Протокольна форма досудової підготовки матеріалів

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження протокольної форми досудової підготовки матеріалів.....5
1.1. Поняття, ознаки і система стадій (проваджень) кримінального процесу.....5
1.2. Суть протокольної форми досудової підготовки матеріалів.....12
Розділ 2. Аналіз особливостей використання протокольної форми підготовки матеріалів.....22
2.1. Діяльність органів внутрішніх справ при використанні протокольної форми досудової підготовки матеріалів.....22
2.2. Процесуальний порядок провадження протокольної форми досудової підготовки матеріалів.....24
Висновки.....31
Список використаних джерел.....34

Для придбання курсової роботи "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Протокольна форма досудової підготовки матеріалів"

Курсова робота "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів" і призначений виключно для пошукових систем.

НАГЛЯДАТИ І КАРАТИ - ( "Surveiller et punir". Paris, 1975) - робота Фуко. Підзаголовок книги - "Народження в'язниці". Починаючи книгу з опису публічної страти деякого Дамьена, що робив замах на Людовіка XV (1757), а також відтворюючи розпорядок дня для Паріжського будинку малолітніх укладених (1838), Фуко приходить до висновку про той, що протягом менш ніж віку (середина 18 - перша третина 19 в.) сталося "зникнення публічних страт із застосуванням тортур": "за декілька десятиріч зникло, катоване, тіло, що розчленовується, що страчується, що символічно клеймується в обличчя або плече, що виставляється на публічний огляд. БЕРГСОНИЗМ - ( "Le Bergsonisme", 1966) - твір Делеза. Постулювати як "головні віхи філософії Бергсона" розробку понять "Тривалість", "Пам'ять", "Життєвий порив", Делез формулює як цілі своєї книги - "встановлення зв'язку" між ними і представлення того "концептуального розвитку, яке вони в собі несуть". По думці Делеза, основоположним методом бергсонизма виступає інтуїція- "один з найбільш повно розвинених методів в філософії" - сам по собі, по думці Бергсона, що передбачає "тривалість". (Згідно Бергсону, "роздуми відносно тривалості, як мені здається, стали вирішальними. Крок за кроком вони вимушували мене. ДИЛЬТЕЙ Вільгельм - (19 листопада 1833, Біберіх - 1 жовтня 1911, Зейс-на-Шлерне, Швейцарія) - німецький філософ, фундатор традиції філософії життя. Народився в сім'ї священика, готувався стати пастором. У 1852 поступив в Гейдельбергський університет, після року вивчення теології перебрався в Берлін. Захистив дисертацію в 1864. З 1868 - професор в Киле, один з опікунів архіву Шлейермахера. Вже в 1-м томі монографії "Життя Шлейермахера" (Schleiermachers Leben, 1870) формулює основні теми своєї філософії: внутрішній взаємозв'язок душевного життя і герменевтика як наука, що витлумачує обьективации людського. "ПІЗНАННЯ І ЗАБЛУЖДЕНІЄ.Очерки по психології дослідження" - (Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zuer Psychologie der Forschung, 1905; русявий. пер. 1912) - один з головних творів Е. Маха, присвячений проблемам теорії пізнання. Для того, щоб з'ясувати реальні можливості пізнання і тим самим позбавити "позитивну" науку від бажання ставити і вирішувати "уявні", метафізичні проблеми, Мах вважає за необхідним дослідити пізнавальні кошти, якими дійсно має в своєму розпорядженні людина. Для цього корисно звернутися до практики реальної пізнавальної діяльності, до конкретних випадків, коли ця діяльність виявлялася успішною, і до др, коли.
Кожна вагома структурна частина курсової "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СТРУКТУРА - сукупність стійких зв'язків об'єкта, що забезпечують воспроизводимость при умовах, що змінюються. У літературі панує двояке розуміння С. В холистическом розумінні С. прирівнюється до системи. Система при цьому розуміється як елементи плюс зв'язки між елементами. Друге визначення розрізнює поняття С. і поняття системи. С. при цьому розуміється як внутрішня організація і впорядкованість об'єкта. І в тому, і в іншому випадку С. передбачає динамічне і статичне вимірювання. Статична парадигма означає статику і синхронию С. Как виявляється з самої етимології, латинський термін "structura" означає. МУЖНІСТЬ - доброчесність, що характеризує етичну міру в подоланні страху; одна з чотирьох кардинальної доброчесності Античності (нарівні з помірністю, мудрістю і справедливістю). Систематичний аналіз мужності дав Арістотель. На його думку, мужність є стимульоване етичними мотивами подолання фізичного болю, жахів, страху смерті. Мова йде не про всяку смерть, бо вона може наступити від причин, які не підвладні людині (хвороб, нещасних випадків), і не про всі зв'язані зі смертельним жахом речі, бо деякі з них (пожежі, бурі і т. п.) однаково жахливі для всіх і страх по відношенню до них є нормальною, здоровою. ВІДРОДЖЕННЯ ФІЛОСОФІЯ - сосвокупность філософських напрямів і вчень 14 - 16 вв., чого склався спочатку в Італії, а потім і в інших країнах Європи (гл. про. Західної). Родоначальником гуманистического руху вважається поет і філософ 14 в. Петрарка, що виявив величезну активність в пошуках (переважно в монастирських бібліотеках) невідомих його сучасникам творів античної літератури і філософії. Італійські гуманісти кон. 14 - першої підлога. 15 в. Л. Бруні, П. Браччоліні і інш. усвідомлюють принципову відмінність їх епохи від періоду Середньовіччя, (medium aevum - сам цей термін введений ними). Перехід від середньовічного.
У вступі курсової "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ОДНОРІГ - вимишлена істота, многосмисловой символ різних культурних традицій. Назва похідно від найбільш характерної ознаки - довгого рогу на лобу. У європейській геральдиці зображався у вигляді коня з білим тулубом, з темно-червоною головою, козлиною бородою, ногами антилопи, хвостом лева і з рогом в центрі лоба. Також зустрічалися зображення однорога з тілом бика або козла. По інших джерелах, голова у однорога оленяча, ступні слоновьи, а з пащі стирчать кабанячі ікла. Самі ранні зображення однорога, що датуються III в. до н. е., зустрічаються на печатях древніх індійських міст Мохенджо-Даро і.

ГУМБОЛЬДТ Вільгельм фон (1767- 1835) - німецький філософ, мовознавець, державний діяч, дипломат, один із засновників Берлінського університету (1810). Провідний представник гуманізму і ідей гуманності в німецькому ідеалізмі. Світогляд Р. органічно сполучав в собі такі базові підстави, як тотальність (у художньому зображенні життя) і універсальність. Ідеї Гердера про цілісність всесвітньо-історичного процесу, про народи як живі організми, про включеність діяльності окремої людини в нескінченний поступальний розвиток суспільства як передумові дослідження історії були творчо перероблені Р. разом з естетичними. ГЕЛЕН (GELEN) Арнольд (1904-1976) - німий. філософ і соціолог. Вивчав філософію в Лейпцігу і Кельне, учень Г.Дриша. З 1934 - проф. у Лейпцігу, з 1938 - в Кельне, з 1940 - у Відні. З 1942 - проф. соціології у Вищій школі науки управління, з 1962 - у Вищій тих. школі в Аахене. Наукова еволюція Р. почалася з періоду "абсолютної феноменології" у дусі ідей Фіхте, Гегеля і Гербарта ("Действіт. і недействіт. дух", 1931; "Теорія свободи волі", 1933). Поступово, під впливом філософії англ. емпіризму і амер. прагматизму (понад усе - робіт Дьюї), його погляди стають все менш спіритуалістичними ("Про поняття досвіду", 1936; "Результати.
Список літератури курсової "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів" - більше 20 джерел. АНТРОПОЛОГІЯ З ПРАГМАТИЧНОЇ ТОЧКИ ЗОРУ - (Antropologie in pragmatischer Hirsicht) - остання підготовлена і видана Кантом книга (вийшла в 1798 в Кенігсберге; 2-е, перероблене видання - в 1800). Створена на основі курсів лекцій по антропології, які Кант читав студентам Кенігсбергського університету більш 20 разів (уперше в 1772 - 73, останній курс - зимовий семестр 1795 - 96). Русявий. переклад Н. М. Соколова (1900), M. И. Левіной (1994). Погляди дослідників філософії І. Канта на цю роботу різні: одні бачать в ній свідчення старіючого мислення Канта, інші, навпаки, - результат філософського шляху і розгорнена відповідь на четверте. Демократія - дослівно означає "владу народу", але по суті це просто слово. Звичайно демократію протиставляють тоталітаризму, як однієї з форм деспотизму, що представляється вельми сумнівним, оскільки по іншій суті демократія і є одна з форм тоталітаризму (деспотизму), і їх не треба протиставляти: "З всіх самих витончених знарядь деспотизму я можу рекомендувати збори народних представників, де більшість підкуплена і найнята, а трохи здатних і метких людей своїми сміливими мовами створюють у народу ілюзію, що він вільний" - сказав ще в 1821 році священик Синді Сміт [6]. У основі цього спостереження.

БЕТИ Еверт Біллем - (17 липня 1908, Алмело, Нідерланди - 12 квітня 1964, Амстердам) - нідерландський філософ і логік, учень Брауера. У 1933 - 45 - викладач Утрехтського університету; з 1946 - професор логіки Амстердамського університету, з 1952 - директор Інституту філософії точних наук в Амстердаме. Випробував вплив логічного емпіризму, особливо робіт Карнапа за логікою і основами математики, однак не прийняв початкові установки неопозитивизма. У основі загальної філософської позиції Бета лежить теза об необхідність синтезу логіки, основи математики, історії точних наук і психологій мислення. Різко виступав.
Посилання в тексті роботи "Протокольна форма досудової підготовки матеріалів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ТИХОМИРОВ Лев Олександрович - [19 (31) січня 1852, Геленджік - 16 жовтня 1923, Сергиєв Посад] - російський суспільний і політичний діяч, публіцист, літератор, політолог і філософ. Народився в сім'ї військового лікаря. У 1870 - 73 вчився в Московському університеті, де вступив в групу "чайковцев". У 1873 був арештований і осуджений по "процесу 193-х". Більше за 4 років провів в Петропавловської міцності. З 1878 член центра "Земля і Воля", з 1879 член Виконавчого комітету і редакції "Народної Волі". У 1882 разом з сім'єю емігрував. Видавав разом з П. Л. Лавровим "Вісник Народної. Мойсей Маймонід (1135-1204) - найбільший представник єврейської філософії Середньовіччя. Маймонід народився в сім'ї талмудиста в р. Кордове, але жив в каїрі і був лікарем у єгипетського султана Сала-ед-Діна. Він - автор відомого твору "Путівник тих, що коливаються" . У цьому трактаті він розробляє органістічеськую концепцію, вважаючи що Всесвіт - це є в своїй сукупності не що інше як єдиний індивідуум. Він відстоював точку зору тотожності мікро- і макрокосмосу і проводив аналогію між тваринним світом і світом, який оточує його. Ця концепція поєднується у Маймоніда з креационістськимі уявленнями, згідно яким Всесвіт не існував. МОРАЛЬ РЕЛІГІЙНА - мораль, що висувається і к., що освячується релігією. Якщо врахувати историч. різноманіття релігій і той факт, що в експлуатат. об-ве мораль звичайно вдягалася в религ. оболонку, то М. р. включає в себе самі різні, несумісні нравств. переконання. Схожість їх в тому, що кожне з них оголошує свої принципи нескороминущими, встановленими богом, а також в тому, що заперечується самостоят., человеч. значення моралі і приписується сверхьестеств., неземної. Понятіє М. р. містить в собі суперечність: мораль передбачає свободу, добровільний вибір, релігія ж вимагає покори, не залишаючи місця свободі.

ИНЬЯН ЦЗЯ - (школа, [вихідна з категорій] инь ян) - одна з шести основних філософських шкіл древнього Китаю (по класифікації Сима Таня і Сима Цяня), що спеціалізувалася в натурфилософско-космологічній і оккультно-нумерологической проблематиці. Час виникнення иньян цзя і склад її представників (мабуть, спочатку - астрономи-астрологи і уродженці північно-східних приморських царств Ци і Янь) точно не встановлені. Не збереглося жодного скільки-небудь розгорненого тексту цієї школи, про її ідеї можна судити лише по їх фрагментарному викладу в "Ши цзи", "Чжоу і", "Люй-ши чунь. ФІЛАРЕТ - (в миру Василь Михайлович Дроздів) [26 грудня 1782 (6 січня 1783), Коломна - 19 листопада (1 грудня) 1867, Москва] - митрополит Московський, перший доктор богословия в Росії (1814), один з найбільших представників російської християнської філософії. К. Н. Леонтьев називав його "велетнем" православ'я, що визначив цілий "филаретовское" напрям вітчизняної думки. Вчився в Коломенської, потім Троїцкой лаврської семінарії. З 1809 професор філософських наук в Петербургської Духовній академії. З 1812 по 1819 її ректор. У ці роки Філарет видає за свій рахунок твору Канта, бере. ЛИКЕЙ - філософська школа Арістотеля, відкрита в Афінах, учнів якої прозвали  перипатетиками, що тобто "проходжуються", за те, що вони мали звичай проходжуватися услід за Арістотелем в саду Лікея під час занять або лекцій. Місцем для неї був вибраний в одному з передмістя міста гимнасий,  що примикав  до  храму  Аполлона  Лікейського.  По  прізвиську  цього храму - Лікейський - школа Арістотеля отримала назву  Лікея. Навчання в Лікеє мало двояку форму: "ексотерическую" (або викладання риторики, доступне для всіх) і "акроетическую", або. КРИТИЧНИЙ РЕАЛІЗМ (в філософії) - 1) Напрям в буржуазній філософії США 20 - 30-х рр. 20 в. (Д. Дрейк, А. О. Лавджой, Дж. Б. Пратт, А. К. Роджерс, Сантаяна, Р. В. Селларс і інш.). Виник як реакція на неореалізм. Тезі неореалистов про "имманентности об'єкта свідомості, про безпосереднє "входження об'єкта в свідомість К. р. протипоставити своє вчення про структуру пізнавального акту. Останній зводиться до трьох елементів: суб'єкту, об'єкту і "даному, або "сутності. Ця "суть, з т. зр. К. р., і складає зміст нашої свідомості. "Сутності, згідно з вченням К. р., на відміну від.