Прогалини в праві та шляхи їх усунення

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і види прогалин у праві.....5
Розділ 2. Способи усунення прогалин у праві.....9
Розділ 3. Аналогія права та аналогія закону як способи усунення прогалин у праві. Роль правових звичаїв.....17
Розділ 4. Питання правомірності використання аналогії як спосіб подолання прогалин у законодавстві.....24
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Прогалини в праві та шляхи їх усунення" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Прогалини в праві та шляхи їх усунення"

Курсова робота "Прогалини в праві та шляхи їх усунення" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Прогалини в праві та шляхи їх усунення", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Прогалини в праві та шляхи їх усунення" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Прогалини в праві та шляхи їх усунення" і призначений виключно для пошукових систем.

ФИХТЕ Іоганн Готліб - (19 травня 1762, Рамменау - 29 січня 1814, Берлін) - німецький філософ і суспільний діяч, представник німецького класичного ідеалізму. Народився в селянській сім'ї. Вчився на теологическом факультеті Йенського, а потім Лейпцигського університетів. У 1790 відкрив для себе твору Канта, і вони захопили його. Написаний під впливом Канта "Досвід критики всілякого прозріння" (Versuch einer Kritik aller Offenbarung, виданий анонімно в 1792) був прийнятий за роботу Канта і дістав високу оцінку. Під впливом подій французької революції написав роботу, присвячену захисту свободи думки. У 1794 - 99. ЕТИКА - (греч. ethos - вдача, звичай, звичка) - проблемна сфера філософії (філософська дисципліна), об'єктом вивчення якої є мораль, моральність. Змістовні і формальні особливості Е. задані трьома константами: суттю моралі як об'єкта дослідження; способами її теоретичного осмислення і опису в социокультурном контексті, основними парадигмами філософствування (східної, західної, російської). Для сучасної Е. характерний активний процес взаємозбагачення в руслі діалогу культур рубежу другого тисячоліття, однак, незмінною залишається головна тема - міркування про природу моралі, - і основне питання: що я повинен. СВОБОДА ВОЛІ - здатність людини до самовизначення в своїх діях. У контексті раннегреческой культури в понятті C.B. акцентується не стільки философско-категориальное, скільки юридичне значення. Вільна людина - це громадянин поліса, той, хто живе на землі своїх предків. Протилежність йому - військовополонений, відвезений на чужину і перетворений в раба. Джерело свободи особистості - поліс, його земля (Солон); вільний від народження мешкаючий на землі поліса, де встановлений розумний закон. Тому антонім терміну "вільний" - не стільки "раб", скільки "негрек", "варвар". У гомерівському епосі поняття свободи. ТРУБЕЦКОЙ Євген Миколайович - [23 вересня (5 жовтня) 1863, Москва - 23 січня 1920, Новоросійськ] - філософ, правознавець, публіцист, суспільний діяч. Ініціатор і учасник книговидавництва "Шлях" (1910 - 17), один з організаторів Психологічного суспільства при Московському університеті, Релігійно-філософського суспільства пам'яті Вл. Соловьева. Становлення філософських поглядів Трубецкого відбувалося в сімейному середовищі в полеміці з братом С. Я. 1]рубецким. Обидва вони в ранній юності пережили захоплення нигилистическими і матеріалістичними ідеями. Згодом, під впливом ідей В. С. Соловьева і слов'янофілів, а також.
Кожна вагома структурна частина курсової "Прогалини в праві та шляхи їх усунення" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТЕЗЕЙ, Тесей - Син афинского царя Егея і Ефри. Т. належить до покоління героїв до Троянської війни (в ній беруть участь вже сини великих героїв минулого). Рожденіє Т. незвичайне. З боку батька Т. мав серед предків Еріхтонія, народженого з сім'я Гефеста землею і вихованого Афіною, і Краная, і першого аттического царя Кекропа. Предки Т. - мудрі полузмеиполулюди. Однак сам З боку матері Т. відбувається від Пелопа, батька Пітфея, Атрея і Фієста, а значить, від Тантала і, нарешті, від самого Зевса. Будучи бездітним, Егей відправився до оракула, але не міг розгадати його відповідь. Зате оракул був розгаданий трезенским. АПЕЛЬ Карл-Отто - (рід. 15 березня 1922, Дюссельдорф) - німецький філософ. Вивчав філософію у Франкфурте-на-Майне (1945 - 50), після чого захистив дисертацію "Існування і пізнання: теоретико-пізнавальна інтерпретація філософії М. Хайдеггера". У роботі "Ідея мови в традиції гуманізму від Данте до Віко" (1963) Апель здійснює "лінгвістичний поворот" до аналізу мови, який, на його думку, складає осереддя філософських аналізів. У 1962 - 69 - ординатор в Кильськом університеті. У цей період він починає дослідження по трансцендентальной прагматикові, які завершуються побудовою. ДОСВІД ЕСТЕТИЧНИЙ - в залежності від трактування досвіду естетичний досвід інтерпретується як досвід свідомості (І. Кант), як містичний, релігійний досвід, або як досвід переживання. Кантіанське трактування знайшло своєрідне заломлення в концепції Дж. Дьюи і естетиці американської аналітичної філософії мистецтва 20 в., де була поставлена задача виділення досвіду як специфічного роду досвіду і опису його іманентних ознак і властивостей. М. Бердслі (М. С. Beardsley) виділяє п'ять ознак естетичного досвіду: (1) "зосередження на предметі" (object directedness), тобто концентрація на "відносинах або уявного.
У вступі курсової "Прогалини в праві та шляхи їх усунення" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДРЕВНЬОРУСЬКИЙ ЕСТЕТИКА - русява- естетична думка XI - XVI вв. Д. е. мала два гл. джерела: матери-ально-худбж. культуру східних слов'ян і візантійську естетику, що проникала на Русь з кінця Х в., нерідко в южнославянской редакції ("Шестоднев" Іоанна Екзарха Болгарського і інш.). У історії Д. е. можна виділити три осн. періоду: домонгольский і час татаро-монгольського нашестя (XI - перша половина XIV в.); період консолідації національних сил (кінець XIV - XV в.); період єдиного русявий. централізованої держави (кінець XV - XVI в.). Для першого періоду характерне активне освоєння візантійської.

ТИПОВЕ - категорія науково-філософської думки, що грає найбільш істотну роль в естетиці, де означає специфічно-реалістичний спосіб і результат художнього узагальнення, орієнтованого на зображення коштами мистецтва характерних, істотних рис і ознак життєвих явищ і предметів. Метод такого пізнання в мистецтві означається поняттям "типізація", а результати - "художні типи". Термін "типове" міцно затвердився в естетиці реалізму 19 в. (В. Г. Белінський, І. Тт, Г. Брандес і інш.), увібравши в себе впливові ідеї попередніх періодів розвитку естетичної думки: аристотелевскую ідею про. Ван FOR (VAN GOGH) Вінсент - (1853-1890) Голландський живописець, головний період творчості якого пройшов у Франції і складав біля 5 років (останніх років його життя), один з найбільших представників постимпрессионизма. Відбувається з сім'ї пастора, в юності вивчав теологію, жил як аскет, працював деякий час проповідником в одному з шахтарських районів Бельгії. Два його дядьки були торговцями картин, містили художні галереї в Лондоні і Парижі, в яких В.Г. якийсь час працював, так що він з юності був близький до миру мистецтва. Парижская галерея потім перейшла до його брата Тео, який протягом всього короткого життя В.Г.
Список літератури курсової "Прогалини в праві та шляхи їх усунення" - більше 20 джерел. НОВАЛИС, Фрідріх фон Харденберг (1772- 1801) - німецький мислитель, поет і прозаїк Йенського романтизму, в чиїй творчості найбільш повно виражений романтичний світогляд. Багато які твори Н. були опубліковані після його смерті Шлегелем і Л. Тіком в журналі "Атеней". Головні твори Н.: поетично-філософські "Фрагменти" (1802), "Християнство або Європа" (1799, опубліковане 1826), ліричні цикли "Гімни до ночі" (1801), "Духовні пісні", роман-міф "Генріх фон Офтердінген", повість "Учні в Саїсе" і інш. Взгляди Н. формувалися під впливом "Наукоученія" Фіхте і німецьких містиків, особливо Беме. Н. оспівав поета і поезію як саму глибоку і початкову силу. КАТАРСИС - термін древньогрецький філософії і естетики, виражаючий синкретичний характер етичної, естетичної і релігійно-міфологічної свідомості, а також істотні интенции і властивості естетичного переживання. Згідно Ямвліху, катарсис як особливий метод очищення душі за допомогою музики був розроблений Піфагором: "він зробив музичне виховання головним, вдаючись до деяких мелодій і ритмів, за допомогою яких виліковуються людські вдачі і пристрасті і встановлюється початкова гармонія душевних сил" (Iamb. De vita Pyth. 15,64,2 - 7). Пифагор очищав душі своїх послідовників від.

ЩАСТЯ - поняття моральної свідомості, вказуючий такий стан людини, до-ой відповідає найбільшому внутрішньому задоволенню умовами свого буття, полноте і свідомості життя, здійсненню свого людського призначення. Як і мрія, С. є почуттєво-емоційною формою ідеалу, але на відміну від неї означає не спрямування особистості, а виконання цих спрямувань. Понятіє С. не просто характеризує певне конкретне об'єктивне положення або суб'єктивний стан людини, а виражає уявлення про те, яке повинна бути життя людини, що саме є для нього блаженством. Тому дане поняття має нормативно-ціннісний характер. У залежності від того.
Посилання в тексті роботи "Прогалини в праві та шляхи їх усунення" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПРОБЛЕМА - (греч. problema - перешкода, трудність, задача) - в широкому значенні - складне теоретичне або практичне питання, що вимагає дозволу; у вузькому значенні - ситуація, що характеризується недостатністю коштів для досягнення деякої мети. Творчість як процес створення нового неминуче пов'язана з постановкою і дозволом П. Разрешеніє всякої П. можна представити як ряд послідовних, взаємопов'язаних кроків, ведучих, зрештою, до зменшення невизначеності в знаннях і діяльності людини і, проте, до самого останнього моменту відмінних недостатністю можливостей для отримання остаточного рішення, що є метою. Перевертень - Перетворений в звіра або тварина чоловік. Перетворення приписуються впливу злого чаклунства. Відьмаки, відьми і нечисті духи можуть перетворювати людей в різних тваринах. Переконання це глибоко укорінитися у всіх индоевропейских народів і викликало безліч цікавих оповідей. На Русі думають, що відьмак, знаючи ім'я людини, може по власному свавіллю зробити його перевертнем, а тому ім'я необхідно затаювати і називатися інакшим, вимишленим. У запалу злоби і помсти відьмаки і відьми творять чара і обертають своїх недругів назавжди або на якийсь термін звірами. Таких мимовільних перевертнів називають. "ТРАКТАТ ПРО ПОЧАТКИ ЛЮДСЬКОГО ЗНАННЯ" - ("А treatise concerning the principles of human knowledge", Dublin, 1710), гл. произв. Беркли, в до-ром на основі ідеалістично витлумаченої сенсуалистич. теорії пізнання, влаштовується позиція суб'єктивного ідеалізму. Крім невеликої передмови, до складу "Трактату" входить коротке введення і одна ("перша") частина. Рукопис другої частини, присвяченої питанням етики, був, зі слів Берклі, загублений ним під час поїздки в Італію. У введенні до "Трактату" Берклі висуває задачу нового дослідження "перших принципів человеч. знання", результати.

ІСТИНА - адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає; відтворення його так, як існує саме по собі, поза і незалежно від людини і його свідомості, знання,  відповідне своєму предмету, співпадаюче з ним. Істина одночасно об'єктивна і суб'єктивна (її пізнають люди і виражають і виражають в певних мислительних формах). Вона - завжди процес, а не одноразовий акт збагнення об'єкта відразу і в повному об'ємі. Істина абсолютна, бо виражає стійкість і незмінність явища в певний період часу) і відносна (оскільки відображає постійну  мінливість явища). Абсолютна істина (точніше, абсолютне в об'єктивній. Тори - (сканд.)  - бог грому, син Одіна і Ерд, чоловік Сивий. Має дочка Труд і сини Магні і Моді, причому Магні народжений від велетки Ярнсакси. Т. зображають рудобородим богатирем, озброєним бойовим меленому Мьелльніром. Його житло - Трудхейм, він їздить у возі, запряженому двома козлами, Тангніостром і Тангрісніром. Зупиняючись на нічліг, Т. вбиває козлів і жарить їх на вечерю, залишаючи незайманими кістці, а потім повертає їх до життя. Коли Тьяльві і його сестра Реськві, у яких Т. зупинився на нічліг, ялини це м'ясо, Тьяльві порушив заборону і став гризти кістки, через що один з козлів злегка охромел. ПОТТЕР Карл - (рід. 19 серпня 1927, Окленд, Каліфорнія) - американський історик індійської філософії. У 1950 закінчив університет Берклі; в 1952 магістр, в 1955 - доктор філософії в Гарвардськом університеті; в 1956 - 70 ад'юнкт-професор і повний професор в університеті Міннесота; з 1971 професор філософії і южноиндийских досліджень в Вашингтонськом університеті в Сиетле. У монографії "Початкові передумови індійських філософій" (Presuppositions of Indias Philosophies, 1963) Поттер відмовляється від традиційного ділення індійських даршан за "конфессиональному принципом" (на настиков і. МИТИН Марк Борисович - [р. 22.6(5.7). 1901, Житомир], сов. філософ і суспільств. діяч, акад. АН СРСР(1939). Чл. КПРС з 1919. Закінчив филос. відділення Ін-та червоної професури (1929). Заст. директора Академії коммунистич. виховання, заст. директора Ін-та філософії, гл. редактор журн. "Під знаменом марксизму" (1930-44), директор ИМЛ при ЦК КПРС (1939- 1944). У 1950-56 шеф-редакторгаз. "За міцний мир, за народну демократію", в 1956-60 перед. правління Всесоюзного об-ва по поширенню политич. і науч. знань, в 1960-67 гл. редактор журн. "Питання філософії", з 1967 перед. Науч. ради з.