ПРОВАДЖЕННЯ СЛІДЧИХ ДІЙ

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і значення слідчих дій.....5
Розділ 2. Класифікація слідчих дій у кримінальному процесі.....9
Розділ 3. Загальнообов'язкові умови та процесуальний порядок проведення слідчих дій.....15
3.1. Допит свідка і потерпілого.....15
3.2. Затримання і допит підозрюваного.....20
3.3. Очна ставка.....23
3.4. Огляд і ексгумація трупа.....25
3.5. Освідування.....28
3.6. Пред'явлення для впізнання.....30
3.7. Відтворення обстановки і обставин подій.....33
3.8. Обшук і виїмка.....34
3.9. Призначення експертизи.....39
Висновки.....43
Література.....45

Для придбання курсової роботи "Провадження слідчих дій" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Провадження слідчих дій"

Курсова робота "Провадження слідчих дій" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Провадження слідчих дій", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Провадження слідчих дій" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Провадження слідчих дій" і призначений виключно для пошукових систем.

ВІРА - глибинна загальнолюдська универсалия культури, фіксуюча комплексний феномен індивідуальної і масової свідомості, що включає в себе такі аспекти, як гносеологічний (прийняття як істинна теза, не доведена з достовірністю або принципово недоказова), психологічний (усвідомлення і переживання вмісту даної тези в якості цінності, рішучість дотримуватися його всупереч життєвим обставинам і сумнівам, виступаюча глибоким мотивационним чинником особистої життєвої стратегії - аж до самозречення: "вірю" як "вірую") і релігійний (при віднесенні змісту об'єкта віри до сфери надприродного). При всьому. ГЕРМЕНЕВТИКА - (від греч. hermeneuein - тлумачити, витлумачувати, інтерпретувати) - мистецтво тлумачення і розуміння. Від стовбура Г., що йде корінням в багатовікову традицію, в XX в. відійдуть дві гілки: Г. як теорія і методологія інтерпретації текстів і Г. як філософія. Представники першого підходу категорично заперечують перетворення Г. в філософію і, спираючись на положення класиків герменевтической традиції (Ф. Аст, Ф. Шлейермахер, А. Бек, Дільтей), займаються розробкою правил і процедур коректного тлумачення літературних пам'ятників. Найбільш повне вираження ця позиція знайшла в труді італійського історика. Масова культура - Своєрідний феномен соціальної диференціації совр. культури. Хоч функціональні і формальні аналоги явищ М.к. зустрічаються в історії, починаючи з древнейших цивілізацій, справжня М.к. зароджується тільки в Новий час в ході процесів індустріалізації і урбанізації, трансформації станових про-в в національні, становлення загальною письменності населення, деградації багатьох форм традиц. буденної культури доиндустриального типу, розвитку техн. коштів тиражування і трансляції інформації і т.п. Особливе місце в житті совр. сооб-в М.к. зайняла в рез-ті процесів социокультурной модернізації вт. DOCUMENTA - Міжнародна всесвітньо визнана презентація найбільш просуненого мистецтва, организуемая в Касселе (Німеччина) з періодом в 5 років в літній час протягом 100 днів. Ініціатором і організатором d. був кассельский художник і професор Художньої академії Арнольд Боде (1900-1977), активну участь в її організації прийняв мистецтвознавець Вернер Хафтман. Перша d. відбулася в 1955 р. під назвою "Розвиток і європейські перипетії сучасного мистецтва". На ній були представлені твори 148 художників європейського авангарду першої половини віку (1905-1955) з 13 країн. Вона була організована на руїнах.
Кожна вагома структурна частина курсової "Провадження слідчих дій" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КРЕБЕР (КгоеBег) Альфред Луіс (1876-1960) - амер. антрополог, культуролог, етнолог, представник "істор. школи" в амер. етнології. У 1892 поступив в Колумбійський ун-т, був учнем Боаса. У 1902 захистив докт. діс. по антропології в Колумбійському ун-те. У 40-50-і рр. був одним з найбільш авторитетних і влі-ят. антропологів в США. Вніс величезний внесок до становлення академії, антропології і розвиток антропол. утворення в Америці: був засновником одного з найбільших антропол. музеїв (нині - в Берклі) і одного з перших ф-тов антропології - в Каліфорнійському ун-те. Відрізняючись широким довкола наукових інтересів, До. значно збагатив всі. Жан-Поль Сартр: Життя і твори - Жан-Поль Сартр народився 21 червня 1905 р. в Парижі. Його батько, морський офіцер, помер через два роки після народження сина. Мати, Ганна-Марія Швейцер, повернулася в батьківський будинок в Ельзасе. Для письменника-філософа, яким згодом став Жан-Поль, враження дитинства грають особливу роль. Згодом Сартр намагався відтворити їх в автобіографічному романові "Слова". Книги, відмічав Сартр, були його "птахами"; невдовзі бажання і здатність писати, складати стали основою існування. З 1924 по 1929 р. Сартр вчився в Ecole normale superieure. Він закінчив цей елітарний французький університет першим на. "ТРЕТІЙ ГУМАНІЗМ" - (німий. der Dritte Humanismus) - ідейний рух в Німеччині 20-х - 30-х рр. 20 у., виникле з ініціативи і під впливом трудів В. Йегера і перетворення системи, що ставило своєю метою духовних цінностей, успадкованих від класичної Греції, в моделюючу силу сучасної німецької культури і освіти. Уперше назва "Третій гуманізм" прозвучало в доповіді послідовника Йегера Е. Шпрангера "Сучасне положення гуманітарних наук і школа" (Der gegenwartige Stand der Geisteswissenschaften und die Schule, 192l): грецька спадщина двічі, в епоху Ренесансу і у часи Гете, впливало вирішальний.
У вступі курсової "Провадження слідчих дій" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДЕДУКЦІЯ - (від лати. deductio - виведення), перехід від загального до приватного; в більше за спец. значенні термін" Д." означає процес логич. висновку, тобто переходу за тими або інакшими правилами логіки від нек-рих даних предложенийпосилок до їх слідствам (висновкам). Термін "Д." вживається і для позначення конкретного виведення з посилок (тобто як синонім терміну "висновок" в одному з його значень), і як родове найменування загальної теорії побудов правильних висновків (умовиводі). Науки, пропозиції к-рих преим., виходять як слідства нек-рих загальних принципів, постулатів.

ДОКАЗ - в логіці, процес (метод) встановлення істини, обгрунтування істинності думки. Термін "Д." допускає ряд пониманий, відмінних один від одного по мірах спільності. Однак у всіх модифікаціях поняття Д. виразно простежуються дві протилежні тенденції. Перша зумовлена відносністю і містять. характером поняття істини, оскільки воно означає відповідність (більш або менш точне і повне) недо-рій частини реальної дійсності. Друга пов'язана з тим, що Д. повинно гарантувати істинність тези - саме в цьому складається специфіка поняття Д., що виділяє його з більш широкого класу процедур, к-рі є. Суть в античності - Ми встановили, що в основі античного світогляду лежить уявлення про буття як незмінне перебування, так що сама філософія виявляється заснованою на понятті сущого або сутності. Тільки суще мислиме і, маючи опору в бутті, самостійно, не залежить від зміни і течії або (згідно з більш повним розумінням, в латинській транскрипції) є субстанція, тобто основа самого себе. Античні мислителі значно розходяться в розумінні суті. Так, для Платона суще - це ідея, або ейдос, істинна причина сущого, а також і виникнення, - причина, що дозволяє знання даного, цього, річ як така, визначена в її призначенні під свого роду.
Список літератури курсової "Провадження слідчих дій" - більше 20 джерел. ЖИДОВСТВУЮЩИЕ - (новгородско-московська єресь антитринитариев) - религаюзно-реформационное рух, що розповсюдився в кон. 15 - нач. 16 в. в Новгороде і Москві. Історія єресі і переконання вільнодумців відомі з "Просвітника" Іосифа Волоцкого, Соборних вироків, переписки ієрархів Церкви і літератури, що вийшла з-під пера єретиків. Джерела зв'язують зародження єресі з виходцем з Литви "жидовином Схарієй". Спочатку (з 70-х рр.) єресь розповсюджувалася в Новгороде, де послідовниками Схарії стали протопоп Олексій і Григорій Тучин, а також піп Денис, дяк Грідя, хтось Гаврило, чернец Захар. СКОВОРОДА Григорій Савич - [22.11(3.12). 1722, з. Чернухи Полтавської губ. - 29.10(9.11). 1794, з. Иванновка, нині Сковородіновка Харківської обл.], укр. філософ, поет, педагог. Вчився в Києво-Могилянській академії. З 1759 ок. 10 років викладав гуманітарні дисципліни в Харківському коллегиуме. З 70-х рр. вів образ життя мандруючого убогого філософа; соч. його за житті розповсюджувалися в рукописах. С. був тісно пов'язаний з традиціями демократич. укр. культури, з до-ой черпал зразки нар. антиклерикальної сатири. Як хрест. просвітнику йому свойнственно критич. відношення не тільки до феодальної, але і до.

УЯВА ХУДОЖНЯ - здатність свідомості синтезувати і творче перетворювати сприйняття і уявлення, створювати образи і моделі буття відповідно до принципів худож., духовно-практичного освоєння світу. Специфіка В. х. зумовлена характером творчої діяльності в иск-ве, мета до-ой створення нової, худож, реальності, що представляє єдність худож. правди і умовності. За своєю природою В. х. - конструктивно-творче, відрізняється здатністю з'єднувати багатоманітне, втримувати в уявленні ціле. Дія механізму В. х. виявляється в узагальненні, продуцировании і вираженні худож. ідей, образотворчестве. На відміну від.
Посилання в тексті роботи "Провадження слідчих дій" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ІЗОЛЯЦІОНІЗМ - (від фр. isolation - відділення, роз'єднання) - загальна назва ряду концепцій в совр. буржуазній естетиці, що переносять в модифікованому вигляді ідеї "чистого иск-ва", або "мистецтва для мистецтва" в XX в. Термін "І." введений амер. естетиком М. Рейдером у вступній статті до антології совр. західної естетики (перше изд. 1935 р., русявий. изд. 1957 р.), де він розділив представників естетичної думки на дві групи: ті, хто розглядає позов-у поза реальною середою його функціонування, і ті, хто, на його думку, не відриває його від соціальної середи. "ПРО ГУМАНІЗМ" - (Uber den Humanismus), "Лист про гуманізм" (1946) - розгорнена відповідь М. Хайдеггера французькому філософу Жану Бофре, який в зв'язку з есе Ж.-П. Сартра "Екзистенціалізм є гуманізм" (1946) питав про перспективи оновлення цього поняття. Хайдеггер писав про те, що немає потребі відроджувати изм, що стирався "". Античний, ренесансний, постхристианский етичний гуманізми замикає людину в рамках вибудованої ним системи. Вони упускають, що людина - не сума тваринного і розумного початків і не метафізичний конструкт, що іменується особистістю (індивідом). Він уперше здійснюється. ДУРАНД, Дюран з Сен-Пурсена - (Durandus de Sanct Porciano, Durand de Saint-Pourcam) (між 1270 і 1275, Сен-Пурсен-сюр-Сиуль, департамент Алье - 1334, Mo, департамент Сіна і Марна) - французький філософ і богослов. Монах-доминиканец з 1303, з 1307 викладав в Парижі, з 1313 лектор курії в Авіньоне, з 1317 єпископ в Ліму, з 1318 - в Пюи-ан-Веле, з 1326 - в Mo. Головний твір - Коментар до "Сентенцій" Петра Ломбардського (курс лекцій 1307 - 08) - викликало заперечення ортодоксів томистов його ордена і офіційні розслідування; редагувалося їм до 1327. Інші твори Дуранда - "Спірні питання", "Питання про свободу.

БУТТЯ - одна з базових категорій філософії, вказуюча реальність, що протистоїть свідомості, що знаходиться поза ним і що є предметом його теоретичного (пізнавального) і практичного освоєння (привласнення). З гносеологічної точки зору буття - одне з конструктов свідомості, його абстрактних об'єктів, продукт самополагания свідомістю свого власного вмісту в якості відчуженого від себе і самостійного "в собі" об'єктивного продукту. Змістом буття є, передусім, об'єктивний, "зовнішній світ", даний в почуттєвому досвіді суб'єкта пізнання. Цей вигляд буття часто називається. САНТАЯНА - (Santayana) Джордж (1863 - 1952) _ амер. філософ, естетик, письменник; примикав до т. наз. "реалістичній" течії в філософії, що являла собою змішення суб'єктивного і об'єктивного ідеалізму. У естетиці позицію С. часто іменують "натуралістичної", маючи на увазі те, що він зв'язував цінності з біологічними потребами людини. Естетичні погляди С. оформилися до 1896 р. (книга "Почуття краси") і надалі, незважаючи на общефилософскую еволюцію З., мало зазнавали зміни. Він прагнув обмежити естетику вивченням психології естетичного сприйняття і оцінки, підходячи до цієї. НОВАЛИС - [псевд.; наст. ім'я і фам.-Фрідріх фон Харденберг (Hardenberg)] (2.5.1772, Відерштедт, ок. Мансфельда -25.3.1801, Вайсенфельс), ньому. поет і філософ, представник раннього романтизму в Німеччині (коло т. н. йенских романтиків). Як Ф. Шлегель і Шеллінг, спочатку випробував вплив "Наукоученія" Фіхте, однак фихтевскую суб'єктивну діалектику свідомості Н. трансформував в обьективно-идеалистич. діалектику природи. Її осн. теза - затвердження дискретности світу і одночасно нерасчлененности його стихійної подоснови, внаслідок чого мир потрібно розуміти як єдине ціле. Специфічним для Н. ІРОНІЯ - (від греч. eironeia - удавання) - філософсько-естетична категорія, що розкриває ціннісне значення предметів і явищ насправді і в иск-ве шляхом остроемоциональной критики-осміяння, побудованої на констрасті видимого і прихованого, коли за позитивною оцінкою, похвалою стоять доступні для прочитання заперечення і глум. Тому іронічне відношення має двійчасте значення: прямий, буквальний, і прихований, зворотний. Осмисленіє И. зазнало в ході історій значних зміни-Як риторичний прийом "називати речі протилежними іменами" вона відома з античності; на цьому будуються мн. сатиричні произв.