підлогу. 20 в. культурні антропологи К. Клакхон, А. Кребер, Б. Маліновський, А. Радклифф-Браун, Л. Уайт розвинули концепцію культури як системи функціонально взаємопов'язаних елементів. У 2-й підлогу. 20 в. значення поняття культурної системи вужчає і обмежується інструментальним значенням. Культура і культурні об'єкти не вважаються системами, але в них виділяється ряд системних.

ШМИТТ (SCHMITT) Карл - (1888-1985) - ньому. юрист, правознавець і теоретик держави. Ш. неодноразово міняв свої позиції (затверджуючи, що зміст правових норм історично конкретний, а тому знаходиться в залежності від політичної ситуації тієї або інакшої епохи). Поняття права Ш. підпорядковував поняттю держави, але держава, в свою чергу, має, по Ш., своєю передумовою більш фундаментальне поняття - поняття політичного {das Politische). Політичне визначається розмежуванням, готовністю до боротьби і боротьбою, здібністю до прийняття рішення і рішучістю. Політичному як сфері початкового конфлікту відповідає початкове.
Посилання в тексті роботи "Призначення і проведення судової експертизи" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТЕХНОКРАТИЯ - (греч. techne - ремесло, мистецтво, kratos - влада, панування) - 1. Соціальний шар вищих керівників державно-монополістичного виробництва, к-рий входить в пануючий клас совр. буржуазного об-ва. 2. Соціологічне вчення, засноване амер. економістами Г. Скоттом і Т. Вебленом в 20-х рр. 20 в. Прихильники цього вчення пропагують необхідність встановлення політичної влади технічних фахівців, абсолютизують роль техніки в соціальному житті і підкреслюють залежність індивідів від совр. технології. Теоретіки Т. заперечують роль приватної власності в функціонуванні політичної системи. ЕKXAPT (ECKHART) Іоганн, Майстер Екхарт (1260-1327, 1328) - німецький схоласт і філософ-містик, домініканець, з рицарського роду Хохгеймов. Пріор ордена в Ерфурте, вікарій Тюрінгиі (1303-1311). Розділ Саксонського ордена. Професор в Парижі (з 1311), професор в Страсбурзі (1312- 1320), вчитель читання в Кельне (з 1320). Головний твір - "Проповіді і міркування". 26 тез Е. були засуджені після його смерті (1329) папською буллою. Прихильник учень Хоми Аквінського, Діонісія Ареопагита і Іоанна Худоби Еріугени. Вера, згідно Е., повинна перетворювати надприродне знання в знання логічне. Вища сила душі - розум, єдиносущний Боові, нестворена "іскра", який Е. МНОЖИН ТЕОРІЯ - математична теорія, що вивчає точними коштами проблему нескінченності. Предмет М. л. - властивості множин (сукупностей, класів, ансамблів), гл. обр. нескінченних. Безліч А є будь-які збори певних і помітних між собою об'єктів, мислимі як єдине ціле. Ці об'єкти називаються елементами або членами безлічі A. Еслі елемент х належить безлічі А, то це означається так: хх А; якщо ж х не є елемент А, то це означається так: ххА. Якщо кожний елемент безлічі А належить безлічі В, то це записується так: А т В. Множество А називається в цьому випадку підмножиною безлічі В, а відношення "а" - відношенням включення множин.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ - (від лати. irrationalis - безрозсудний, несвідомий), позначення идеалистич. течій в філософії, к-рі, в протилежність раціоналізму, обмежують або заперечують можливості розуму в процесі пізнання і роблять основою світорозуміння щось недоступне розуму або иноприродное йому, затверджуючи алогичний і ірраціональний характер самого буття. Понятіє И. об'єднує різнорідні филос. системи і напрям, що висувають на перший план ті або інакші внерациональні аспекти духовного життя людини: волю (у волюнтаризмі), непосредств. споглядання, почуття, інтуїцію (в интуитивизме), мистич. "осяяння". МІСТИЦИЗМ, МІСТИКА - (від греч. mystikos - таємничий, закритий) - релігійно-філософська концепція, що допускає можливість безпосереднього знання якою-небудь людиною пізнаваних ним оригіналів (трансцендентних сутностей або феноменів) шляхом прямого перебування в них його душі. Поняття містичного збагнення буття протилежно по значенню поняттю освоєння світу через образи (копії) - ейдоси, ідеї, ідеали, сенсорні сприйняття, поняття, а також через знаки, символи або моделі. У більш вузькому значенні під М. розуміють досвід безпосереднього спілкування з Богом, переживання в екстазі справжньої зустрічі людини з абсолютом. ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - (від англ. interaction - взаємодія), символічний интеракционизм, теоретико-методологич. напрям в совр. бурж. соціології і соціальної психології, те, що зосереджується переважний на аналізі символічних аспектів соціальних взаємодій. Представітелі И. приділяють посилену увагу аналізу мови - головного символич. "медиума" взаємодії. І. спирався на ідеї Ч. Кулі, Дж. Болдуина, У. Томаса (США), Г. Зіммеля (Німеччина). Основоположник його Дж. Г. Мід. У совр. І. прийнято виділяти чикагскую (Блумер, А. Стросс, Т. Шибутані і інш.) і айовскую (М. Кун, Т. Партленд і інш.) школи. Для першої. ТЕОРЕТИЧНИЙ антиГУМАНІЗМ ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМА - При переході від чисто структуралистского комплексу ідей до постструктуралистскому, при всій складності провести між ними виразну грань, особливе значення придбала концепція так званого "антигуманізму" течії думки, що тоді ще складається. І помітну роль в складанні цієї концепції зіграв Л. Альтюссер. Для нього ця концепція полягала передусім в твердженні, що людина - як феномен у всій складності своїх виявів і зв'язків з миром - внаслідок того, що він вже є результат теоретичної рефлексії, а не її початковий пункт, не може бути пояснювальним принципом при дослідженні.