Процедури правової діяльності

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття процедур правової діяльності.....5
Розділ 2. Види процедур правової діяльності.....13
2.1. Процедури законодавчої діяльності.....13
2.2. Процедури реалізації права.....16
2.3. Процедури застосування права.....27
2.4. Процедури тлумачення норм права.....33
Висновки.....37
Література.....39

Для придбання курсової роботи "Процедури правової діяльності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Процедури правової діяльності"

Курсова робота "Процедури правової діяльності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Процедури правової діяльності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Процедури правової діяльності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Процедури правової діяльності" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕКВИВОКАЦИЯ - термін, введений Боециєм і що означає рівнозначність, равноголосие, двуосмисленность. Пов'язаний з найважливішим християнським догматом витвору світу по слову, де слово виконує не тільки креативную, але і посередницьку (між горним і дольним світами) функцію. Створене торкалося до нетварному завдяки імені і виражало разом сакральное і профанное. На цю роль слова звертали увагу батьки церкви, Августін для позначення такої двуосмисленного єдності використав термін "атbiguus". Більш того одинична річ, будучи субьектной на основі акту витвору, повністю і одночасно включала в. МОЛОДІСТЬ - поняття, метафорично вказуюче в художньому модернізмі творчу интенцию на инновационность і готовність до радикальних трансформацій готівкового социокультурного стану. У різних версіях зустрічається практично у всіх напрямах модерністського мистецтва. Так, наприклад, раннегерманская форма перед-модернізму носила назву "югенд-стилю"; у ідеолога експресіонізму Е.Л.Кирхнера читаємо: "з вірою в розвиток і в нове покоління тих, хто творить, і тих, хто насолоджується їх творчістю, ми закликаємо до об'єднання всю молодь" (див. Експресіонізм); маніфест кубізму А.Сальмона іменується "Молодий живопис. ЛЕВИНАС Емманюель - (30 грудня 1905, Ковно, Литва - січень 1995, Париж) - французький філософ. Вчився в гімназії в Харкові. З 1923 жил у Франції. По закінченні університету Страсбурга стажувався у Оренбурге (1928 - 29), де слухав лекції Е. Туссерля. У роки 2-й світової війни був в полону в Німеччині. З 1964 - професор в університеті Пуатье, з 1967 - в університеті Париж-Нантер, з 1973 - в Сорбонне. Теоретична діяльність Левінаса присвячена створенню етичного варіанту феноменологічної філософії. Рішення цієї задачі він шукає, спираючись на феноменологічну методологію дослідження і залучаючи до сфери свого аналізу. С.Франк: Життя і твори - Семен Людвігович Франк народився в 1877 р. в Москві в єврейській сім'ї, що обрусіла. Його дід був рабином, батько - лікарем. С. Франк вчився в гімназії Нижнього Новгорода, куди переселилася його сім'я. По закінченні гімназії в 1894 р. він поступив на юридичний факультет Московського університету, який покинув в 1896 р., отримавши свідчення про закінчення навчання, але відклавши здачу державних екзаменів. Це було зумовлене соціальними подіями. У Росії назрівали бунти. Країну охопили студентські хвилювання. У них брав участь і Франк, який ще в гімназичний, а потім і в перші студентські роки.
Кожна вагома структурна частина курсової "Процедури правової діяльності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

АПЕЛЬ (APEL) Карл-Отто (р. 1922) - німецький філософ, один з основоположників сучасної версії філософії постмодерна. Учень Е. Ротхакера; випробував вплив концепцій Пірса, Хайдеггера, Вітгенштейна, Га-дамера, Дж. Остина, Хабермаса, Дж. Серля. Професор філософії університету Франкфурта-на-Майне (з 1972). Основні твори: "Ідея мови в традиції гуманізму від Данте до Віко" (1963), "Трансформація філософії" (1973), "Ідея трансцендентальной граматики" (1974), "Духовна біографія Ч.С. Пірса" (1975), "Теорія мови і трансцендентальная граматика в світлі питання етичних норм" (1976), "Контраверза "Пояснення-Розуміння" в світлі. БЮРОКРАТІЯ - (франц. bureaucratic, букв.- панування канцелярії, від франц. bureau - бюро, канцелярія), специфич. форма соціальних організацій в суспільстві (политич., економич., идеологич. і інш.), істота до-ой полягає у відриві центрів виконає. власті від волі і рішень більшості членів цієї організації, у верховенстві форми над змістом діяльності, в підкоренні правил і задач функціонування організації цілям її збереження і зміцнення; веде до виникнення привілейованого шара, відірваного від маси і що стоїть над ними (див. В. І. Ленін, ПСС, т. 33, з. 115). Б. властива суспільству, побудованому на соціальній. ГЛОБАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ - [франц. global - загальний, від лати. globus (terrae) - земна куля], сукупність життєво важливих проблем людства, від рішення к-рих залежить подальший соціальний прогрес в совр. епоху - запобігання світовій термоядерній війні і забезпечення мирних умов для розвитку всіх народів; подолання зростаючого розриву в економич. рівні і доходах на душу населення між розвиненими і країнами, що розвиваються шляхом ліквідації їх відсталості, а також усунення голоду, убогості і неписьменності на земній кулі; припинення стремит. зростання населення ("демографич. вибуху" в країнах, що.
У вступі курсової "Процедури правової діяльності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Російська ідея - поняття, введене Вл. Соловьевим в 1888 р. Зміст поняття "Р. і." являє собою философско- релігійно-політичний сйнтез, який необхідний як базис для розв'язання проблеми визначення "значення існування Росії у всесвітній історії". Для Соловьева були неприйнятні соціально-релігійні, національно-політичні ідеї російського мессианизма слов'янофілів, "представників Росії минулого"; прихильників "офіціозної Росії теперішнього часу" і "нигилистов", що висувають проекти безпідставного майбутнього Росії. Він висунув ідею релігійно-творчого.

МИСТЕЦТВО І МОРАЛЬ - дві форми суспільної свідомості і духовно-практичної діяльності людини, тісно пов'язані і взаємодіючі один з одним. У основі їх взаємодії лежить єдність естетичного і етичного в явищах суспільного життя. У историко-естети-ческом плані можна виділити три підходи до проблеми І. і м.: 1) моралістичний, що затверджує єдність двох форм в рамках підкорення худож. творчість етичним цілям і задачам (Платон, християнська естетика, Руссо. Товстої і інш.); 2) имморалистический, побудований на зіставленні двох форм, "відлученні" М. від І., аж до виправдання естетизма і аморалистских тенденцій в совр. ДОЛЯ - в міфології, в иррационалистических филос. системах, а також в обивательській свідомості безрозсудна і незбагненна предопределенность подій і вчинків людини. Ідею З., що абсолютизує в явищі детерминации тільки один аспект - аспект несвободи, потрібно чітко відрізняти не лише від наукового уявлення про каузальну детерминации (причинність), але і від релігійного уявлення про телеологической детерминации ("провидіння", визначення). Обумовленість слідства причиною може бути пізнана розумом людини, і навіть цілі "провидіння" передбачаються ясними, принаймні, для розуму.
Список літератури курсової "Процедури правової діяльності" - більше 20 джерел. МОДЕРН - (німий. die Moderne, фр. Modernite) - сучасність. Проблема теперішнього часу або сучасного миру трактується в філософії рубежу 20- 21 вв. в руслі двох основних версій: I) По Хабермасу, саме "Гегель - перший філософ, що розвинув ясне розуміння сучасного; тому ми повинні повернутися саме до Гегелю, якщо хочемо зрозуміти внутрішнє відношення, зв'язуюче сучасність і раціональність, відношення, яке аж до Макса Вебера здавалося само собою що розуміється і яке сьогодні ставиться під сумнів". (Ср. у Ш.Бодлера: сучасність - умонастроение, що протистоїть академізму, що продовжує класичну традицію. По. ІНТЕРПРЕТАЦІЯ - протилежність екстраполяції, що становить з нею дуальную опозицію, полюси якої знаходяться один з одним в стані амбивалентности. Вона виходить за рамки історично чого склався культури. У соціальному значенні І. завжди включає нове в соціальне ціле, є інструментом інтеграції цілого через його розвиток, якісне вдосконалення. От И. залежить бачення світу і, отже, зміст відтворювальної діяльності. І. забарвлює мир своїми фарбами, постійно його переусвідомити, переинтерпретирует. Прийняття масовою свідомістю нової істотної ідеї, концепції ніколи не відбувається без її І., тобто її залучення до.

БУДЕТЛЯНСТВО - поняття соціальної філософії Хлебникова, вживане ним для позначення: 1) об'єднання російських кубофутуристов (Хлебников, А.Кручених, В.Маяковський, Д.Бурлюк, В.Каменський і інш. - див. Футуризм); 2) особливої соціальної спільності, що моделюється як сукупність однодумців (серед сучасників), які орієнтовані на "майбутнє" (ідею соціального ідеалу) і що бачать в його наближенні значення своєї діяльності, - Хлебников називає їх "винахідниками" в протилежність "набувальникам"; 3) для характеристики людей майбутнього, які, по визначенню, повинні бути творчими людьми, здатними за допомогою науки.
Посилання в тексті роботи "Процедури правової діяльності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. РЕАЛЬНІСТЬ - (лати. realis - речовинний, дійсний) - все існуюче насправді. Як філософська категорія "Р." означає все суще. Разом з тим, в різних філософських вченнях Р. розуміється і трактується неоднозначно. Стартові філософські уявлення Р. були створені в філософії Древнього світу (Платон, Арістотель і інш.), в якої Р., як правило, ототожнювалася з різними нематеріальними і речовинними формами буття. Категорія "Р." була введена в епоху Середньовіччя, коли внаслідок дослідження проблеми мір буття в схоластичній філософії 13 в. поняттям "Р." стали означати речі, що володіють "значною мірою" буття. МИНЦЗЯ - (кит., букв.- школа імен), одна з шести филос. шкіл Др. Китаю, звана також школою логіків, софістів, або діалектиків ("сперечальників"). Займалася проблемами зв'язку "імен" (мін) і "дійсності" (ши), співвідношень між поняттями (іменами об'єктів) і самими об'єктами, умовності імен-понять (на відміну від інш. шкіл, проблеми ці були для М. центральним, якщо не єдності. предметом їх діяльності). Представітелі М. славилися умінням сперечатися, вдаючись при цьому до допомоги парадоксальних тверджень ("у курки три ноги", "вогонь не. АЛЕКСАНДЕР (ALEXANDER) Семюель - (6 січня 1859, Сидней - 13 вересня 1938, Манчестера) - англійський філософ, представник неореалізму, один з творців емерджентного еволюционализма (від англ. emergence - виникнення, раптова поява). Згідно з концепцією Александера, Вселена являє собою рівні, де кожний нижчий рівень передує вищому за часом. Первинний основний вигляд буття є чистий простір і час, а саме їх елементи - точка і момент. У початковій єдності простір і час взаємно зумовлюють один одну: без простору "розпався б зв'язок часів", а без часу залишилася б бескачественная маса. Т. о., простір виступає як зв'язуючий.

СТРАТОН з Лампсака - (ок. 340 - 270 до н. еАфини) - древньогрецький філософ, розділ перипатетической школи після Теофраста. До того, як очолив Лікей, протягом 10 років (з 300/299) знаходився в Александрії при дворі царя Птолемея I Сотера як вихователь спадкоємця, Птолемея II Філадельфа. У античності за Стратоном закріпилося прізвисько "фізика"; каталог його творів у Діогена Лаертія нараховує 47 книг, з яких більше за половину присвячені фізиці, інші - логіці, етиці, фізіології і психологіям. Незважаючи на те що по предмету свого дослідження Стратон ще тісно примикав до перипатетической традиції, це. ЧЕН - брати: Хао (Чен Бочунь, Чен Міндао; 1032, Лоян -7.7.1085, там же) і І (Чен Чжешу, Чен І чу а н ь; 1033, Лоян -5.10.1107, там же), основоположники неоконфуцианства, що спільно розробили ряд його осн. ідей. Племінники Чжан Цзая. Займали ряд чиновничьих постів. І Ч. різкою критикою високопоставлених сановників нажив собі ворогів, в 1097 був засланець, в 1100 помилуваний, однак поширення його ідей до 1155 було переважно під забороною. Незважаючи на значить. спільність, погляди Ч. згодом поклали початок двом школам в неоконфуцианстве: субьективно-идеалистич. школі Лу - Ван (від прізвищ Лу Цзююаня і Ван. Відродження - (regeneratio, Wiedergeburt) - широке по значенню і значенню богословське поняття. Догматика означає словом відродження, в тісному значенні, плоди і благодатні дії в людині хрещення. У хрещенні подається людині не тільки звільнення від гріхів, в значенні прощення і неставлення їх, але дійсне внутрішнє очищення і повідомлення нового життя, дією дарів св. Духа. Хрещення - нове народження (Ін 3) і крещений - нова тварюка (Гал. 6:15; 2 Кор 5:17). Тому хрещення називається хрещенням у залишення гріхів (Деян 2:38; 22:16), очищенням банею водною (Еф 5:26) і порятунком через баню паки буття - відродження (Тіт. ЕНТЕЛЕХИЯ - (греч. закінчений, завершений і маю, знаходжуся в стані; власне - нахождениевсостоянииполнойосуществленности, осуществленность), один з двох термінів філософії Арістотеля (нарівні з енергією) для позначення актуальної дійсності предмета, акту на відміну від його потенції, можливості (див. Акт і потенція) буття; неологізм Арістотеля. У "Метафізиці" (1047 а 30, ср. 1050 а 23) енергія означає у Арістотеля дію, перехід від можливості до дійсності, а ентелехия - кінцевий результат цього переходу. Однак в більшості випадків Арістотель не дотримує цієї відмінності і вживає.