ПРОКУРОР У КРИМІНАЛЬНОМУ ПРОЦЕСІ

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Правовий статус прокурора, його роль і завдання в кримінальному судочинстві.....5
Розділ 2. Права і обов'язки прокурора в досудових стадіях кримінального процесу.....13
Розділ 3. Повноваження прокурора в суді.....29
Висновки.....33
Література.....36

Для придбання курсової роботи "Прокурор у кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Прокурор у кримінальному процесі"

Курсова робота "Прокурор у кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Прокурор у кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Прокурор у кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Прокурор у кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

Гра - Одна з головних і древнейших форм естетичної діяльності (див.: Естетика), тобто неутилітарної, що здійснюється ради неї самої що і доставляє, як правило, її учасникам і глядачам естетична насолода, задоволення, радість. Принципово непродуктивний і внерациональний характер гри издревле зв'язав її з сакральними і культовими действами, з мистецтвом, наділив таємничими, магічними значеннями. З древності гра використовувалася також як ефективний тренінг для мисливців, воїни, спортсмени, в навчанні і вихованні дітей. Систематичному науковому вивченню феномен гри зазнав тільки з до. XIX в. в. ІНДУЇЗМ - комплекс верований, тих, що складалися в Індії протягом довгого історичного періоду починаючи з 2го тисячоліття до н. е. Індуїзм не зв'язується з ім'ям якого-небудь фундатора, не випробовував при формуванні впливу релігій суміжних країн, не має символів віри, організаційного центра, не вимагає уніфікації світоглядних уявлень і культових дій, визнає наявність різних рівнів релігійної свідомості (масове - елітарне). Суть индуистского мировидения можна визначити як шанування Веди (хоч би і формальне в ряді сект); віра в Бога в тій або інакшій формі; розуміння людини як спиритуальной суті; визнання відмінностей. Абстрактне кіно - Специфічна область кінематографа: явище прикордонне і експериментальне по відношенню до самого кіномистецтва (зображальному в своїй основі), пов'язано з ним не стільки по художній специфіці, мові і призначенню, скільки по загальному інструментарію (знімальна камера - кіноплівка - кинопроектор - кіноекран), що використовується інакшим способом і в інакших цілях. На відміну від традиційного кіно з його "репродукційним" характером технології на екрані відтворюються візуальні образи, в цьому випадку абстрактні, існуючі спочатку лише в уяві художника і що створюються на кіноплівці, в. СМЕРТЬ АВТОРА - парадигмальная фігура постмодернистской текстології, фіксуюча ідею самодвижения тексту як самодостаточной процедури смислопорождения. У аксиологической системі постмодернизма А. символізує ідею зовнішньої примусової каузальности, в ситуації якої лінійний тип детермінізму передбачає і лінійне пояснення явища через вказівку на його єдину і вичерпну причину, як яка для тексту виступає А., бо, за оцінкою Р.Барта, в системі відліку традиційної західної раціональності "зовнішня причина причинніше за інші причини" (див. Неодетермінізм). У контексті культури класичного західного зразка.
Кожна вагома структурна частина курсової "Прокурор у кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Антропоцентрізм - Якщо религиозно-монотеистическое світогляд загалом затверджував, що на першому місці завжди повинен стояти Бог і лише потім людина, то гуманісти висували на перший план людини, а уже потім говорили про Бога (звісно, це сталося не відразу). Серед ряду проблем нового осмислення людини гуманістами одна з головних - це проблема людини як єдність душі і тіла. Гуманіст Манетті (1396-1459) прагне до повної реабілітації тілесного початку в людині. Прекрасний весь світ, створений Богом для людини, але вершина його витвору - тільки людина, тіло якого багато разів перевершує всі інші тіла. Як дивні. ІНДУКЦІЯ - (від лати. inductio - наведення) - умовивід, в якому зв'язок посилок і висновку не спирається на логічний закон, внаслідок чого висновок витікає з прийнятих посилок не з логічною необхідністю, а тільки з деякою імовірністю. І. може давати з істинних посилок помилковий висновок; її висновок може містити інформацію, відсутню в посилках. І. протиставляється дедукція - умовивід, в якому зв'язок посилок і висновку спирається на закон логіки і в якому висновок з логічною необхідністю виходить з посилок. Два приклади індуктивних умовиводів: Єнісей тече з півдня на північ; Лена тече з. БИРУНИ, Абу Райхан Мухаммад Ібн Ахмад, яскраво-червоний - (4 вересня 973, Кята - 1 i грудня 1048, Газіа) - вчений-енциклопедист. У 1004 - 18 жив в Хорезме, з 1017 в Газне. Автор біля 150 трудів по математиці, астрономії, географії, мінералогії, історії, етнографії, філології, філософії (до нашого часу дошло біля 1/5 частини; серед основних - "Хронологія", "Пам'ятники минулих поколінь", "Наука зірок", "Канон Масуда", "Мінералогія"). Як натурфилософ схилявся до деистическому погляду на світобудову. Як вчений-дослідник зробив внесок в розширення поняття числа, теорію кубічних рівнянь, сферичну тригонометрію.
У вступі курсової "Прокурор у кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. СПОСІБ ВИРОБНИЦТВА - історично конкретна єдність продуктивних сил і виробничі отнношений. Понятіє "С. п." характеризує соціальну аснпекти діяльність суспільств. людини, направленої на створення необхідних для його життя матеріальних благ. Його потрібно відрізняти від технологич. С. п., виранжающего технико-організаційний аспект цієї деянтельности. Місце і значення С. п. в суспільств. життя К. Маркс визначав слід. образом: "Спосіб производнства матеріального життя зумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі" (Маркс К. иЕнгельс Ф., Соч., т. 13, з. 7). Раснкритие ролі С. п. в.

УЇССЛЕР (WISSLER) Кларк (1870-1947) - амер. антрополог, дослідник в області фізіч. антропології, етнографії і етнології. Ступінь д-ра філософії отримав за роботи по психології в Колумбійському ун-те. Разом з Боасом працював в правлінні Амер. Музею єств. історії, з 1924 по 1940 викладав в Йельськом ун-те. На ранні роботи У. по фізіч. антропології великий вплив зробив Боас, разом з к-рьш він проводив антропометріч. обстеження школярів в Массачуссетсе. Працюючи в Музеї єств. історії, У. познайомився з разнообр. антропол. матеріалами - етногр. даними і описами - підготував ряд виставок по індіанських ремеслах і мистецтві. Слідуючи радам Боаса. Фрідріх Вільгельм Ніцше - (німий. Friedrich Wilhelm Nietzsche, 15 жовтня 1844, Реккен, Пруссия - 25 серпня 1900, Веймар, Німеччина) - німецький мислитель, поет, творець самобутнього філософського вчення, яке носить підкреслено неакадемічний характер. Народився в Реккене (недалеко від Лейпцига, східна Німеччина), в сім'ї лютеранського пастора Під час навчання в гімназії Наумбурга, а потім у відомому інтернаті "Брами вчення", Фрідріх Ніцше виявив блискучі здібності до гуманітарних дисциплін, швидко освоював класичні мови. З 1864 р. він вчився спочатку в Боннськом, а потім в Лейпцигськом університетах. Закінчивши курс як.
Список літератури курсової "Прокурор у кримінальному процесі" - більше 20 джерел. СИНХРОНИЧЕСКИЙ ИЗОПРАКСИС - Людська схильність до імітації стилів одягу і манер поведінки бере початок в палеосфере мозку рептилії. Палеосфери - це субкортикальні нервові мережі, шляхи, зв'язуючі центри тілесного збудження, емоційні центри і моторні області переднього і серединного відділів мозку, з мускулами, відповідальними за тілесні рухи, що є потрібен для невербального спілкування. Імітація є властивий рептиліям принцип мімікрії, тобто наслідування, змагання або відтворення поведінки, жестів або властивостей, включаючи імпульсивні схильності - наприклад, бажання ляскати разом з всіма, коли аплодує зал. Вчені виділили. НЬЮМЕН Джон Генрі - (21 листопада 1801, Лондон - 11 серпня 1890, Бірмінгем) - англійський релігійний діяч, богослов, філософ 19 в., кардинал Римсько-католицької церкви (з 1879). У 1854 - 58 був ректором католицького університету в Дубліне. Його основні твори: "Ариане 4 в." (The arians of the 4th century, 1833); "Апология життя" (Apologia pro vita sua being а history of his religious opinions, 1865); "Критичне і історичне есе" (Essays, critical and historical, 1871). Подоланню деизма, що панував до нач. 19 в. в Англії серед освічених шарів суспільства, сприяв романтизм, що повернувся від.

ДОИ Такео (р. 1920) - япон. психіатр, один з найвидніших представників психоаналитического напряму в япон. культурологии. Випускник Токийського ун-та, учень фундатора япон. психоаналитич. школи Хейсаку Косава (1897-1968). Психіатрію і психоаналіз вивчав також в США. ПРОФ. Токийского ун-та. Д. належить одна з найбільш відомих і популярних в японоведении культурологии, концепцій - теорія "амае". "Амае" - психол. орієнтація на залежність, на зглянеться, відношення до людини, на вседозволеність в його поведінці в надії на те, що всі слабості і прорахунки будуть вибачені іншою людиною - об'єктом.
Посилання в тексті роботи "Прокурор у кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КОНТИНУУМ ПРИМУШЕННЯ - Примусове переконання, або "мислительное перетворення", розуміється як координована система примусового впливу і контролю за поведінкою, призначена для обманної маніпуляції індивідами в інтересах її винахідників. Вважається, що мислительное перетворення - це ситуационная адаптивна зміна образу думок, в безперервній послідовності соціальних взаємодій, побудованих на описі соціальної структури серед, що мислительно перетворюються; програми мислительного перетворення звичайно відрізняють від інших, частково пересічних з ними, програм. Елементи, які відрізняють мислительні. СИНЕРГЕТИКА - міждисциплінарний напрям наукових досліджень, виниклий на початку 70-х рр. і що ставить як своя основна задача пізнання загальних закономірностей і принципів, лежачих в основі процесів самоорганизации в системах самої різної природи: фізичних, хімічних, біологічних, технічних, економічних, соціальних. Під самоорганизацией в синергетиці розуміються процеси виникнення макроскопічно впорядкованих просторово-часових структур в складних нелінійних системах, що знаходяться в далеких від рівноваги станах, поблизу особливих критичних точок - точок бифуркации, в околиці яких поведінка системи стає. ЛИНЕЙНОСТЬ і НЕЛИНЕЙНОСТЬ - характеристики динаміки соціальних процесів, що використовуються класичним (линейность) і постклассическим (нелинейность) обществознанием. Таке трактування розвитку можливе при наявності наступних допущень: 1. Основою, рушійною силою лінійного розвитку признається, як правило, єдиний і єдиний початок, субстанція, однорідна реальність. 2. Дана основа в гносеологічному аспекті розглядається як система аксіом, з якої виводяться всі інші властивості об'єкта, що розглядається. Дана основа приймається за універсальну привілейовану систему відліку. 3. Виділений елемент співвідноситься.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЛОГІКА - друга частина трансцендентального вчення про початки в "Критиці чистого розуму" Канта - "наука про правила розуму взагалі", що досліджує цей розум під точкою зору його апріорних форм і структур. До Канта ці правила мислення, без яких неможливе ніяке застосування розуму, вивчала так звана загальна (тобто формальна) логіка. Маючи справу з апріорними принципами мислення, вона, по Канту, всіляко абстрагувалася від всякого змісту пізнання, тобто від всякого відношення його до об'єкта, розглядаючи виключно форми думки як такі. Оцінюючи місце і роль цієї логіки в пізнанні як недостатні, Кант. "ПОЧАЛА ФІЛОСОФІЇ" - ("Principle philosophiae"), одна з осн. робіт Декарта, що дає повний і суворий виклад системи його филос. і науч. поглядів. Написана на лати. яз. Уперше видана в Амстердаме в 1644. Твір був задуманий як "закінчене зведення філософії" (Декарт Р., Ізбр. произв., М., 1950, з. 422), де початки физич. миру виводяться з метафизич. початків. Містить чотири частини. Предмет першої - загальні принципи, або початки пізнання. У ній Декарт в схематич. формі відтворює свої осн. гносеологич. і метафизич. ідеї, що отримали розгорнене обгрунтування в "Метафізіч. роздумах". ДОБРЕ - найбільш загальне оцінне поняття, вказуюче позитивний аспект людської діяльності; є протилежністю зла. Ідея Д. відображає вимоги людини до дійсності. У рамках морального освоєння світу Д. грає таку ж роль, яку в рамках наукового пізнання грає істина, а в рамках художнього - краса. Термін "Д. означає: 1) об'єктивну характеристику предмета, фіксуючу його досконалість в поєднанні з емоційним схваленням (коли щось називають добрим, при цьому є у вигляду, що воно відповідає своєму призначенню; напр., добре сукно, добрий кінь); 2) цінність, корисність предметів для людини, а також самі. ЧАНЬ - школа буддизму махаяни, що сформувалася в Китаї на рубежі 5-6 вв. Першим кит. патріархом Ч. вважається полулегендарний місіонер Бодхидхарма. Як самостоят. система Ч. склалася при 6-м патріархові Хойнене (637-713). Назв. школи відбувається від скороченого варіанту кит. транскрипції санскр. слова дхьяна (кит. чаньна) - мистич. споглядання, зосередження, медитація. Однак методи пасивної медитацій, запозичені з традиц, буддійської йоги, поєднувалися і Ч. з методами активної, "динамич." медитації, запозиченими з психотехники даосизма; помітний вплив надав також тантризм. Реліг. вчення Ч.