Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи.....5
1.1. Поняття, система та класифікація слідчих дій.....5
1.2. Загальні умови правомірного обмеження права особи на недоторканність житла чи іншого володіння.....14
Розділ 2. Процесуальний порядок проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи.....21
2.1. Слідчий огляд.....21
2.2. Обшук.....23
2.3. Виїмка.....30
Розділ 3. Судовий контроль за дотриманням прав і свобод людини при проведенні слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи.....33
Висновки.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи"

Курсова робота "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи" і призначений виключно для пошукових систем.

ВІЧНІСТЬ - 1) всецелая зібраність, незмінність і повнота буття і життя; 2) нескінченна тривалість. У грецькій філософії і поезії поняття вічності (Oticuv) спочатку має значення "тривалість життя", "вік" всякого, в т. ч. і смертного, істоти, зокрема, людини: вічність є saeculum, vitae tempus, vitae aetas (спочатку: означає, можливо, життєву силу, vis vitalis. У такому вживанні ми знаходимо "вічність" в поезії - у Гомера ("Илиада" IV 478, IX 415 і інш.), Гесиода ("Теогорія" 609), Есхила, аж до Евріпіда і, крім того, у Емпедокла (В 11, В 17, 110, В 129 DK)). ТЕУРГИЯ - поняття містичного і магічного філософського дискурса, в якому представлені спроби практичного впливу на богів, ангелів, архангелів і демонів з метою отримання від них допомоги або благ, ритуальні і магічні действа, молитовні формули, безпосереднє бачення духовних істот визионерами. Теургия передбачає причетність до довершеного знання богів і зв'язок з вченням про порятунок, людину (сотериологией). Теургия - шлях до порятунку, до блаженства, шлях залучення до самої природи божества, коли людина стає деміургом і творить те, що твориться тільки богом (чудеса). Теургия знаходить своє вираження не. ЩАСТЯ - поняття, вказуюче вище благо як завершене, самоценное, самодостаточное стан життя; загальновизнана кінцева суб'єктивна мета діяльності людини. Як слово живої мови і феномен культури щастя многоаспектно. Польський дослідник В. Татаркевич виділив чотири основних значення поняття щастя: 1) прихильність долі, успіх, що вдалася життя, везенье; спочатку, мабуть, таке розуміння переважало над іншими значеннями, що відбилося в етимології слова (праславянское Sbcestbj сходить до древнеиндийскому su "хороший" і ecstb "частина", що означало "хорошу долю", по іншій версії -. МИСЛИТЕЛЬСТВО - (thinking, cogitation) - найважливіша категорія російської інтелектуальної культури, самоценная діяльність узагальнюючої думки поза чітко розділеними професійними сферами, частіше за все на межах філософії, критики, літератури, публіцистика, ессеистики. Зразки російського мислительства - П. Чаадаєв, К. Леонтьев, Д. Мережковський, В. Розанов, Я. Друськин, А. Синявський... Мислителя не можна ототожнювати з філософом як представником певної академічної дисципліни. Якщо філософ створює закінчені системи або систематично доводить неможливість таких, то мислитель діє за принципом "бриколажа": "все.
Кожна вагома структурна частина курсової "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПІРС Чарльз Сандерс (1839-1914) - американський філософ, логік, математик, "отець наукової філософії США". Професор в Кембріджі, балтіморі і Бостоні. Член Американської академії наук і мистецтв (1877). Ввів у філософію поняття "прагматизм" (а також і "прагматіцизм", що не щепилося) як позначення нового філософського напряму. Основні твори: "Як зробити наші думки ясними" (1878), "Фіксація віри" (1877), "Дослідження по логіці" (1883) і ін. У 1931-1958 було видано 8-млосне зібрання творів П. Пізнання, на думку П., неінтуїтивно по власній природі: з нього повинні бути елімініровани артефакти здорового глузду і апріорні синтетичні думки. Філософський символізм - Одне з вершинних досягнень філософського символізму середньовіччя - твору видатного теолога і філософа XIII в., одного з великих вчителів католицької церкви, св. Бонавентури. Органічне поєднання глибини думки з яскравістю і духовно-емоційною насиченістю символічних образів дозволяють Бонавентуре з'єднати, здавалося б, несоединимое: виклад абстрактної філософської концепції, зокрема основ метафізики Арістотеля, з практичним повчанням в способах досягнення містичного споглядання. За задумом Бонавентури, філософія, наука, будь-яке мирське знання, заняття або мистецтво можуть служити засобом для досягнення. ТЕОЛОГІЯ - богословие, сукупність релігійних доктрин про суть і дію Бога, побудована в формах ідеалістичного умогляду на основі текстів, що приймаються як божественне прозріння. Одна з передумов теології - концепція особистого Бога, що повідомляє непорушне знання про себе через своє "слово", чому теологія в суворому значенні можлива тільки в рамках теїзму або хоч би в руслі теистической тенденції. Друга передумова теології - наявність досить розвинених форм філософії. Хоч теологія не може обійтися без філософського понятійного апарату (ср. неоплатонический термін "единосущний" в.
У вступі курсової "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ - робота Ріккерта (1904). По думці Ріккерта, досліднику історії необхідно враховувати ту особливість понятійних структур, згідно якою в будь-якому понятті обов'язково відбивається специфічна телеологія. Так, формальні особливості цілей, які переслідує суб'єкт, що пізнає, вибудовують два вигляду утворення понять. Першому вигляду належить генерализирующее освіта, що відповідає духу природознавства. Виникає воно з інтересу розуму фіксувати явища, що повторюються і процеси, тобто загальна фено міна, хоч ніщо насправді в точності не повторюється. У цьому випадку об'єкти перетворюються в примірники.

Життєвий шлях і основні твори Г.В. Лейбніца - Лейбніц народився 21 червня (1 липня) 1646 р. в Лейпциге. З 1661 по 1666 рр. він вчився в Лейпцигськом університеті. У студентські роки їм був написаний твір "De principio individui" ("Про принцип індивідуальності", 1663). Три останніх студентських року увага Лейбніца було віддано головним чином юриспруденції (їй присвячені два твори 1664 і 1665 рр.) і математичній логіці. Підготовлена в 1666 р. математико-логічна "Дисертація про комбинаторном мистецтво" була захищена Лейбніцем на звання магістра. У 1666 р. він отримав докторську міру за роботу "Про. Мілль Джон Стюарт - (18061873) - англійський філософ, економіст, суспільний діяч. Милль народився в Лондоні. Його батько Джеймс Мілль, що написав "Історію Британської Індії", дав йому блискучу освіту. У десять років він вже нашвидку говорив по-грецькому і по-латині, в одинадцять прочитав книгу свого батька. У 1823-1858 рр. служив в Ост-Индской компанії. У "Автобіографії" дав повний опис своїх ранніх років. У двадцятирічному віці випробував сильну депресію, яку приписав виснаженню емоцій. Його видужання почалося тоді, коли він розплакався над книгою, яку читав, і зрозумів, що ще не.
Список літератури курсової "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи" - більше 20 джерел. Японський варіант протестантизму - Якщо в Китаї тільки висувається задача "глибокої реконструкції", то в Японії така фактично вже відбулася. Японське економічне "чудо", стало можливим в значній мірі саме тому, що етична мотивація капіталізму тут спиралася на самостійну переусвідомити національних культурних традицій. Японці не пішли по уторованому західному шляху стимулювання підприємницької діяльності через заохочення і культивування індивідуалізму. Культурної традиції, що синтезує в Японії конфуцианство, синтоизм і, буддизм, претит думка про те, що людина - "владика природи" або, що він має яку-небудь цінність. СТРУКТУРА - (від лати. structure - будова, розташування, порядок), сукупність стійких зв'язків об'єкта, що забезпечують його цілісність і тотожність самому собі, т. про. збереження осн. властивостей при різних внеш. і внутр. змінах. У більш широкому, несуворому значенні поняття С. вживалося в науч. і филос. побуті досить давнно (принаймні зі ср. віків) і виступало в качестнво одного з способів визначення поняття форми (форма як З., організація змісту). У суворому значенні поняття С. уперше розвивається в хімії в зв'язку з виникненням в 19 в. теорії химич. будови венщества. У 1890 австр.

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитро Володимирович - (14(26).09.1805, Москва - 15(27).03.1827, Петербург, похований в Москві) - філософ, поет. Рід. в родовитій дворянській сім'ї, в 17 років був готовий до надходження в Московський ун-т, але вважав за краще бути вільним слухачем, здавши випускні екзамени через рік. У цей час зближується з М. Г. Павловим і не без його впливу захоплюється філософією Шеллінга. В. був одним з фундаторів і керівників "суспільства любомудров", члени к-рого виявляли особливу цікавість до ідей ньому. філософів-класиків. Услід за Шеллінгом В. затверджував, що в основі світу лежить ідея світу (абсолют), завдяки до-ой все.
Посилання в тексті роботи "Проведення слідчих дій у житлі чи іншому володінні особи" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. УПАНИШАДИ - (санскр. упанишад, букв. - сидіння біля, тобто навколо вчителя з метою пізнання істини, звідси пізніше - таємне знання, таємне вчення), інш.. твори религ. характеру, що примикають до Веди як пояснення їх таємного внутр. значення; гл. джерело религ. системи веданти. Корпус У. становлять 108 текстів, древнейшие з них сходять, видимо, до 6-3 вв. до н. е., а пізніші до 14-15 вв. н. е. Найбільш ранній шар У. утворять "Бріхадараньяка", "Чхандогья", "Таїттірія", "Айтарея", "Каушитаки" і "Кена". Неськ. пізніше були складені. МОРФОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ - розділ наук про культуру (культурологии соціально-наукового напряму), в рамках к-рого вивчаються форми і будова окремих артефактов і їх об'єднань (паттернов, культурних конфігурацій) в синхронному і диахронном планах їх існування, закономірності будови і процеси формообразования мистецтв, об'єктів. У генерализованном значенні - це вивчення будови мистецтв. середовища існування людини в зв'язку з реалізацією фундаментальних форм життєдіяльності. Осн. методи пізнання - структурно-функціональний, семантичний, генетичний. Осн. прикордонні області - археологія, лінгвістика, социобиология. У. БАТЬКО - розділ сімейства, опора, годувальник і оборонець. Слава переходила до людини від слави його батька. Популярність, нагороди і інші знаки соціального достоїнства передавалися по спадщині. Ім'я батька давало по батькові знак роду. Так, на Русі говорили: "Іван, син Петра". У древньому світі питання про життя і смерть новонародженого вирішував батько: якщо він брав дитину на коліна - того приймали в сім'ю і батько погоджувався взяти на себе турботу про нього. Діти, які не признавалися, підкидалися в інші будинки або убивалися. Відоме зображення повитухи, що протягає дитину батькові, на.

Феномен подвоєння реальності людини - виникнення розрізнення людиною в собі внутрішньої і зовнішньої людини. Приблизно в 28 років виникає феномен подвоєння реальності людини. Приблизно до 25 років вся реальність нижележащего рівня (телесности, свідомості і т.д.) в їх поєднанні добре освоюється людиною, і він стає власне дорослою людиною. Але розвиток людини йде далі, і приблизно з 25-26 років починає виникати відчуття себе як належного якомусь охоплюючому цілому: професії, своєму роду, чомусь трансцендентному і т.д. На жаль, в науковій психології питання розвитку людини у віці після 17 років дуже погано пророблене, але в релігійній. Буття - категорія, фіксуюча основу існування (для миру загалом або для будь-якого різновиду існуючого); в структурі філософського знання виступає предметом онтології; в теорії пізнання розглядається як базисна для будь-якої можливої картини світу і для всіх інших категорій. Перші спроби дозволу проблеми джерела існування того, що є - в міфологіях, релігіях, в натурфилософии перших філософів. Філософія як така ставить метою, передусім, знаходження справжнього (на відміну від кажимого) Б. і його осмислення (або - участь в ньому). Наукообразная філософія йде по шляху визначення поняття. КРЕАЦИОНИЗМ І МАНИФЕСТАЦИОНИЗМ - теорії походження світу, що символічно дешифруються в езотеричній традиції. Космогонія першої з доктрин убачає джерела Всесвіту в одночасному акті витвору Вищої істоти. Креационистская основа виявляється в трьох аспектах профанизации вчення: 1) повноцінний креационизм (іудаїзм, "авраамизм", іслам); 2) усічений креационизм ("механизцизм", початок "позитивістської" науки); 3) раціоналізм, атеїзм. У архаїчних культах креационизм був тісно пов'язаний з місячними містеріями. Мифологеми і семиотика лунопоклонения пов'язані з символізмом голови - "черепом Адама". БЕНЗЕ Макс - (1910, Страсбург-1990)-німецький філософ, що інтенсивно займався інформаційною і семиотической естетикою. Вивчав в Бонне (1930 - 34) і в Кельне (1934 - 35) фізику і математику. Захистив дисертацію "Квантова механіка і відносність існування" у О. Беккера. У 1946 опублікував труд "Контури гуманітарної історії математики" (т. 1 - 2), який захистив як друга дисертація в університеті Ієни. З 1946 - професор філософії в цьому університеті. З 1949 - в Вищій технічній школі Штутгарта. Фундатор гуртка "Духовне життя Франції". З сірок. 1950-х рр. Бензе зосередив зусилля.