Примусові заходи медичного характеру

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження поняття, видів та застосування примусових заходів медичного характеру.....5
1.1. Поняття неосудності та її критерії.....5
1.2. Поняття та мета примусових заходів медичного характеру.....10
Розділ 2. Характеристика примусових заходів медичного характеру.....13
2.1. Види примусових заходів медичного характеру.....13
2.2. Примусове лікування.....15
Розділ 3. Примусові заходи медичного характеру і застосування їх до хворих із психічними розладами, які вчинили суспільно небезпечні діяння.....18
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Примусові заходи медичного характеру" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Примусові заходи медичного характеру"

Курсова робота "Примусові заходи медичного характеру" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Примусові заходи медичного характеру", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Примусові заходи медичного характеру" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Примусові заходи медичного характеру" і призначений виключно для пошукових систем.

СУФИЗМ - один з п'яти основних напрямів класичної арабо-мусульманської філософії, що оформився пізніше за інших. Отримує зрілу форму в трудах Мухий ад-Дина Ібн Арабі (1165 - 1240). Суфизм як філософська течія являє собою переусвідомити основних підходів до рішення центральних задач класичної арабо-мусульманської філософії, що використовує досвід містичного прозріння. У більш широкому значенні суфизм (тасаввуф) означає містичну течію в ісламі. Термін "суфизм" відбувається, можливо, від суф - "вовна", оскільки з вовни виготовлялися власяници аскетів, хоч це не єдина. ЕФІР - в древньогрецький епічній поезії і у трагіків - верхній чистий шар повітря, ясне небо в протилежність нижньому шару Гомер називає ефір "чертогом Зевса" (Мул. XIV, 258), житлом безсмертних олімпійських богів (Мул. XV, 192). У Гесиода він - один з прародителів світу, син Ереба і Ночі, брат Дня (Теог. 124). Есхил і Евріпід називають ефір чоловіком Землі (Aesch. fr. 44, Eur. fr. 836). У орфических гімнах він - світова душа, божественний розум світу (Orph. hymn. 5). У древньогрецький філософії, починаючи з Емпедокла, ефір - один з космічних елементів. Сам Емпедокл ще традиційно ототожнював. ХУДОЖНІЙ ПРОСТІР - простір витвору мистецтва, сукупність тих його властивостей, які додають йому внутрішню єдність і завершеність і наділяють його характером естетичного. Поняття "Х.п.", що грає центральну роль в сучасній естетиці, склалося тільки в 20 в., хоч проблематика, що означається ним обговорюється в філософії мистецтва ще з античності. У Новий час Х.п. звичайно ототожнювалося із зображеним художником простором світу: простір картини або гравюри, простір пластичного образу, простір сцени і т.п. витлумачувався як відображення реального, фізичного простору. Поняття "Х.п". сходить в. ЕЛЛІНІЗМ - 33.0. Еллінізм  - культура, що зародилася внаслідок територіального завоювання Олександра Македонського (362-332 рр. до н.е.); для неї характерно вживання грецької мови і панування грецької думки. Еллинистическая епоха охоплює період від смерті Олександра до появи християнства (див. 31), але багато які вияви цієї культури, іноді звані еллинско-римськими, зберігаються аж до краху Римської імперії (476 м.) і частково навіть в більш пізній час. У суті, точну дату закінчення епохи еллінізму встановити неможливо. 33.1. Релігія цієї епохи випробувала вплив думки Арістотеля (384-322 гг до н.е.).
Кожна вагома структурна частина курсової "Примусові заходи медичного характеру" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Аура - (інш.., лати. aura - подих, легкий вітерець, запах) Ореол, німб, оболонка, особлива середа, атмосфера, настрій, що колишеться поле відношення до предмета, деяке средостение між річчю і духовним світом, невидимі звичайним зором енергетичні поля навколо фізичного тіла людини. Термін досі не отримав фінальної або хоч би стійкої концептуалізації. Мова ауратического досвіду спирається на такі лексичні конструкції, вичерпний перелік яких практично неможливий (світовідчування екстазу, "тотемическая ілюзія", "огрядне тіло", "невимовна чарівність", "найтонша душа. ИНТЕЛЛЕКТУАЛИСТСКАЯ ЕТИКА - напрям в новоевропейской філософії (з 18 у.), вихідний з положень про те, що мораль заснована на розумі, а необхідною умовою моральності людини є интеллектуальноинтуитивное, здійснюване в поняттях пізнання моралі. Ідеї интеллектуалистской етики розвивали Р. Кадворт (R. Cudworth), С. Кларк, Дж. Белгай (J. Bulgay), P. Прайс, Г. Сиджвік, на позиціях, близьких интеллектуалистской етиці, стояли Г. Рід, А. Сміт (A. Smith) і У. Уевелл (W. Whewell). Интеллектуалистская етика формувалася як одна з перших в історії етики спроб осмислення моралі в єдності її ключових характеристик - об'єктивності. САРТР Жан Поль - (21.6.1905, Париж -15.4. 1980, там же), франц. філософ і письменник, представинтель т. н.. атеистич. екзистенціалізму. Формування филос. поглядів С. протікало в атмосфері зближення феноменології і екзистенціалізму, уперше осущестнвленного М. Хайдеггером. Осн. трактат С.- "Буття і ніщо" ("Letre et le neant", 1943) - представляє сонбой сплав ідей Е. Гуссерля, Хайдеггера і Гегеля; разом з тим в його "феноменологич. онтології" звучать відгомони картезианского дуалізму і фихтеанских ідей. З позицій феноменології онтологич. проблема зводиться у С. до интенциональному.
У вступі курсової "Примусові заходи медичного характеру" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФІЛОСОФІЯ ВІДРОДЖЕННЯ - особливий етап в історії західноєвропейської філософії, що характеризується затвердженням нової, специфічної форми філософствування, що будується на принципово інакших, незалежних від філософської схоластики, традиціях. Зі слів Гегеля, в цю епоху відмінність між теологією і філософією являє собою характерну рису переходу до новітнього часу. Своя назва Ф.В., як і епоха загалом, отримує від прагнення відродити класичну древність. Але як би не була велика роль античної філософської спадщини в формуванні ідей 14-16 вв., їх не треба розглядати як просте засвоєння античності або її відродження; це була.

СКРЯБИН Олександр Миколайович - (25.12. 1871(6.01.1872), Москва - 14(27).04.1915, Москва) - композитор і піаніст, що вплинув великий чином на інтелектуальну атмосферу Росії нач. XX в. Художньо-естетичний світогляд С. мав філософську основу, вельми суперечливу, але не позбавлене глибини і своєрідності, судити об до-ром можливо по філософських записах, опублікованих в 1919 р. Гершензоном в сб. "Російські пропилеи" (т. 6), а також по програмних поетичних текстах до ряду його музичних творів. Його характеризує поєднання гносеологічного і психологічного солипсизма, чого склався гл. обр. під впливом вчення про трансцендентальном Я І. ЧЖАН ЦЗАЙ - (Чжан Цзихоу, Чжан Хенцюй, Чжан-цзи) 1020, Хенцюй повіту Фенсянмей (сучасна провінція Шеньси) - 9 січня 1078] - китайський філософ, один з основоположників ведучого напряму неоконфуцианства - "вчення про принцип" (чи сюе). Займав посаду редактора в Академії літератури, викладав в Гуаньчжуне (сучасний повіт Лінбао провінції Хенань), тому його послідовники іменуються прихильниками Туаньчжунської школи (скорочено - гуань сюе). Основні твори - "Сі мін" ("Західний напис"), "Дун мін" ("Східний напис"), "Чжен мен" ("Повчання.
Список літератури курсової "Примусові заходи медичного характеру" - більше 20 джерел. ПЕРСОНАЖ - (від лати. persona - маска, особа) - худож. образ людини, що здійснює вчинки в певній ситуації. На відміну від повествователей і ліричних героїв в літературі, а також носіїв емоцій, що відображаються в музиці і хореографії, П. ломиться переживань наділений певним зовнішнім виглядом і рисами поведінки. Свого роду П. можуть ставати і образи тваринних, рослин, фантастичних істот, уподібнених людині. Будучи способом худож. освоєння характерного в людині, П. першорядно значущі в епічних і драматичних родах літри, театрі і кіно, скульптурі, сюжетному і портретному живописі. ОСВІТА - під П. прийнято розуміти культурно-ідеологічний і філософський рух суспільної думки, пов'язаний з епохою затвердження капіталістичних відносин. Будучи закономірним рівнем в культурному розвитку будь-якої держави, вступаючої на шлях индустриализма, П., незалежно від національних особливостей його вияву в тій або інакшій країні, відрізняється цілим рядом спільних рис, серед яких: демократизм, пов'язаний з необхідністю залучення до культури і знання широких шарів суспільства; раціоналізм, що означає віру в необмежені можливості людського розуму (згідно з Кантом, Май мужність користуватися власним.

МЕДИЧНА ШКОЛА ГИППОКРАТА - сама відома медична школа античності, заснована в V в. до н.е. на острові Кіс.  Гиппократ (460-370 рр. до н.е.) додав медицині статус науки, використовуючи точний метод. Маніфестом  анатомії  медичної  науки  вважається  робота  Гиппократа  "Про  древню медицину". Якщо єгиптяни своїми досягненнями тільки передбачили медицину як науку, то мистецтво лікування хворих в школі Гиппократа стало наукою завдяки  методу, за яким стояло прагненні до природного пояснення кожного явища, пошуку його першопричини. Гиппократ вимагав від лікарів  об'єктивного спостереження за хворими систематичного і.
Посилання в тексті роботи "Примусові заходи медичного характеру" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ФАНТАСТИЧНЕ - (від греч. fan tastike - здібність до уяви) - естетична категорія, що виражає ціннісну характеристику безлічі не існуючих в реальності об'єктів і процесів, народжених творчою уявою художника.. Виникаючи завдяки властивій людині здатності об'єднувати і трансформувати в думці різні предмети навколишнього світу, Ф., його образи стають своєрідним засобом для вираження самих сміливих здогадок про приховані можливості дійсності, про її потаенном значення. Під поняття "Ф." не підпадає все без виключення нереальне. Воно охоплює лише Ф. образи, що являють собою деяке емоційно. ОПЕРАЦИОНАЛЬНОЕ ВИЗНАЧЕННЯ ПОНЯТЬ - логічна процедура вказівки емпіричних (в принципі що спостерігаються) значень теоретичних значень. Входить як необхідний компонент в процедури операционализации (перехід від теоретичних концептов до їх ознакам, що спостерігаються, що фіксуються у вимірювальних інструментах ). Призначення О.О.П. - ввести в интерпретационную схему специфічні конструкти, опосредующие зв'язок між і характеристиками, що спостерігаються об'єкта, що неспостерігаються, тобто показники, з яких, в свою чергу, виводять індикатори (конструкти, що відображають доступні прямому спостереженню і вимірюванню об'єкти і їх ознаки). У разі. Вигляд - (species, Art, espece). У логіці виглядом називається поняття, підлегле більш загальному - роду і займаюче (по об'єму і змісту) середнє місце між родовим і індивідуальними поняттями. У цьому значенні вигляд не має постійного змісту, а є лише умовне позначення відомої відносної міри відвернення. Одне і те ж поняття може бути і не бути виглядом, дивлячись по тому, що приймається за крайній термін спільності в цьому випадку. Так, серед понять: тварина, людина, Цицерон - середнє поняття чоловік є вигляд, але в іншому ряду: людина, римлянин, Цицерон - людина є вже рід, а значення вигляду належить іншому.

ВІТАЛІЗМ - (від лати. vitalis - життєвий, живий, vita - життя), вчення про якостей. відмінності живої природи від неживої, об принципову несводимости життєвих процесів до сил і законів неорганич. миру, про наявність в живих тілах особливих чинників, відсутніх в неживих. Розрізнюють филос. В., близький до об'єктивного ідеалізму (Платон, Шеллінг, Бергсон), і естеств.-науч. В. Последній протистоїть механицизму, згідно з до-ромом життєві процеси без залишку разложими на сили і чинники неживої природи. Осн. принципи, що відстоюються Елементи В. присутні вже у Арістотеля, що вчив, що живій природі властива мета в. АНСЕЛЬМ (ANSEIMUS) Бесатський, Періпатетік - (після 1020, Бесата, Ломбардія - між 1054 і 1067) - середньовічний італійський діалектик, ритор, гуманіст. Його тотожність з єпископом Ансельмом II Луккським(1073 - 8б) залишається здогадкою без документального підтвердження. Про нього відомо тільки по тій, що дійшла в двох списках комічної инвективе Rhetorimachia з примикаючими до неї листами. Там ми взнаємо, що Ансельм Бесатський вчився теології і "граматиці" в соборній школі Мілана, діалектиці і риториці у Дрогона з Парми і його учня Сихельма; чиновником (капеланом і нотаріусом) миланской канцелярії імператора Священної. ЕМПИРИОСИМВОЛИЗМ - (від греч empeiria - досвід, symbolon - знак, символ) - різновид емпириокритицизма, запропонований Юшкевичем. Під істинним, справжнім, буттям він розумів "системи символів, об'єднуючих досвід" (Матеріалізм і критичний реалізм. Спб., 1908. С. 128), а сам досвід тлумачив як "нескінченно-строкату масу відчуттів", або елементів, що становлять дійсність. Осн. ідея Е., що полягає в тому, що загальні поняття і відносини між ними (закон, причинність, час, простір, суть і т. д.) суть символів-конвенції (емпириосимволи), що не відображають фактично нічого предметно-реального, була запозичена Юшкевичем у А. Фетіда, Тетіда, Тетіс - (греч.)  - нереїда, дочка Нереян Доріди, мати Ахилла. Як старша дочка нерея, Ф. керувала нереидами і допомагала богам в боротьбі з титанами. Вона надавала їм і інші послуги (закликала на допомогу Зевсу Бріарея, вкривала у себе протягом дев'яти років Гефеста, скиненого Зевсом з Олімпу, допомагала Діонісу). Зевс і Посейдон домагалися руки Ф., але коли було передбачено, що син Ф. буде сильніше за батька, Зевс насильно видав її заміж за смертного Пелея. Щоб уникнути цього браку, Ф. перетворювалася то у вогонь, то у воду, то в різних тваринах, але Пелей зумів втримати її. На їх весілля були запрошені.