Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності

(курсова робота з кримінології)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження статистичного опису й аналізу злочинності.....5
1.1. Поняття методики кримінологічних досліджень, їх завдання та організація.....5
1.2. Поняття правової статистики.....7
Розділ 2. Аналіз особливостей статистичного опису й аналізу злочинності.....15
2.1. Статистичний метод у кримінології.....15
2.2. Етапи статистичного дослідження у кримінології.....19
Розділ 3. Основні положення комплексного статистичного аналізу даних у правовій статистиці.....27
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності"

Курсова робота "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРФИЛОСОФИЯ - одне з осн. напрямів філософії культури 20 в. Е.к. представлена вельми несхожими мислителями, к-рих, однак, об'єднує опр. спільність теор. підходу до реалій культурно-истор. процесу. Ідейне коріння Е.к.- в філософії життя, феноменології, філософії романтизму. Характер побудов представників Е.к. багато в чому пов'язаний з їх відношенням до релігії. У соч. Ясперса, Марселя, Бердяева і ряду інш. авторів присутній пафос розгляду культурфилос. проблем в ключі звертання до религиозно-нравств. цінностям. Сартр, Камю, Арендт і інакші світські теоретики, навпаки, шукають їх рішення поза сферою. МІФОЛОГІЯ - (від міфи і греч. слово, поняття, вчення), форма суспільств. свідомості; спосіб розуміння природної і соціальної дійсності на ранніх стадіях суспільств. розвитку. У суспільств. свідомості первісного суспільства М. домінує. М. орієнтована на подолання фундаментальних антиномий человеч. існування, на гармонізацію особистості, суспільства і природи. Передумовами мифологич. "логіки" служили нездатність людини виділити себе з навколишнього середовища і нерасчлененность мифологич. мислення, що не відділилося від емоційної, афективної сфери. Слідством було метафорич. Вчення про роди і види - Введення в онтологію нарівні з індивідуальними сутностями, відповідними власним іменам, наприклад Сократ, Буцефал, загальних сутностей, або универсалий, що означаються загальними поняттями, породило ряд проблем. Головне ускладнення викликало питання: що собою представляють роди і види, що розглядаються не як логічні поняття, а як структурні одиниці онтології, чим вони відрізняються від індивідів і яким чином пов'язані з останніми Оскільки середньовічні мислителі виходили з припущення про те, що логічна структура думки в точності відтворює структуру буття, багато які моменти. ЛОГІЧНЕ І ІСТОРИЧНЕ - философско-методологічні категорії, що характеризують відносини між об'єктивною дійсністю, що історично розвивається і її відтворенням коштами науково-теоретичного пізнання. У найбільш загальній формі співвідношення логічного і історичного передбачає, що наукова думка, направлена на предмет, що володіє своєю історією, повинна вийти з цієї історичності і прагнути її усвідомити. Реалізація цієї початкової принципової установки єдності логічної і історичної пов'язана, однак, із застосуванням різних засобів і методів наукового дослідження, які аж ніяк не зводяться до простого дослідження емпірично.
Кожна вагома структурна частина курсової "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СОН - 1) культурна универсалия, образ і мифологема альтернативної реальності; 2) специфічний прикордонний стан свідомості, описаний в термінах инобития і теології успения; 3) естетич. аналог умовної смерті. Перше значення терміну актуализовано міфологією С. як онтологич. извода яви і форми тимчасового спокою. С. вписується в загальне коло мифологич. жизнеотношения як реальність, що усереднює опозиції "мир людей / мир демонів", "тут / там", "зриме / незриме", "звичайне / екстраординарне". Довільна "логіка" сновидіння трактується бодрственним свідомістю як причинність інакшого порядку, що. СОЦІАЛЬНЕ НАСИЛЛЯ (агресивність, деструктивность) - застосування або загроза застосування сили (в прямій або непрямій формі) з метою примушення людей до певної поведінки, - панування однієї волі над іншою, частіше за все пов'язане із загрозою людського життя. Насилля завжди супроводило людську історію. Яких-небудь однозначних оцінок його джерел, причин і функції в соціальному процесі не існує, оскільки завжди необхідний аналіз конкретної історичної ситуації з урахуванням того, що в будь-якій культурі є принаймні дві ціннісні орієнтації: перша виходить з прагнення придушення протилежної сторони, нав'язування їй своєї волі через систему влади;. АККУЛЬТУРАЦИЯ - процес зміни матеріальної культури, звичаїв і верований, що відбувається при непосредств. контакті і взаємовпливі різних соци-окультурних систем. Термін А. використовується для позначення як самого цього процесу, так і його результатів. Близькими до нього по значенню є такі терміни, як "культурний контакт" і "транскультурация". Понятіє А. почало використовуватися в амер. культурної антропології в до. 19 в. в зв'язку з дослідженням процесів культурної зміни в племенах сев. індіанців (Ф. Боас, У. Холмс, У. Мак-Джи, Р. Лоуї). Спочатку воно застосовувалося у вузькому значенні і означало.
У вступі курсової "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. "ПРИСТРАСТІ ДУШІ" - (Les passions de lame) - останнє з творів Декарта, опубліковане за його житті в Парижі і Амстердаме (1649; лати. пер. 1650). Мета роботи - "пояснити пристрасті не як оратора і навіть не як моральний філософ, але тільки як фізик". На цьому шляху філософ вважає себе першовідкривачем. Перші п'ятдесят параграфів присвячені опису "природи людини". Декарт вибудовує антропологію як наочну анатомію рухів людського тіла, мешкаючого по ясних фізичних законах. Пристрасті в його описі - це жива природа людини, практично не залежна від мислительних зусиль душі. До пристрастей.

ДРУЖБА - різновид виборче-особових відносин між людьми, що характеризуються взаємним визнанням, довірчістю, доброзичливістю, турботою. Історічеськи Д. народжується з ин-тов позднеродового суспільства (відповідне греч. слово philia, тобто Д.-прихильність, розташування, з'єднання, етимологічно пов'язане зі словом phula - плем'я) - спорідненість, своячества, тобто відносин між близькими, мешкаючими в одному будинку, побратимства, тобто відносин між однолітками, що спільно проходили цикл ініціація і що зберігали на все життя пута солідарності. У гомерівському епосі "друзі - це і те, хто. ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ і ЕКСТЕРИОРИЗАЦИЯ - поняття, вказуючі на перехід, рух дії. Інтеріорізация (франц. interiorisation, від лати. interior - внутрішній) - перехід ззовні вовнутрь, поетапне згортання і овнутривание зовнішньої дії. Уперше це поняття склалося у французькій соціологічній школі (Е. Дюркгейм) і означало процес социализации, прищеплення елементів ідеології до свідомості індивідів. Інакший зміст це поняття знайшов в трудах Ж. Піаже, Л. С. Виготського, Дж. Брунера і ряду інших сучасних психологів. Задавшись питанням, яким шляхом дія із зовнішнім предметом звертається в думання про цей предмет, Л. С. Виготський.
Список літератури курсової "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності" - більше 20 джерел. ІМ'Я (в логіці) - вираження мови, вказуюче предмет (власне або одиничне ім'я) або безліч (клас) предметів (загальне ім'я), "Платон", "Афіни" - це власні імена, а "людина" і "рослина" - імена класів. Імена виконують дві функції: коммуникативную і пізнавальну. Вказуючи на об'єкт, ім'я в той же час представляє його як об'єкт думки. Відносини між ім'ям і об'єктом називають відношенням іменування, яке є предметом логічного аналізу (див. Іменування теорія). У питанні про походження імен загальноприйнятої думки не існує, хоч основні позиції визначилися ще в античності. МАСОВА КУЛЬТУРА - термін, що використовується в сучасної культурологии для позначення специфічного різновиду духовного виробництва, орієнтованого на "середнього" споживача і передбачаючого можливість широкого тиражування оригінального продукту. Появу М.К. прийнято зв'язувати з епохою становлення великого промислового виробництва, що зажадало для свого обслуговування створення армії найманих робітників. Та, що Відбувалася одночасно ламкий традиційної соціальної структури феодального суспільства також сприяла виникненню маси людей, відірваних від звичних форм діяльності і пов'язаних з ними духовних традицій. М.К.

ФОРМА ПЕРЕТВОРЕНА - поняття, введене Марксом для характеристики особливостей взаємозв'язку вмісту і форми в розвитку і функціонуванні складних системних об'єктів. Своєрідність взаємодії Ф. п. із змістом на відміну від класичного відношення форми до змісту, де зміст представляє ведучу, визначальну сторону, а форма - більш або менш адекватне його вираження, складається в тому, що тут відбувається своєрідна інверсія, трансформація залежного відношення в незалежне, історично первинного в похідне, а похідного в очолююче, в результаті до-ой форма придбаває самостійне, незалежне від змісту існування, стає вираженням.
Посилання в тексті роботи "Проблеми статистичного опису й аналізу злочинності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ВОЛОССЯ - Окультна філософія вважає волосся (до людини, так і тварини) природним восприемником і сховищем життєвої есенції, яка часто виділяється разом з іншими еманаціями з тіла. Вони тісно пов'язані з багатьма функціями мозку - наприклад, з пам'яттю. У древніх євреї обрізання волосся і бороди було знаком осквернення, і "Господь сказав Моїсею... Вони не повинні голити голови своїх", і т.д. (Левит, XXI, 1 - 5.) "Плішивість", як природна, так і штучна, була знаком біди, покарання або горя, - так, Ісайя (III, 24) перелічує "плешь замість скрученого волосся" серед бід, які готові напасти на вибраний народ. НІМБ - (від лати. nimbus - хмара, туман) - в християнській і буддійській традиціях символ святості, умовне зображення сяйва тільки навколо голови в релігійному мистецтві, тоді як термін "ореол" означає свічення, навколишнє всю фігуру, а не тільки голову. Цей специфічний атрибут божественності залишився тільки для образів Христа і Діви Марії. Німб також називають "гало" - від грецької назви дерев'яного круглого настилу, по якій ходив бик, що обертав жорна на млині,  - "халос". Гало як символ світла, що випромінюється божественною особистістю, не є винятковою. Абу Юсуф Якуб ибн Ісхак ибн Саббах аль-Кинди - (800 - біля 873)  - славнозвісний арабський математик, філософ, вчений і астролог, уродженець Басри, працював в "Будинку мудрості" в Багдаді. Він був однією з тих осіб, кому халіф Аль-Мамун доручив перекласти на арабську мову витвору Арістотеля і інших грецьких філософів. У Західній Європі був відомий під латинізованим ім'ям Alkindus, прозваний "Арабський Філософ" Є автором біля 250 трактатів по метафізиці, логіці, етиці, математиці, астрології, медицині, метеорології, оптиці, музиці. Основні труди: "Огляд творів Арістотеля", "Трактат про кількість книг.

МЕТРОДОР ХИОССКИЙ - (нач. 4 в. до н. е.) - грецький філософ, один з самих значних послідовників Демокріта; учень демокритовцев Несса з Хиоса і Метродора з Абдери. Автор твору "Про природу", який він починає зі скептичного твердження про те, що "ніхто з нас нічого не знає, ми навіть того не знаємо, знаємо ми або не знаємо, ні того, чи існує взагалі що-небудь" (В1 DK = Euseb. Pr. Eu. XIV). Але скептицизм вступу (що надав, на думку Евсевія, вплив на самого Піррона, див. XIV 19, 9) не перешкодив Метродору далі викладати догматичне вчення в дусі атомизма Демокріта: Всесвіт нескінченний. ВИТВІР - уявлення про те, що мир створений, зустрічається в різних древніх е/икиях, а також в дохристиянській філософській думці, напр. у вченні Платона про деміурга. На відміну від античної ідеї витвору світу з первовещества з біблійної точки зору мир створений Богом ех nihilo (з нічого). У християнському богословии вчення про витвір є найважливішим догматом (див. Догмати християнські) віри, згідно з яким мир є результат вільного творчого акту Бога - акту, що вважає буття, принципово відмінне від Його Власного. Через розрізнення буття тварного і буття нетварного затверджується принциповий онтологічний дуалізм. БЕЗСМЕРТЯ - в міфології і релігії - фантастич. якість, крим наділяються сверхьестеств. безначальні істоти (бог монотеистич. релігій, особливо іудаїзму, християнства, ісламу), а також фантастич. мифологич. персонажі, виникаючі в розвитку универсума або створені одного разу божеством (духи, боги етнич. релігій, ангели і т. п.). Б. людини в переважній більшості релит. вчень з'являється як Б. душі - продовження існування особливої сверхьестеств., нематеріальної суті людини після смерті тіла. Б. душі доповнюється в ряді релігій вченням про перевтілення душ, а в іудаїзмі, християнстві і ісламі - вченням про. МОЗОК - центральний відділ нервової системи, включає спинний і головний М. Висшиє відділи головного М. безпосередньо пов'язані з психічним життям тварин і людини, є органом управління, тобто системою, согласующей діяльність різних органів між собою і регулюючої за допомогою психічного відображення взаємовідношення організму із зовнішньою середою. Протягом всієї історії філософії і історії наук про людину йшла боротьба матеріалістичного і ідеалістичного напрямів навколо питання про природу психіки, свідомості людини. Успіхи природознавства у вивченні будови і діяльності центральної нервової системи, і головний.