Примусові заходи виховного характеру

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні аспекти застосування примусових заходів виховного характеру.....5
1.1. Поняття неповнолітнього у кримінальному праві.....5
1.2. Особливості кримінальної відповідальності неповнолітніх.....7
Розділ 2. Особливості застосування примусових заходів виховного характеру згідно чинного кримінального законодавства.....12
2.1. Звільнення від кримінальної відповідальності із застосуванням примусових заходів виховного характеру.....12
2.2. Звільнення від покарання із застосуванням примусових заходів виховного характеру.....18
Розділ 3. Особливості практичного застосування примусових заходів виховного характеру.....23
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Примусові заходи виховного характеру" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Примусові заходи виховного характеру"

Курсова робота "Примусові заходи виховного характеру" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Примусові заходи виховного характеру", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Примусові заходи виховного характеру" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Примусові заходи виховного характеру" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФІЯ НОВОГО І НОВІТНЬОГО ЧАСУ - період в розвитку філософської думки (17 - 19 вв ), що дав сузір'я видатних мислителів різних країн і народів При всій унікальності творчого внеску кожного з них можна вьщелить головні ідеї і типологічні особливості філософії цього періоду I Вона "виражає в думках" масштабну історичну епоху, цивилизационний значення якої складається в ініціюванні науково-технічного розвитку на основі машинної техніки, в подальшій модернізації різних сторін людської життєдіяльності, в поступовому звільненні індивідів від кріпосної залежності, станових привілеїв, у відстоюванні і законодавчому закріпленні. ПІРС Чарлз Сандерс - (10 вересня 1839, Кембріджа, США - 19 квітня 1914, Мілфорд, США) - американський філософ, логік, математик, дослідник, основоположник прагматизму. Народився в сім'ї Бенжаміна Пірса, відомого американського математика. Закінчив Гарвардський університет по спеціальності "хімія" (1859), працював в Гарвардської обсерваторії, потім в Американському управлінні берегових і геодезичних служб (1861). Викладав в університеті Джона Хопкинса (1879 - 84). З 1877 - член Американської академії наук і мистецтв. Наріжний камінь філософії Пірса - "фанероскопия" (від греч. Погляди екзистенциалистов: Людина в епоху соціальної кризи - Центральна проблема, на якій зосереджують свою увагу найбільш великі філософи, що звичайно відносяться до екзистенціалізму, а також до персонализму, філософської антропології, - це проблема життєдіяльності і світовідчування індивіда в суспільстві, що переживає глибоку кризу. Екзистенциалисти констатували широке поширення трагічних, хворобливих почуттів і умонастроений індивіда. Але вони бачили значення філософії не тільки і не стільки в констатації, а тим більше не в увічненні настроїв страху і покинутости. Їм представлялося, що філософія зобов'язана допомогти людині, охопленій. РІЧ - окремий предмет матеріальної дійсності, що володіє відносною незалежністю і стійкістю існування. Определенность В. задається її якісними, кількісними, структурними і функціональними характеристиками. Загальним вираженням власних характеристик В. є її властивості. Місце і роль даної В. в певній системі виражаються через її відносини з іншими В. Понятіє "В." є однією з істотних категорій світовий філософський традиції, висхідній до філософії Древнього світу. На становлення поняття В. в античній філософії вплинули ідеї єдності багатоманітної, уявлення про буття сущого як єдності що.
Кожна вагома структурна частина курсової "Примусові заходи виховного характеру" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Спіноза: вчення про афекти - "Під афектами, - пише Спіноза, - я розумію стану тіла (corporis affectiones), які збільшують або зменшують здатність самого тіла до дії, сприяють їй або обмежують її, а разом з тим і ідеї цих станів. Якщо, таким чином, ми можемо бути адекватною причиною якого-небудь з цих станів, то під афектом я розумію стан активний, в іншому випадку - пасивне". На відміну від Декарта Спіноза застосовує поняття "пристрасть душі" тільки до тих афектів, де ідеї смутні, а афективні стану пасивні. Незважаючи на відмінність термінології Декарт і Спіноза в принципі однаково виділяють для дослідження складний. "ІСТИНА І МЕТОД: основні риси філософської герменевтики" - ("Wahrheit und Methode: Grundzuge einer philosophischen Hermeneutik", Tub., I960, русявий. пер. 1988) - головний твір Х.-Г. Гадамера. Книга є підсумком майже сорокарічної роботи Гадамера як практикуючим "герменевта" - інтерпретатора різних текстів філософської і літературної традиції. Заголовок носить провокативний характер: союз "и" не стільки зв'язує "істину" з "методом", скільки протиставляє їх один одному. По переконанню Гадамера, той спосіб пізнання, що затвердився разом із затвердженням новоевропейской науки, не є ні єдиним, ні. ЛЮКСЕМБУРГ Троянда - (5.3.1871, Замосць, Польща - 15.1.1919, Берлін), представниця революц. марксизму, деятельница ньому., польск. і междунар. робочого руху. У 1897 закінчила ун-т в Цюріхе зі мірою дра гос. наук. У 1898 переїхала в Німеччину, де разом з К. Лібкнехтом і інш. очолила ліву течію в ньому. соціал-демократії. У 1904, в зв'язку з розколом в РСДРП, Л., не зрозумівши ленінських принципів будівництва проліт. партії нового типу, виступила з критикою більшовиків. У період революції 1905-07 в Россиї Л. по мн. питанням стратегії і тактики революц. боротьби зблизилася з більшовизмом. З ентузіазмом вітаючи революцію.
У вступі курсової "Примусові заходи виховного характеру" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ШВЕЙЦЕР (SCHWEITZER) Альберт (1875-1965) - німецький-французький мислитель-гуманіст, теолог, лікар, пастор, музикознавець, теоретик філософії культури, громадський діяч. "Негритянський доктор" в Ламбарене (Габон, Екваторіальна Африка) (1913-1917, 1924-1965). Доктор філософії (тема дисертації "Філософія в постановці завдань очищення релігії І. Канта", 1899); доктор теології (1900); доктор медицини (тема дисертації "Психіатрична оцінка Ісуса: характеристика і критика", 1913). Лауреат Нобелівської премії миру (1952) і франкфуртської премії Гете (1928). Основні твори: "Проблема Таємної вечері на підставі наукових досліджень 19 сторіч і.

У (IN, INTO) - прийменник, перше по частоті вживання слово в російській мові (в середньому кожне 23-е слово в тексті); філософська категорія, вказуюча на просторовий модус вмещенности, співвідношення більшого і меншого, оточеного і навколишнього. Службові слова (див.) - важливе джерело сучасного поповнення філософської термінології, в якій традиційно переважали знаменні слова. У переважній більшості європейським мов самим частотним словом - і найважливішої философемой - є певний артикль, вказуючий на певний, відомий предмет, виділений з класу собі подібних (див. Теїзм - theism). У російській мові на. ПИРРОН з Еліди - (приблизно 365 - 275 до н. е.) - грецький філософ, фундатор античного скептицизму. Вчився у софіста Брісона з Гераклеї (близького до Мегарської школи), потім у демокритовца Анаксарха з Абдер, разом з яким брав участь в східному поході Олександра Македонського і "спілкувався" з індійськими гимнософистами і персидськими магами (Diog. . Першим з грецьких мислителів проголосив епосі ("стриманість від думок") основним методом філософії. Не писав філософських "трактатів"; терміни "пирроновский" і "скептичний" вживалися скептиками римської епохи як.
Список літератури курсової "Примусові заходи виховного характеру" - більше 20 джерел. НИЦШЕ Фрідріх - (15.10.1844, Реккен, біля Лютцеїа, Саксонія -25.8.1900, Веймар), ньому. філософ, представник иррационализма і волюнтаризму, поет. У 1869-79 проф. классич. філології Базельського ун-та. Творч. діяльність Н. обірвалася в 1889 в зв'язку з душевною хворобою. Від занять классич. філологією Н. переходить до філософії, випробувавши вплив Шопенгауера і знаходячись під великим впливом естетич. ідей і иск-ва Р. Вагнера. У своєму першому соч. "Народження трагедії з духа музики" (1872), в значить. мірі присвяченому аналізу антич. трагедії, Н. розвиває ідеї типології культури, наміченої. ЗАКОНОМІРНІСТЬ ІСТОРИЧНА - об'єктивно існуюча, необхідна, що постійно відтворюється в просторі і часі зв'язок явищ суспільного життя. Перші спроби виявити історичну закономірність і соціальну детерминацию були здійснені в рамках географічного детермінізму (див. Детермінізм географічний), що підкреслював зв'язок між географічною середою і суспільним укладом (Ш. Монтеськье, Е. Реклю, М Ковальовський і інш.). Інший напрям в трактуванні історії суспільства як закономірного процесу представлений в 18 в. в теоріях циклічного кругообігу (див. Циклічності теорія). Дж. Вико, напр., так представляв циклічний характер соціального.

КОМУНІСТИЧНИЙ ТРУД - історично необхідна форма трудової діяльності, специфічна для зрілого коммунистич. суспільства. Для К. т. характерно: 1) перетворення труда в діяльність, визначувану собств. змістом, необхідністю самостоят.решения проблем, що встають перед людиною я задач - в діяльність, в до-ой співпадають целеполагание і целереализация, планування, взагалі управління і виконання планів; 2) перетворення труда із засобу в мету життя, в спосіб розвитку потреб і здібностей людини, а значить. і його індивідуальності, в "самоосуществление індивіда" (Маркс До., див. Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., т. 46, ч. 2.
Посилання в тексті роботи "Примусові заходи виховного характеру" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. НАЦІОНАЛІЗМ - специфічний стан свідомості етноса і соціально-психологічних орієнтації людей, а також зв'язані з ними ідеологія, теорія і соціальна практика. Для буденної свідомості слово "Н." не має нейтрального звучання, воно завжди емоційно забарвлене. Суть Н. складає проповідь власної національної виделенности і (або) виключність, з необхідністю що доповняється недовір'ям до чужої (конкретно визначуваним) етнічної спільності і (в крайніх виявах) - відмовою ним в праві на існування. Типовий для цивілізацій локального типу, чия культура фундирувана осьовою аксиологической опозицією Ми - Вони. Н. виникає як реакція. АБСОЛЮТНА І ПОРІВНЯЛЬНА МОДАЛЬНІСТЬ - модальні характеристики, приложимі до окремих об'єктів і, відповідно, до пар об'єктів. А. м. виступають як властивості об'єктів. С. м. - як відносини між об'єктами. Напр., з точки зору якоїсь системи цінностей невиконання обіцянки можна охарактеризувати як негативно цінне ( "погане"), сказавши: "Погано, що дана обіцянка не виконана". Але можна також встановити ціннісні відносини між невиконанням обіцянки і, допустимо, стриманістю від обіцянки, сказавши: "Краще не давати обіцянку, ніж не виконувати його". У логіці часу до А. м. відносяться поняття: "було" ( "завжди було"), "є" і "буде" (. ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ - (від лати. transcendere - переступати) - в самому широкому значенні означає перехід меж між двома областями, особливо з області посюстороннего в область потойбічного (трансцендентного). У метафізичному розумінні трансценденция - перехід з сфери можливого досвіду (природа) в сферу, лежачу по той бік його. Основоположения, застосування яких цілком утримується в межах можливого досвіду, ми будемо називати іманентними, а ті основоположения, які повинні перейти за ці межі, ми будемо називати трансцендентними (Кант); див. Трансцендентальний. Микола Гартман говорив об необхідну трансценденции, зумовлену.

ВЧЕННЯ ПРО ШАРИ - розуміння дійсності як порядку "шарів буття". Аристотель розрізнював 5 "шарів": нижча - матерія (Hyle), вища - дух; між ними розташовані речі, живі істоти і душа. У цій і аналогічній формах онтологічне вчення про шари існує аж до наших днів. Шари буття характеризуються тим, що нижчі, більш сильні шари є носіями вищих, але, незважаючи на це, вищі шари залишаються вільними, оскільки свобода не обмежена тим фактом, що нижчим шарам властиво бути носіями, особливо тому, що вищі шари в порівнянні з нижчими виявляють нові властивості (образ вершника і коня). "Всякий шар буття має свій власний категориальний. "ЄВРОПА І ЛЮДСТВО" - робота Я. С. Трубецкого, та, що вийшла в 1920 в Софії (перевиданий: Трубецкой Н. С. Історія. Культура. Мова. М., 1995) і що послужила стимулом до виникнення евразийства. Основні ідеї роботи склалися у Трубецкого ще в 1909 - 10. Виступаючи проти ідола "загальнолюдської цивілізації", Трубецкой вважає, що європейська культура є культура романо-німецького етноса, який в своїх цілях видає її за культуру як таку, за вершину еволюційного процесу. Під цю чисто ідеологічну конструкцію підводиться "ніби науковий підмурівок", ради опори на авторитет науки. Трубецкой прагне довести. РИТМОЛОГИЯ - у вузькому значенні слова - теорія розривних функцій, в широкому значенні - світогляд, заснований на ідеї преривности. Уперше поняття "аритмология" з'явилося у ff. В. Бугаєва в його статті "Математика і науково-філософський світогляд" і стало початковим поняттям Московської філософсько-математичної школи. Аритмология протиставлялася в ній аналітиці - теорії безперервних функцій і світогляду, заснованому на ідеї безперервності. Прихильники аритмологии вважають, що аналітичний світогляд в різних формах панував починаючи з епохи Відродження і аж до кон. 19 в., коли йому на зміну. ОНТОЛОГІЯ - (від греч. on (ontos) суще і logos - поняття, розум) - вчення про буття. З нач. 17 в. у Гокленіуса (1613), Глауберга (1656) і, нарешті, у Хрістіана Вольфа онтологія є не що інакше, як метафізика буття і речей, що є основою метафізики взагалі. Вважаючи онтологію беззмістовною метафізикою, Кант замінює її своєю трансцендентальной філософією. У Гегеля онтологія є тільки "вченням про абстрактні визначення суті". Після Гегеля онтологічні вчення зустрічаються вже надзвичайно рідко. У 20 в. в процесі відходу від неокантианства і повороту до метафізики онтологія знову відроджується: у Г. Якобі і.