Кримінально-правова роль і місце примусових заходів медичного характеру в системі заходів кримінально-правового впливу

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження кримінально-правової ролі і місця примусових заходів медичного характеру в системі заходів кримінально-правового впливу.....5
1.1. Характеристика неосудності та її критерії.....5
1.2. Сутність та мета примусових заходів медичного характеру.....10
Розділ 2. Аналіз кримінально-правової ролі і місця примусових заходів медичного характеру в системі заходів кримінально-правового впливу.....13
2.1. Характеристика видів примусових заходів медичного характеру згідно кримінального законодавства.....13
2.2. Сутність та особливості примусового лікування.....15
Розділ 3. Застосування примусових заходів медичного характеру до хворих із психічними розладами, які вчинили суспільно небезпечні діяння.....18
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Кримінально-правова роль і місце примусових заходів медичного характеру в системі заходів кримінально-правового впливу" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Кримінально-правова роль і місце примусових заходів медичного характеру в системі заходів кримінально-правового впливу"

Курсова робота "Кримінально-правова роль і місце примусових заходів медичного характеру в системі заходів кримінально-правового впливу" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Примусові заходи медичного характеру", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Примусові заходи медичного характеру" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Примусові заходи медичного характеру" і призначений виключно для пошукових систем.

БАХАИ - одна з самих молодих світових релігій. Зародилася в 1844 р. в Ірані на основі ревізії мусульманського віровчення, але в такій же мірі відрізняється від ісламу, в якій християнство відрізняється від іудаїзму. Світова община Б. до 1997 р. нараховувала більш би млн. віруючих - представників практично всіх країн, 2100 народів, народності і племен. У Росії общини Б. виникли ще в минулому віці (в Туркменії), царська адміністрація відносилася до них протекційно. Перший в історії Б. Дом Схиляння (араб. Машригуль-Азкар) був побудований в Ашхабаді. З кінця 80-х рр. XX в. спостерігається швидке поширення віри. ХАОЛОГИЯ - Франц. CHAOLOGIF., англ. CHAOLOGY, ньому. CHAOLOGIE. Термін постструктурализма, що війшов в побут з початку 80-х років і що ознаменував собою початок нового етапу в розвитку теоретичної думки цього напряму. Зміна загального емоційного клімату в західноєвропейському сприйнятті самого феномена постмодернизма, своєрідне звикання до цього світоглядного стану і навіть привласнення його як природна домінанта повсякденного світовідчування (повседнев) - все це привело до істотного пониження тонусу трагічності, яким іноді страждали перші версії постмодернистской чутливості. У цьому відношенні вельми характерні. АКСИОЛОГИЯ - (від греч. axios - цінність і logos - слово, поняття) - вчення про цінності, філософська теорія загальнозначущий принципів, що визначають спрямованість людської діяльності, мотивацію людських вчинків. Поняття цінності уперше з'являється у Канта, який протипоставити сферу моральності (свободи) сфері природи (необхідність). Цінності самі по собі не мають буття, у них є тільки значущість: вони суть вимоги, звернені до волі, мети, поставлені перед нею. Розведення буття і долженствования - передумова А., воно характерне для тих напрямів філософії XIX і XX віків, в яких вищою духовною здатністю. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ - (від лати. saeculum - людський вік, термін життя, найбільша тривалість якого 100 років; мирський стан) - обмирщение в контексті взаємодії сакрального і профанного (мирського), рух від священного до світського; в соціології - процес звільнення всіх сфер суспільного і особистого життя з-під контролю релігії. У самому широкому значенні слова секуляризация починається з розмежування сакрального і профанного, тобто з десакрализации якихсь областей життя: сакральная трапеза здійснюється не для насичення, а для залучення до святині, є не довільним, а ритуальним актом. Дії, явища, речі стають.
Кожна вагома структурна частина курсової "Примусові заходи медичного характеру" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СЕМИОТИКА - семиология - загальна теорія (або комплекс наукових теорій), що досліджує властивості знакових систем, або систем знаків, кожному з яких певним чином зіставляється (додається) деяке значення. Приклади знакових систем: природні (розмовні) мови, системи пропозицій наукових теорій, мистецтв, мови, системи сигналізації в суспільстві і природі, системи станів, вхідних і вихідних сигналів різних машин і автоматів, програми і алгоритми для них і мови-посередники для "спілкування" з ними людини і т. п. Як знакові системи можна розглядати "мови" зображальних мистецтв. АНАЛІТИЧНІ І СИНТЕТИЧНІ ДУМКИ А PRIORI - (німий. analytische und synthetische Urteile а priori) - терміни кантовской філософії, що мають також широке застосування в різних напрямах сучасної філософської думки, головним чином в рамках аналітичної філософії. Введені І. Кантом в "Критиці чистого розуму". Питання про можливість синтетичних думок а priori заявлений Кантом як основне питання всієї критичної філософії. Дихотомия аналітичних і синтетичних думок засновується на можливості різних відносин між суб'єктом і предикатом думок. Під аналітичними Кант розуміє такі думки, де предикат, що вже міститься в понятті суб'єкта і. МАТЕМАТИКИ (філософія) - рефлексія, вихідна з аналізу математичного умовиводу, щоб вивести з цього загальну теорію функціонування людського розуму. Що є об'єктом математики? Ми знаємо, що математика почала розвиватися в Єгипті (двадцять віків до Р.Х.) з метою перерозподілу дільниць землі, який доводився проводити кожний рік після розливу Ніла. Так народилася геометрія в етимологічному значенні цього слова (вимірювання землі). Наука про числа і вимірювання фігур були відкриті піфагорійцями (VI в. до Р.Х.). Теорема Піфагора була відкрита в процесі спостереження над трикутними плитами, якими була вимощена підлога.
У вступі курсової "Примусові заходи медичного характеру" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Ентропія соціально-культурна - Процес пониження рівня системно-иерархич. структурированности, складності і полифункциональности культурного комплексу к. співтовариства загалом або окремих підсистем цього комплексу, тобто повна або часткова деградація даної локальної культури як системи. Хоч всяка локальна культура включає в себе і опр. пласт внесистемних явищ ( "маргинальних полів" і інш. феноменів), її соціально інтегруюче ядро являє собою порівняно жорстко структуровану і иерархизированную систему ціннісних орієнтацій, форм і норм соціальної організації і регуляции, мов і каналів социокультурной комунікації, комплексів.

"ПОВСТАННЯ МАСИ" - (La rebelion de las masas. Madrid, 1930; русявий. пер. - В кн.: Ортега-и-Гассет X. Ізбр. труди. М., 1997) - робота X. Ортеги-и-Гассета, в якій так іменується криза європейських народів і культур. З'єднання ліберальної демократії ("вищого з донині відомих форм суспільного життя") і технічного Прогресу до 20 в. забезпечило високий рівень європейського життя. У цих умовах життя окремої людини, передусім представника середнього класу, перестала бути безперервним подоланням труднощів, стала комфортною, захищеною, а багато в чому і гарантованої. У результаті різко. ДУШІ - Трохи знайдеться виразів і понять, навколо яких виникло б стільки забобонів, скільки їх з'явилося навколо поняття душі. Найважливіші з них, мабуть, - це матеріалістичне і реистическое забобону. 1. Матеріалістичний забобон заснований на запереченні того очевидного факту, що людина і, видимо, вищі тварини наділені якимись переживаннями, уявленнями, думками і почуттями, що вони володіють знанням і до чогось прагнуть. Всі ці явища означаються науковим терміном "психіка", а на буденній мові ми говоримо про "душу". Заперечувати наявність душі може лише охоплена забобоном людина, що не.
Список літератури курсової "Примусові заходи медичного характеру" - більше 20 джерел. Влада - в загальному і широкому значенні є панування одного над іншим або іншим. Це панування може належати відомій істоті або: 1) на основі його абсолютної переваги перед всіма іншими - така є влада Божія; або 2) на основі відносної переваги, витікаючої, однак, з природної необхідності або згідно із законом природи - така влада батьків над малолітніми дітьми; або нарешті 3) на основі відносної переваги, витікаючої з узаконення випадкового факту - така влада пана над купленим або взятим в полон невільником. Влада політична або державна, неминуче виникаюча на відомій мірі розвитку, належить до другої з. КАТЕГОРИЧНИЙ ІМПЕРАТИВ - осн. категорія етики Канта; сформульований ним "етичний закон", к-рий свідчить: поступай тільки згідно з такою максимові (правилу), керуючись до-ой ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним моральним законом (т. е. щоб все інш. могли також йому слідувати). Кант вважав, що в К. і. він відкрив незалежний від досвіду (апріорний) принцип, з к-рого можна вивести і прийнятні для всіх менш загальні моральні вимоги (якщо вибраній тобою лінії поведінки не можуть піти інш., то вона не є правильною). Насправді ж, оскільки даний принцип формальний (Формалізм), з його допомогою можна лише.

ШОПЕНГАУЕР (SCHOPENHAUER) Артур - (1788 - 1860) - ньому, філософ-ідеаліст, один з основоположників ирра-ционалистической лінії в западноев-роп. філософії, ведучої до естетизации філософії і перетворення її в рід інтелектуальної романистики. Трансформуючи кантовскую філософію в своєму осн. труді "Мир як воля і уявлення" (т. 1 - 2, 1819 - 44). Ш, витлумачує "річ в собі" як сліпу волю - несвідоме прагнення до життя, існування, буття. Мир же з'являється "явищем" цією волі, виступаючим як фантасмагорія, ілюзія ("покривало майи"). Вміщена як би "між" волею і її "уявленням".
Посилання в тексті роботи "Примусові заходи медичного характеру" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. "СПОВІДЬ" - релігійно-філософський трактат Л. Н. Толстого, написаний в 1879 - 81. У Росії публікація була заборонена духовною цензурою. Уперше надрукований в журналі "Спільна справа" в Женеві в 1881 - 84, останнє видання: Сповідь; У чому моя віра? Л., 1991. У "Сповіді" з найглибшою силою показаний духовний переворот, пережитий письменником в кон. 70-х - нач. 80-х рр. 19 в. Головна тема "Сповіді" - духовне шукання особистості, страждаючої від безглуздя життя, від етичної і релігійної брехні жреців релігії і мистецтва. Товстої не знаходить значення життя ні в наукових знаннях, ні у. НАНСИ (NANCY) Жан-Люк - (р. 1940) - франц. філософ, проф. ун-та гуманітарних наук в Страсбурге, директор дослідницького центра "Філософія, наука про мову і комунікація", викладач Каліфорнійського ун-та (США), содиректор парижского Центра філософських досліджень політики, один з керівників Міжнародного філософського коледжа в Парижі, а також (спільно з Дерріда, Лаку-Лабартом і С. Кофман) об'єднання "Філософія в дії". Визначальний філософський вплив на Н. надали Кант, Гегель, Хайдеггер, Дерріда, що обумовило його стійкий інтерес до "філософії на межі" - до таких ситуацій в філософії, коли вона ставить під питання свою. Світова душа - єдина внутрішня природа світу, мислима як жива істота, що володіє прагненнями, уявленнями і почуттями. Багато які філософські вчення, що виводили єдність світу з вічної області буття ідеального або умопостигаемого, визнавали, однак, і мешкаючу у всіх явищах світову душу, як підлеглий початок, що сприймає і що здійснює в почуттєвій області і у тимчасовому процесі вищу ідеальну єдність, що вічно перебуває на абсолютному початку. Такий погляд на світову душу був викладений в "Тімеє" Платона і потім став одним з основних пунктів в філософії Дамба і новоплатоников. Оскільки тут світова душа.

ТОЛЕРАНТНІСТЬ - Означає терпимість. "Толерантним" називається людина, яка терпимо відноситься до інших людей, до їх поглядів, образу життя і т.д. Толерантність - перевірений спосіб співіснування, в лоні одного суспільства, різних соціальних груп, відмінного по світогляду, політичним поглядам і т. п. У цьому значенні толерантність є позитивною соціальною вимогою. Однак з толерантністю пов'язано декілька забобонів. Один з них складається в розумінні толерантності як абсолютного правила, що не терпить виключень. У цьому випадку толерантність може розглядатися також як терпимість до того, хто кривдить інших. ГУССЕРЛЬ Едмунд (1859 - 1938) - німий. філософ-ідеаліст, засновник феноменологічної школи (див. Феноменологія). Витоки його філософії - учення Платона, Лейбніца, Декарта. Канта, Брентано. У перших роботах Р. виступив проти "психологизма у математиці і логіці, прагнучи обгрунтувати ці науки, як і філософію, в якості "строгих і "беспредпосилочних . Цю задачу Р. намагався вирішити за допомогою методу "феноменологической редукції, за допомогою к-рого, вважав він, наявне знання може бути звільнене від нашарувань, привнесених попередньою культурою, традицією, особовими чинниками, філософськими інтерпретаціями. У. Мяо Шань - в китайській буддійській міфології одна з трьох дочок правителя Мяо Чжуана. Коли Мяо Шань виросла, то всупереч волі батька вона відмовилася виходити заміж і повідомила йому, що вирішила присвятити себе самоудосконалення, щоб стати будда. Розгніваний правитель заслав свою непокірну дочку в сад Бао Де, де вона довгий час жила як затворница. Але Мяо Шань цю самоту анітрохи не засмучувало. Вона була рада змінити всі задоволення на спокій і самоту. Невдовзі вона звернулася до батька з проханням відправити її в монастир Білого птаха. Бачачи непохитність рішення своєї дочки, Мяо Шань був вимушений. Вільгельм Віндельбанд (1848-1915) - перш за все відомий як історик філософії, що написав "Історію стародавньої філософії" і "Історію нової філософії", - всесторонні курси для вивчення історії філософії. Крім того, їм опубліковані праці: "Про свободу волі" і "Філософія в німецькому духовному житті XIX сторіччя". Віндельбанд - один з головних представників неокантіанства. У своїх роботах Віндельбанд розглядає філософію як наукову методологію, що займається логічним аналізом структури знання і намагається створити методологію історичного знання. Перш за все він проводить ділення наук на основі формального характеру.