Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження принципу недоторканості особи та його реалізації у кримінальному процесі.....6
1.1. Поняття принципів кримінального процесу та їх система.....6
1.2. Сутність принципу недоторканості особи в кримінальному процесі.....9
Розділ 2. Аналіз реалізації принципу недоторканості в кримінальному процесі.....14
2.1. Реалізація принципу недоторканості особи під час затримання та взяття під варту в кримінальному процесі.....14
2.2. Реалізація принципу недоторканості особи при особистому обшуку, освідування та проведенні експертизи.....21
Розділ 3. Право на захист особистої недоторканості в кримінальному процесі.....30
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі"

Курсова робота "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

КУБІЗМ - напрям модернізму, що зробив спробу змоделювати - коштами художньої творчості - специфічну теорію пізнання, фундирувану презумпцією анти-психологизма (див. Анті-психологизм). Класичними представниками К. в живописі є Ж.Брак, П.Пікассо, Ф.Леже, Х.Гріс, Р.Делоне (в певний період своєї творчості), Ж.Метценже і інш.; в поезії - Г.Аполлінер, А.Сальмон і інш. Термін "До." був уперше використаний Матіссом (1908) застосовно до картини Ж.Брака "Будинку в Естаке", яка ніби нагадала йому дитячі кубики. У тому ж 1908 в жовтневому номері журналу "Жіль Блас" критик Л.Воксен зазначав, що сучасний живопис. СУЧАСНІСТЬ - як поняття філософії культури і політичної теорії означає проблемну ситуацію, в якій виявляються суспільства внаслідок підриву і розпаду того ладу вищих цінностей, які раніше легітимували їх порядки, забезпечували свідомість загальної "картини світу" у членів цих суспільств і сприймалися ними як вища і об'єктивна "онтологічна" реальність (що представляється міфологічно, релігійно, у вигляді універсальних моральних "законів природи" або інакше). Підрив і розпад ладу вищих цінностей траплявся і в інакші періоди історії і в інакших суспільствах, чому. ИНТУИЦИОНИЗМ - один з трьох головних напрямів (поряд з логицизмом і формалізмом), що традиційно виділяються в основах математики. Основна відмінність интуиционизма від інших напрямів в тому, що він ставить інакшу мету математиці: не доказ "істинних" теорем, а пошук математичних (розумових, в термінології первинного интуиционизма) конструкцій, що органічно з'єднують в собі побудову і його обгрунтування. Для загальної характеризации напрямів, що зросли з интуиционизма, часто користуються терміном конструктивізм. Тому варто розрізнювати интуиционизм у вузькому значенні (брауеровский). ПРОТИЛЕЖНІСТЬ МІЖ МІСТОМ І СЕЛОМ - антагонистич. протиріччя між гонродом і селом, властиві всім класово антагоннистич. обществ. формаціям і що знаходять вираження в рівні розвитку проводить. сил, обранзования, науки, культури, побуту. П. м. м. і д. виникла з появою міста як результату розвитку проводить. сил і суспільств. розподілу праці і розвивалася по мірі відділення від землеробства (з. х-ва) все нових галузей произ-ва, що концентруються в містах. Содержаніє П. м. м. і д. істотно міняється з розвитком суспільства, одинаково як і соціально-економич. зміст протилежних підсистем - міста і села. Однак завжди П. м. м. і д.- це.
Кожна вагома структурна частина курсової "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Платоники до Дамба. Пифагореизм і антиаристотелизм - Евдор Александрійський (2-я підлога. I в. до н.е.), якого, власне, і потрібно назвати першим представником періоду так званого Середнього платонизма, рішуче знову визнає пифагореизм як відмітний елемент платонизма. Пригадаємо, що вже Ксенократ як перші принципи приймав монаду і диаду, однак Ксенократ вважав монаду розумом, а очевидний інтерес до пифагореизму ще у Спевсиппа і визнання ним єдиний як перший принцип, який вище за буття, красу і блага, очевидно, носило в більшій мірі методичний, ніж метафізичний характер. У Евдора мова йде про перший початок - Єдиному - і підлеглій йому парі. ПРОБЛЕМАТИЗАЦИЯ - поняття постмодернистской філософії, фіксуюче в своєму змісті феномен перетворення того або інакшого социокультурного явища в предмет рефлексивного осмислення і раціонального аналізу. Введене Фуко і в певному значенні семантично співвідноситься як парне з поняттям легітимації у Ліотара: див. Захід метанарраций, "Постмодерністськоє стан: доповідь про знання" (Ліотар). Якщо в процедурах легітимації ті або інакші форми социокультурного досвіду затверджуються як прийнятні, адекватні і санкціоновані в рамках певної культурної традиції, що практично звільняє суб'єкта, що культивує ці форми. ДОБРОЧЕСНІСТЬ - (греч. arete, лати. virtus, ньому. Tugend, англ, virtue) - діяльне добро, роблення добра; фундаментальне моральне поняття, що характеризує готовність і здатність особистості свідомо і твердо слідувати добру; суцільна сукупність внутрішніх якостей особистості, що втілюють людський ідеал досконало його моральному. Д. є однією з двох основних форм обьективации моралі нарівні з принципами, нормами; на відміну від останніх, фіксуючих надличностную і загальнозначущий суть моралі, Д. виражає индивидуализированность і довільність моралі. Її можна визначити какявлен-ность моралі в індивідові.
У вступі курсової "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ВИППЕР Роберт Юрьевич - (2(14).07.1859, Москва - 30.12.1954, Москва) - історик, академік (з 1943), виявляв цікавість до методологічних проблем історичного пізнання. Його університетські курси і підручники по загальній історії користувалися в Росії великою популярністю. Від традиційних вони різко відрізнялися оригінальністю ідей, стилем, приближенностью до совр. шуканню в історичній науці. У області світоглядній для нього характерна підвищена чутливість до "віянь часу". Як історик вважав себе учнем В. І. Герье, А. А. Шахова, Ключевського. Його роботи різних жанрів кон. XIX в. носять виразні сліди впливу Конта і.

ГРААЛЬ - символ безсмертя, духовної чистоти, містичний центр Землі. Трансформовані в рамках християнської культури кельтські легенди об Граале були поширені в Іспанії, Франції, Німеччині, Англії, Ісландії і інших країнах. По різних версіях етимологія слова така: Sangreal сталося від Sang real - "істинна кров" (мається на увазі кров Христа); Gradalis - від Сгаtalem (в перекладі з греч.  - велика судина для розбавлення вина водою); Gradails - від Graduale (церковний спів); Graal - від ірландського cryol - "кошик достатку" і т. п. Дискусії йдуть про те, які з легенд об Граале сходять. ІСТОРІЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ ЯК НАУКОВОЇ ДИСЦИПЛІНИ - Європейська культурология як наука "повторна формувалася, виходячи з-під батьківської опіки філософії і спираючись на ряд наук, що виступили по відношенню до неї в ролі "емпіричних донорів. Серед них особлива роль належить соціології, психології, етнографії, мистецтвознавству, религиоведению і т. д. Сама логіка розмежування визначилася як подолання класичного (теоретичної самосвідомості, що спирається на процедуру ) філософствування і властивого йому панлогизма і европоцентризма, руйнування класичної моделі культури і вихід в площину культурологизирования (частіше за все.
Список літератури курсової "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі" - більше 20 джерел. "ПОХОДЖЕННЯ СІМ'Ї, ПРИВАТНОЇ ВЛАСНОСТІ І ДЕРЖАВИ - У зв'язки з дослідженнями Льюїса Г. Моргана", книга Ф. Енгельса, в до-ой розвинене діалектико-материалистич. розуміння первісної історії і процесу переходу від первісного до класового суспільства; по визначенню В. І. Леніна, "... одне з основних сончинений сучасного соціалізму..." (ПСС, т. 39, з. 67). Книга написана в березні - травні, вийшла в світло в окт. 1884. Енгельс спирався на великий конспект книнги Моргана "Древнє суспільство" (1877), складеного К. Марксом в кінці 1880 - нач. 1881. Дослідження Моргана, що відкрило рід як клітинку первісного суспільства. ТЕРМІН - (лати. terminus - межа, межа, кінець) - 1) вузком, логічному значенні термін - це елемент простої категоричної думки, його суб'єкт (належне, subjectum) або його предикат (сказуемое, piaedicatum). Ці елементи думки (його початок і кінець) названі так, мабуть, тому, що суб'єктом і предикатом думки позначені межі (tennini) затвердження або заперечення, що виражаються думкою. Зі часів логіки Пор-Рояяя кожному терміну зіставляється його об'єм. У результаті істинність і помилковість думок наочно виражаються відношенням об'ємів між термінами. Оскільки вивчення цих відносин утворить предмет.

ІНШІ - інші люди. Наш перший контакт з миром - відношення матері і дитини. Отже, відношення до іншого первинне в порівнянні з відчуттям речей. Чи Може інший служити об'єктом пізнання? Інший нам відомий завдяки своїй зовнішності, поведінці, мовам і виявам (вчинкам або творчості). Але іншої як особистість виходить за межі мов і вчинків. Як "центр дії" (Шелер, "Положення людини в світі", 1928), він завжди здатний на непередбачені і дивні для нас вчинки, адже він - вияв свободи. Іншого ми не пояснюємо, але розуміємо (Ясперс, "Загальна психопатологія", 1913). Так, ми не пояснюємо.
Посилання в тексті роботи "Принцип недоторканості особи та його реалізація у кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ИШВАРА - (санскр. isvara - володар, пан) - в індійській релігійно-філософській думці особистий Бог (ведантисти називають його Сагуна Брахманом - Брахманом з якостями). На відміну від трансцендентного бескачественного Абсолюту, Ніргуна (бескачественного) Брахмана Ішвара наділяється атрибутами божественної величі. Найяїк Ватсьяяна розуміє Ішвару як особливого роду Amмай, що розташовує, на відміну від звичайної душі, виключно сприятливою кармою і здатністю непогрішного пізнання (але не всезнання). Володіючи йогическими силами, Ішвара проте не є "звільненим" Атманом, оскільки. КОГЕРЕНТНА ТЕОРІЯ ІСТИНИ - концепція, що зводить проблему істинності до критерію когерентності (coherence) - самосогласованности, несуперечність: напр., пропозиція істинна, якщо воно є елементом логічно взаємопов'язаної і когерентної системи. У основі когерентної теорії істини лежить висхідна до Античності (Парменид, елеати, Арістотель) філософська ідея про те, що тільки несуперечливе і узгоджене знання може бути знанням про реальність, суперечливе ж знання нічого не описує і не пояснює. Тому істинність кожного окремого фрагмента знання (пропозиції, теорії, гіпотези і т. п.) може бути засвідчена його приналежністю до. КОПЕРНИК (KOPERNIK, COPERNICUS) Микола (1473-1543) - польський мислитель епохи Відродження, засновник наукової астрономії, що обгрунтував геліоцентричну систему миру. Вибраний каноніком Вармійськой колегії священиків, До. багато років не виконував церковних обов'язків, підвищуючи освіту (філософія, право, медицина, астрономія) в університетах Кракова, Болоньі, Падуї (До. слухав лекції Помпонацци) і Феррари. Обладнав у Фромборке (Фрауенбурге) обсерваторію, прожив в ній майже 30 років. В результаті спроб удосконалити канонізовану церквою геоцентричну систему миру Птолемея, викладену в "Альмагесте", До. не тільки знов відкрив давно і міцно забуту.

СВІДОМІСТЬ - в психології сукупність почуттєвих і розумових образів, для якої в нормальних умовах характерно в тій або інакшій мірі виразне знання ( "супутнє знання", "усвідомлення", лати. conscientia) того, що я є тим, хто переживає ці образи (звідси зміст свідомості = переживання). Людина не тільки живе, але і переживає себе як спосіб існування живої істоти (самосвідомість). Щось наочно дане може бути усвідомлено, оскільки воно може бути почуттєво воспринято. Але чи виникає свідомість одночасно з сприйняттям, це залежить від стану організму (тіла) і від стану свідомості (див. Обмеженість. БОХЕНЬСКИЙ Юзеф Марія - (30 серпня 1902, Чушув, Польща - 1995, Фрібург, Швейцарія) швейцарський философ-неотомист польського походження, доминиканец. У 1920 - 26 вивчав філософію і право у Львівському і Познаньськом університетах, в 1928 - 31 - філософію в Фрібурге (Швейцарія), в 1931 - 35 - теологію в папському університеті "Ангелікум" в Римі. У 1935 - 46 викладав в "Ангелікум", а також в Ягеллонськом університеті в Кракове. Під час 2-й світової війни служив в польській армії в Великобританії і Італії, Після війни був професором, деканом філософського фагультста, ректором Фрібургського університету;. "ПРО СУСПІЛЬНИЙ ДОГОВІР, АБО ПРИНЦИПИ ПОЛІТИЧНОГО ПРАВА" - ("Du contract social ou principes du droit politique", Amst., 1762), осн. соціально-политич. трактат Руссо, де представлений радикальнодемократич. варіант широко поширеної в філософії нового часу договірної концепції походження гос-ва. Розглядаючи що склався законодат. системи як знаряддя суспільств. нерівності, Руссо визначав суспільств. договір як історично необхідний стан людства, що здійснює нар. суверенітет і фактич. рівність шляхом підкорення загальній волі, краї виражає об'єктивні інтереси народу. Гл. принцип егалитарной политич. системи, по Руссо, складається в реалізації прямої. ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ - (лати. providentio - передбачую) - специфічна для теїзму концепція історії, в світлі якої історичний процес мислиться як реалізація Божественного промислу, що має на своєю меті порятунок людства (див. Теїзм). Може бути розглянутий як результат апплицирования на соціальну сферу парадигмальной интерпретационной матриці теургии (див. Теургия). Концептуальні основи П. закладені в трактаті Августіна "Про Град Божієм" і пов'язані з есхатологической ідеєю об другу пришествии. П. фундируваний презумпцією незбагненності Божого промислу: від початкової максим "неисповедими шляху Господні" - до концепції "іронії.