Примушування давати показання і його відмінність від катування

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Примушування давати показання в системі злочинів проти правосуддя.....5
Розділ 2. Кримінально-правова характеристика примушування давати показання і його відмінність від катування.....12
2.1. Об'єкт і об'єктивна сторона злочину.....12
2.2. Суб'єкт та суб'єктивна сторона злочину.....21
2.3. Відмінність складу злочину "Примушування давати показання" (ст. 373 КК) від "Катування" (ст. 127 КК).....35
Висновки.....37
Задача 1. Таран, скориставшись тим, що Січук була у стані сп'яніння, і знепритомніла, вступив з нею в статевий зв'язок.....39
Задача 2. Директор приватного підприємства Петренко звернувся в один з комерційних банків з проханням надати його підприємству кредити на суму 15000 гривень, маючи мету придбати устаткування для виробництва.....41
Література.....43

Для придбання курсової роботи "Примушування давати показання і його відмінність від катування" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Примушування давати показання і його відмінність від катування"

Курсова робота "Примушування давати показання і його відмінність від катування" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Примушування давати показання і його відмінність від катування", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Примушування давати показання і його відмінність від катування" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Примушування давати показання і його відмінність від катування" і призначений виключно для пошукових систем.

ГЕТЕРОЛОГИЯ - (від греч. heteros - інший, logos - вчення, мова) - некласична теорія, що досліджує становлення, різнорідність і множинність явищ і речей. У сучасній філософії Г. означає: 1) науку або вчення про умови можливості знання, зокрема філософії; 2) науку або вчення про Інше, відмінності, множинності. У першому значенні Г., як інше метафізики, представлена як наука про більш радикальний зміст мислення, що не зводиться тільки до логічних принципів. У другому значенні Г. представляється іманентною і перманентною формою дійсності і реалізовується як маучное або дискурсивное досвідчене. Едмунд Гуссерль: Життя і твори - Фундатор феноменології Едмунд Гуссерль (Husseri, 1859 - 1938) народився в Просніце (в Моравії) в єврейській сім'ї. Його батько був чиновником. Гуссерль закінчив гімназію в Австрії, потім дістав вищу освіту в університетах Лейпцига, Берліна і Вени. Почалося студентське життя Гуссерля в 1876 р. У Лейпциге він вивчав астрономію, фізику, математику, займався психологією і філософією у відомого тоді психолога Вільгельма Вундта. У Берліні Гуссерль захопився філософією, хоч продовжував і вивчення математичних дисциплін. Закінчував курс він у видного математика Карла Вейерштрасса, який вплинув на. КИТАЙСЬКА ЕСТЕТИКА - В історії К. е. можна виділити п'ять великих періодів. Древн. період охоплює VII в. до н. е. - III в. н. е., коли естетична думка в Китаї ще не викристалізуватися в самостійну область знання, але вже були сформульовані осн. філософські поняття, що війшли пізніше в понятійний апарат К. е. (Конфуций, Лаоцзи, Чжуанцзи, Хань Фей, Хуайнаньцзи). Другий період (HI - VIII вв.) характеризується виникненням Е. як частини кит. філософії, формуванням на базі філософського понятійного апарату власне естетичного лексикона, в т. ч. осн. естетичних категорій (Чжун Жун, Лю Це, Лу Цзі, Гу Кайчжі, Цзун Бін, Це. МАРКС (MARX) Карл (1818-1883) - німецький соціолог, філософ, економіст. Вивчав право, філософію, історію, історію мистецтв в Бонні і Берліні (1835-1841). Докторський ступінь філософського факультету Йенського університету (1841). Основні твори: "До критики гегелівської філософії має рацію. Введення" (1843); "До єврейського питання" (1843); "Економічний-філософські рукописи" (умовна назва необроблених чернеток молодого М., написаних в 1844, опубліковані в 1932 одночасно Д. Розановим і німецькою мовою під назвою "Історичний матеріалізм" С. Ландшутом і І. Майером); "Святе сімейство" (1844-1845); "Німецька ідеологія".
Кожна вагома структурна частина курсової "Примушування давати показання і його відмінність від катування" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЕСТЕТИКА МИСЛЕННЯ - поняття, запропоноване і розгорнене в курсі лекцій "Естетіка мислення" M. К. Мамардашвілі. Воно розкриває багатоманітні можливості поля почуттєвої роботи свідомості і переживання тяжкої "радості мислення". Проблематику естетичного поля мислення філософ змальовував як необхідність аналізу естетичних властивостей свідомості, таємниці народження думки з безодні почуттєвого, з'ясування можливостей і розробки правил мистецтва мислити. Зміст естетики мислення дозволяється і стає видимим в ( 1) здійсненні багаторазових актів народження думки на публіці; (2) з'ясуванні і. ДУАЛІЗМ - (лати. dualis - подвійний) - 1) філософська интерпретационная парадигма, фундирувана ідеєю про наявність двох початків, що незводяться один до одного: духовної і матеріальної субстанцій (онтологічний Д.: Декарт, Мальб-ранш і інш.; саме в цьому контексті Вольфом був введений термін "Д."), об'єкта і суб'єкта (гносеологічний Д.: Юм, Кант і інш.), свідомості і тілесної організації людини (психофізіологічний Д.: Спиноза, Лейбніц, окказионализм, Вундт, Фехнер, Паульсен, представники психофізіологічного параллелизма), а також добра і зла (етичний Д.), природного миру і свободи, факту і цінності. ХОМ'ЯКІВ Олексій Степанович (1804-1860) - російський релігійний філософ, богослов, літературний критик, письменник і поет. Разом з И.В. Кирєєвським стояв у витоків слов'янофільства; його провідний ідеолог. Закінчив фізико-математичний факультет Московського університету. Учасник російський-турецької війни за звільнення Болгарії. У Росії був під забороною; друкувався за кордоном (Париж, Берлін. Лейпціг). Основні філософські і богословські роботи X.: "Про старий і новий" (1839 - цим роком датується виникнення слов'янофільства), "Досвід катехизічеського викладу вчення про Церкву" (1840-і), "Декілька слів православного Християнина.
У вступі курсової "Примушування давати показання і його відмінність від катування" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СУБ'ЄКТИВНИЙ МЕТОД - спосіб пізнання і описи суспільних явищ в історії і соціології, при до-ром враховується характер і міра впливу суб'єктивного на об'єктивне. Розроблений теоретиками народництва Лавровим і Михайлівським. Його філософські передумови - уявлення Д. Юма про межі пізнання, визначувані можливостями людського досвіду, концепція Б. Бауера про критичну особистість (див. Критично мисляча особистість) як двигун історії. Лаврова і Михайлівського займали також питання, поставлені О. Контом, - про межі втручання суб'єкта пізнання в природний хід суспільних подій. Обидва відкидали, услід за Контом, як.

Слов'яно-греко-латинська академія - В XVII в. гостро встало питання про створення сучасної системи освіти. Виник ряд училищ, в тому числі школа боярина Ртіщева при Андріївському монастирі, куди були запрошені вчені київські ченці. Головною ж подією стало відкриття в 1687 р. перших російських вищих учбових заклади Слов'яно-греколатинской академії, створеної за зразком Києво-Могилянської академії, заснованої на початку століття видним українським діячем Петром Могилою. До основи Московського університету обидві Академії представляли основну кузню підготовки богословів, філософів, письменників, політиків високого рівня [19]. Самі ж. ЕВРАЗИЙСТВО - ідейний і суспільно-політичний рух в середовищі російської еміграції, виниклий після виходу в серпні 1921 в Софії сб. ".Исход на Сходу" чотирьох авторів - лінгвіста князя Н. С. Трубецкого, музикознавця П. П. Сувчинського, економіста і географа П. Н. Савіцкого і філософа Г. В. Флоровського. Пізніше до них приєдналися літературний критик князь Д. П. Святополк-Мирский (в 1922), історик Г. В. Вернадський (в 1924), філософ Л. П. Карсавін (в 1924), правознавця Н. Н. Алексеєв (в 1926) і ряд інших молодих вчених, публіцистів, студентів і колишніх офіцерів. Євразійські кухлі виникли в.
Список літератури курсової "Примушування давати показання і його відмінність від катування" - більше 20 джерел. НЕОФРЕЙДИЗМ - позначення нових течій, що виділилися з ортодоксального фрейдизму до кон. 1930-х рр. Спочатку від фрейдизму відбрунькувалися два великих напрями: психологія особистості (індивідуальна психологія) А. Адлера і цюрихская школа аналітичної психології, найбільш извест ним представником якої був К. Г. Юнг. Сам 3. Фрейд вважав, що Юнг вніс в психоаналіз безліч новин, зокрема експериментальне дослідження психоаналитических понять, поняття "комплекс, застосування в аналізі міфологічного і антропологічного матеріалу, затвердження учбового аналізу як важливої частини в. ГЕССЕН Сергій Іосифович - (16(28).08.1887, Москва - 2.07.1950, Лодзь, Польща) - філософ і публіцист. Закінчивши юридичний ф-т Петербургського ун-та, Г. продовжив освіту в Німеччині, в Гейдельбергськом і Фрейбургськом ун-тах, де займався під рук. В. Віндельбанда, Г. Ріккерта і Г. Еллінека. У 1910 р. захистив в Німеччині докторську дисертацію "Uber die individuelle Kausalitit" ( "Про індивідуальну причинність"), в до-ой були розвинені ідеї Г. Ріккерта, висловлені ним у вченні про "межі природно-наукового утворення понять". У 1909 р. Г. входив в "гейдельбергское філософську співдружність", що об'єднувала ньому. і русявий.

"БУРЖУА: ЕТЮДИ ПО ІСТОРІЇ ДУХОВНОГО РОЗВИТКУ СОВРЕМЕНЯОГО ЕКОНОМІЧНОЇ ЛЮДИНИ" - Der Bourgeois, робота Д. Зомбарта (ньому. изд. Munch. - Lpz., 1913; русявий. изд. 1924; 1994). У книзі досліджується істота "капіталістичного духа" і його носія - "буржуа", причому саме поняття "капіталізм" отримує расширительное тлумачення. Капіталістичний дух складається з підприємницького духа і міщанського духа. "З пристрасті до наживи і підприємницького духа, з міщанства і звітності будується складна психіка буржуа, і ці складові частини можуть самі знов-таки бути в численних оттенках і знаходитися у однієї і тієї ж особи в абсолютно різних пропорціях.
Посилання в тексті роботи "Примушування давати показання і його відмінність від катування" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕМЕРДЖЕНТНИЙ ЕВОЛЮЦІОНІЗМ - філософська концепція, що пояснює будову і еволюцію світу на основі телеологического принципу розвитку. Головні представники - К.Л. Морган, С. Александер, Уайтхед, Тейяр де Шарден. Е.е. виник в зв'язки з обговоренням проблеми філософських основ дарвінізму як спроба примирити протилежні принципи механицизма і віталізму. Сформульоване Морганом поняття "емерджентность" (від англ. to emerge - раптово виникати) означає якісний стрибок при виникненні нового рівня буття. По Моргану, життя, виникаюче з певних фізико-хімічних процесів, які є її необхідною основою, в той же час несводима. ТЕОСОФИЯ - містичне богопознание. У Псевдо-Дионисия Ареопагита синонім теології. Пізніше теософией, на відміну від теології, що спирається на прозріння і догмати, стали називати вчення про божество, вихідні з суб'єктивного містичного досвіду і прагнучі викласти цей досвід у вигляді зв'язної системи. Деякі дослідники відносили до теософии гностицизм, неоплатонизм, каббалу і т. п. Більш поширеним є, однак, віднесення цього терміну до ряду містичних вчень 16 - 18 вв., що стоять поза прямою церковною християнською традицією, - Я. Беме, Парацельса, Л. К. Сен-Мартена, Е. Сведенборга, Ф. Етінгера і інш. ВВЕДЕНСКИЙ Олексій Іванович - (14 (26) травня 1861, Серпухов - 23 лютого (8 березня) 1913, Москва] - російський релігійний філософ, історик релігії, публіцист. Представник московської школи теистической філософії. послідовник Ф. А. Голубінського і В. Д. Кудрявцева Платоном. У 1886 закінчив МДА, з 1887 викладач кафедри історії філософії. Двічі прямував для вивчення філософії і історії релігії в Німеччину (1891 - 92) і Францію (1896 - 97). Творчим звітом поїздок стали магістерська дисертація "Віра в Бога, її походження і основу. Позитивне розв'язання питання в зв'язки з историко-критичним вивченням" (1891) і.

МЕЛІСИ з Самоса - (5 в. до н. е.) - древньогрецький філософ, завершитель і систематизатор традицій Елейської школи. Архаїчна темрява віршів Парменіда спонукала Меліса дати ясний прозаїчний виклад елейского вчення з розгорненою аргументацією. Філософський трактат Меліса "Про природу, або Про суще" відомий в основному по конспектах Симплікия і псевдо-аристотелевскому твору "Про Мелісу, Ксенофане, Горгиї". З початкового постулату "щось є" Меліси дедуцирует всі атрибути сущого: воно вічне (внаслідок закону ex nihilo nihil, фр. 1), нескінченне (фр. 2 - 4), одне (оскільки два нескінченних. ЗОРОАСТРИЗМ, парсизм - релігія, виникла на території Др. Ірану (Персії - звідси парсизм) в 7-6 вв. до н. е., являє собою маздеизм, реформований пророком Заратуштрой (інш.. Зороастр, ср.-іран. Зардушт), історичність к-рого в науці в наст. вр. не береться під сумніву. Йому приписується авторство Гат - самої інш. частини св. книги 3. і маздеизма - Авести, або Зенд-Авести (букв. - текст з коментарями). Осн. ідея Уособленням покладе, початки Всесвіту є Ахурамазда, отриц. - Анхра-Майнью. Обидва вони сини "Нескінченного часу" - бога Ервана. Людина в цій боротьбі не іграшка в руках висш. сил, а особистість, що володіє. ЛЕВКИПП - інш.. філософ. Основоположник атомістика, вчитель і друг Демокріта. Про життя Л. нічого невідомо; місцем його народження різні джерела називають Мілет, Елею, Абдеру. Згадуються його соч. "Великий диакосмос" і "Про розум", від другого до нас дійшла одна фраза. Згідно Арістотелю, Л. створив своє вчення, намагаючись примирити аргументи елейской школи про неможливість руху з даними почуттів. досвіду. На відміну від Парменіда, допускав існування небуття, тобто пустоти, що розділяє найдрібніші частинки буття (атоми). Атоми, будучи неподільними, незмінними і бескачественними. ИНТЕРПРЕТАНТ - одне з центральних понять семиотической теорії Пірса, включене в базисне триадическое відношення "об'єкт - знак - І." ( "interpr?tant" потрібно відрізняти від "інтерпретатора"). Без И. знак як такої не можливий: знак не функціонує як знак доти, поки він не осмислюється як такий. Інакшими словами, знаки повинні бути певним чином інтерпретовані, щоб бути знаками. Здійснюється це завдяки І.: саме вона заповнює онтологічне "провалля" між реальністю (Динамічним Об'єктом) і знаком. це переклад, тлумачення, концептуалізація відношення знак/об'єкт в подальшому знаку (наприклад, певна реакція.