Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму.....5
1.1. Правовий аналіз передумов виникнення загрози тероризму в Україні.....5
1.2. Сучасне розуміння понять "терор", "тероризм" та "терористичний акт".....9
Розділ 2. Юридичний аналіз складу злочину, передбаченого ст. 258 КК України.....17
2.1. Об'єкт злочину.....17
2.2. Об'єктивна сторона складу злочину.....22
2.3. Суб'єкт злочину.....27
2.4. Суб'єктивна сторона злочину.....31
Розділ 3. Характеристика кваліфікованих складів злочину, передбачених ст. 258 КК України.....36
Висновки.....39
Список використаних джерел.....42

Для придбання курсової роботи "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму"

Курсова робота "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму" і призначений виключно для пошукових систем.

АНТРОПОСОФИЯ - наука про дух, мисляча себе як індивідуальний шлях пізнання, але що ідентифікує при цьому пізнання не з суб'єктивним як таким, а з першоосновою світового здійснення, так що світопізнання виявляється в суворому значенні тотожним самопознанию. Хоч виникнення антропософии падає на перше десятиріччя 20 в., коріння її потрібно шукати в філософських трудах її творця Штайнера, написаних в 80 - 90-е рр. 19 в. і присвячених виробітку світогляду, мета якого "виправдання пізнання сфери духа до вступу в духовний досвід" (Steiner R. Die Philosophie der Freiheit (1894). В., 1921, S. 8). Тому означати. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ - ( ) (кон. 1 в. до н. е. - нач. 1 в. н. е.) - иудейско-еллинистический філософ, теолог і екзегет. БІОГРАФІЧНІ ВІДОМОСТІ. Филон належав до одного з найбагатших і найвпливовіших єврейських кланів Александрії. Єдина достовірна дата з його життя - літо 39 н. е., коли він очолював невдалу делегацію представників александрийской іудейської общини до імператора Гаю Калігуле (Іосиф Флавій. Іудейські древності XVHI 257 - 60); сам він пише про це в творі "Про посольство до Гаю". Відомо, що в цей час він був вже немолодою людиною, тому традиційно вважається, що він народився ок. 15/20 до н. е. Згідно. ДЖЕЙМС (Джеме) Уїльям - (11 січня 1842, Нью-Йорк - 26 серпня 1910, Чокоруа, Нью-Хемпшир) - американський філософ і психолог, один з головних представників прагматизму. На відміну від основоположника прагматизму Ч. Пірса, вплив ідей Джеймса спочатку розповсюджувався за межі власне наукової і філософської сфери. Цьому, безумовно, сприяла активна діяльність самого Джеймса по пропаганді прагматизму як широкого світогляду, покликаного осмислювати різноманітні аспекти людського життя і перетворювати її. Джеймс відбувався з глибоко релігійної сім'ї. Його батько був послідовником релігійно-містичного вчення. ІДЕОЛОГІЯ - поняття, за допомогою якого традиційно означається сукупність ідей, міфів, переказів, політичних лозунгів, програмних документів партій, філософських концепцій; не будучи релігійною по суті, І. виходить з певним чином пізнаної або "сконструйованої" реальності, орієнтована на людські практичні інтереси і має на меті маніпулювання і управління людьми шляхом впливу на їх свідомість. У рамках Ядром И. виступає коло ідей, пов'язаних з питаннями захвата, утримання і використання політичної влади суб'єктами політики. У 1795 М.-Дж. Дежерандо отримав приз на конкурсі Національного інституту.
Кожна вагома структурна частина курсової "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ГІПОТЕЗА - науч. допущення або припущення, истинностное значення к-рого невизначено. Разлічают Г. як метод розвитку науч. знання, що включає в себе висунення і подальшу експериментальну перевірку припущень, і як структурний елемент науч. теорії. Зародження методу Г. історично пов'язане з ранніми етапами розвитку антич. математики. Др. математики широко застосовували як метод математич. докази дедуктивний уявний експеримент, що включав в себе висунення Г. і висновок з них з допомогою аналитич. дедукції слідств з метою перевірки правильності первонач. здогадок. Принципово інакший підхід до Г. був. ТЕХНІКИ - (від греч.- мистецтво, майстерність, уміння), система мистецтв. органів діяльності суспільства, що розвивається за допомогою историч. процесу опредмечивания в природному матеріалі трудових функцій, навиків, досвіду і знань, шляхом пізнання і використання сил і закономірностей природи. сил суспільства і є показником тих суспільств. відносин, при к-рих здійснюється труд, складає матеріальний базис кожної суспільств. формації. Совр. Т. можна розділити на слід. функціональні галузі: виробництв. Т., Т. транспорту я зв'язки, Т. науч. досліджень, воен. Т., Т. процесу навчання, Т. культури і побуту. KOTAPБИHЬCKИЙ (KOTARBINSKI) Тадеуш (1886-1981) - польський філософ і логік, творець праксеологиі. Вчився в Краківському університеті, Вищому політічесом училищі Дармштадта, з 1907 по 1912 - в Львівському університеті у До. Твардовського. Вчителював в гімназіях Варшави, з 1919 - екстраординарний, а з 1929 - ординарний професор Варшавського університету (з перервами до 1961). З 1927 - керівник Польського філософського суспільства. У війну викладав на підпільних курсах, організованих у Варшаві і Радоме. У 1944 у Варшаві загинула частина його архіву і робіт (зокрема, перший варіант "Праксеологиі"). З 1946 по 1949 - ректор університету.
У вступі курсової "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕЛАНД (MELAND) Бернард Юджін (1899-1994) - амер. протестантський філософ і теолог, послідовник теології культури, педагог. Здобув освіту в Іллінойсськом ун-те (1918-24), Теол. семінарії. З 1928 бакалавр богослів'я. У Магдебург. ун-те - д-р філософії (1929). У 1936-43 викладав в коледжі в Каліфорнії, в 1946-68 проф. теології в Теол. школі Чикаг. ун-та, в 1968-69 - проф. філософії релігії в Об'єднаній теол. семінарії. З 1971 вів активну преподават. діяльність в коледжах і університетах Оттави, в Калькутті, Бандалуре, Рангуне і ін. Полягав в редколегії "The Journal of Religion", що пропагував ідеї протестантської неоортодоксиі. Для.

ЕСТЕТИКА - наука про неутилітарне споглядальне або творче відношення людини до дійсності, що вивчає специфічний досвід її освоєння, в процесі (і в результаті) якого людина відчуває, відчуває, переживає в станах духовно-почуттєвої ейфории, захоплення, неописанний радості, блаженства, катарсису, екстазу, духовної насолоди свою органічну причетність до Універсуму в єдності його духовно-матеріальних основ, свою сущностную нероздільність з ним, а часто і конкретніше - з його духовною Першопричиною, для віруючих - з Богом. Термін "естетика" вживається в сучасній науковій літературі і в побуті і в. СУТЬ І ЯВИЩЕ - филос. категорії, отражаюнщие загальні форми предметного світу і його пізнання людиною. Суть - це внутр. зміст предмента, що виражається в єдності всіх багатоманітних і суперечливих форм його буття; явище - те або інакше виявлення (вираження) предмета, внеш. форми його існування. У мисленні категорії С. і я. винражают перехід від різноманіття готівки форм предмета до його внутр. змісту і єдності - до поннятию. Збагнення суті предмета складає задачу науки. У антич. філософії суть мислилася як "нанчало" розуміння речей і разом з тим як джерело їх реального генезису, а явище -.
Список літератури курсової "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму" - більше 20 джерел. КОНСЕРВАТИВНА РЕВОЛЮЦІЯ - поняття, вказуюче ті, що розповсюдилися в 1920-х роках в Європі, особливо в Німеччині, нові форми радикального консерватизму. У них бачили вихід з кризової ситуації в суспільстві, що пішла за першою світовою війною. Ідеологи К.р. відстоювали цінності порядку і колективній солідарності, дисципліні і ієрархіям, протиставляючи їх анархії, індивідуалізму і егалитаризму, пов'язаному із затвердженням демократичних і ліберальних форм життя. Термін "К.р." уперше з'явився в статті Томаса Манна "Російська антологія"(1921). Незважаючи на деяку схожість з романтизмом старого політичного консерватизму і. АПАРАНТАКАППИКИ - (пасли apparantakappika - що міркують про майбутнє, есхатологисти) - в буддійських палийских текстах позначення шраманов і брахманов, що будували концепції, на відміну від пуббачтакаппиков, не про те, що є, але про те, що буде і повинне бути (Дігха-никая I. 30 - 38). Серед тих, що міркують про майбутню долю індивіда буддисти розрізнюють передусім тих, хто дотримується вчення про його безсмертя, і тих матеріалістів, які наполягають на його смертності. Серед перших розрізнюються 16 позицій що дотримуються думки про те, що Атман існує після розпаду тіла в свідомому і "безболісному стані", по.

ЛОТМАН Юрій Михайлович - (28. 02. 1922, Петроград - 28. 10. 1993, Тарту) - фахівець в області теорії літератури і естетики, історії русявий. літератури і культури, семиотики і культурологии. Д-р філологічних наук, проф., член-корр. Британської Академії, академік Норвезької, Шведської, Естонської академій. Був віце-президентом Всесвітньої асоціації семиотики, лауреат Пушкинської премії Російській Академії наук. У 1939 р. поступив на філологічний ф-т Ленінградського ун-та, закінчивши його в 1950 р. (Всю Велику Вітчизняну війну був на фронті.) З 1954 р. працював в Тартуськом ун-ті, де в 1960-1977 рр. завідував кафедрою.
Посилання в тексті роботи "Проблеми кримінально-правового визначення поняття тероризму" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Людвіг Андреас фон Фейербах - (ньому. Ludwig Andreas von Feuerbach; 28 липня 1804, Ландсхут - 13 вересня 1872, Рехенберг) - видатний німецький філософ, гострий і безкомпромісний критик релігії і ідеалізму. Народився в сім'ї відомого юриста. Вчився в Гейдельбергськом і Берлінськом університетах (де слухав лекції Гегеля). По закінченні останнього і захисти дисертації став (з 1828 р.) приват-доцентом Ерлангенського університету. З 1830 р. Фейербах веде відокремлене життя (переважно в селі), публікуючи свої труди, в яких він поступово відходить від гегелевского вчення, завершуючи тим самим німецьку класичну філософію. Основні. гипер-топологія - Топологія як наука, що відбулася з геометрії, має справу з фізичними і абстрактними об'єктами, які не змінюються при спотворенні або деформації, при ударі або натягненні, а тільки якщо вони розламані або розірвані. По визначенню, якщо простори можуть бути витягнуті один з одного шляхом послідовної деформації, без розривів або розрізів, то вони належать до одного топологічний класу. Це означає, що в топологічний значенні двомірний трикутник рівнозначний колу, але не рівнозначний відрізку на прямій лінії. Трьохмірний куб можна перетворити в кулю, але не в кільце; куля топологічний не. РИМСЬКИЙ КЛУБ - міжнародна неурядова організація, об'єднуюча в своїх рядах вчених, політичних і суспільних діяльний з багатьох країн світу. Створена в 1968 з ініціативи итал. економіста, суспільного діяча і бізнесмена А. Печчеї (1908 - 84), що був її першим президентом. З 1984 президент Р. до. - фр. вчений А. Кинг. Юрідічеськи Р. до. зареєстрований в Швейцарії. Його члени не представляють офіційно інтереси к. організації або країни. Організаційна і координуюча діяльність здійснюється виконавчим комітетом. Р. до. проводить щорічні збори, організує симпозіуми, семінари, зустрічі з політичними лідерами і.

Честь - поняття моральної свідомості і категорія етики, за своїм змістом і природі морального відношення, що відображається в ній, аналогічне поняттю достоїнства. Подібно достоїнству, поняття честь розкриває відношення людини до самого собі (!) і відношення до нього з боку суспільства (?). Однак, на відміну від поняття достоїнства, моральна цінність особистості в понятті честь зв'язується з конкретним суспільним положенням людини, родом його діяльності і моральними заслугами, що визнаються за ним. Якщо уявлення про достоїнство особистості вийде з принципу рівність всіх людей в моральному відношенні. ОСВІТА - прогресивна ідейно-культурна течія в країнах Європи і Америки, що ознаменувала перехід до буржуазних відносин. Хронологічно воно охоплює приблизно 100 років: від буржуазної революції в Англії (1640 - 1688 рр.) до Великої французької революції 1789 року. Освіта була неоднорідною, увібравши в себе широке коло соціальних програм, політичних ідеалів, культурних досягнень, багато в чому визначалося національними і історичними особливостями тих країн, де формувалося. Батьківщина ідей Освіти - Англія. Філософ-матеріаліст Джон Локк (1632 - 1704 рр.) і його однодумці уперше висунули ідеї. ОЛЕКСАНДР АФРОДИСИЙСКИЙ - інш.. філософ, розділ перипатетической школи в Афінах (між 198-211), найвпливовіший коментатор Арістотеля. Для А. А. характерний емпирич. натуралізм (в дусі ідей Стратона з Лампсака); він заперечував безсмертя душі і реальність часу, а в питанні об универсалиях займав позицію, близьку до жорсткого номіналізму (існування универсалий "після речей" - "якби вони не мислилися, то їх і не було б"), відійшовши, т. о., від Арістотеля. У коментарі до соч. "Про душу" розвинув оригінальну концепцію троичности розуму (нуса), що вплинула на ср. араб, і евр. філософію. А. А. КРИЗА в науці - ситуація, в якій наукове співтовариство ставить під сумнів концептуальні і методологічні основи парадигми наукового дослідження. У ситуації кризи руйнуються стійкі стереотипи сприйняття наукових даних, стандарти оцінок, допустимих пояснень, розмиваються межі наукової раціональності. Причиною кризи може стати наростання інтересу до аномалій, їх усвідомлення як прикладів, що суперечать загальновизнаній теорії, яка лежить в основі дисциплінарної діяльності, і відповідне падіння довір'я вчених до цієї теорії. Криза науково-дослідної програми може означати її перехід в стадію.