Процесуальний статус слідчого судді

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження процесуального статусу слідчого судді.....6
1.1. Поняття суб'єктів кримінального провадження.....6
1.2. Класифікація суб'єктів кримінального провадження.....9
1.3. Місце слідчого судді в системі суб'єктів кримінального провадження.....12
Розділ 2. Аналіз особливостей процесуального статусу слідчого судді.....14
2.1. Процесуальний статус слідчого судді.....14
2.2. Повноваження слідчого судді щодо здійснення судового контролю у кримінальному процесі України.....19
Висновки.....36
Список використаної літератури.....38

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Процесуальний статус слідчого судді" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Процесуальний статус слідчого судді"

Курсова робота "Процесуальний статус слідчого судді" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Процесуальний статус слідчого судді", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Процесуальний статус слідчого судді" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Процесуальний статус слідчого судді" і призначений виключно для пошукових систем.

Піднесене - Одна з головних категорій класичної естетики, що характеризує комплекс неутилітарних взаємовідносин суб'єкта і об'єкта, як правило, споглядального характеру, внаслідок яких суб'єкт переживає складне почуття захоплення, захоплення, благоговіння і, одночасно, страху, жаху, священного трепету перед об'єктом, перевершуючим можливості його сприйняття і розуміння. При цьому суб'єкт переживає свою глибинну онтологічну і енергетичну причетність або самому "високому" об'єкту, своя спорідненість з ним, або трансцендентний архетипу, духовним силам, що стоять за ним; відчуває відсутність загрози реальної. НЕРИГОРИСТИЧЕСКАЯ ФОРМАЛЬНА ЕТИКА - такий розділ формальної етики (див. "Формальна етика"), в якому сильні ідеалізації і абстракції ригористической етики (або етики морального ригоризма) замінюються на більш слабі - більш реалістичні і більш людяні. Яскравим представником ригористической етики був І. Кант, а неригористической - Арістотель. Зокрема, їх відношення до моральної цінності прагнення до "золотої середини" (між двома крайнощами) діаметрально протилежне. Вимоги ригористической етики - суворість, точність, чіткість і визначеність. Найбільш ригористична двозначна ( "чорно-біла") етика абсолютного зіставлення добра і зла, що. Дамб - (204 - 269 рр.) - головний представник новоплатонизма, родом з Лікополя в Єгипті, вчився в Александрії у Амоній Саккаса, що вважається фундатором новоплатонической філософії. Переселившись в Італію (біля 244 р.), Дамб стає відомим вчителем в Римі, потім живе в Кампанії, де задумує заснувати філософський монастир, при підтримці імператора Галлієна, але це підприємство не вдається. Всі елементи філософії Дамба знаходяться у Платона і Арістотеля (частково також у ново-піфагорійців і стоїків), але Дамб звів ці елементи в один грандіозний і стрункий світогляд, який, з пізнішим. Постімпрессионізм - Узагальнена назва періоду художнього життя і художнього феноменального поля у Франції (в основному), виниклого після(post) імпресіонізму (остання виставка імпресіоністів - 1886 р.), на його основі і кубізму, що тривав до появи, тобто період 80-х рр. XIX в. - сірок. першого десятиріччя XX в. К П. відносять таких самобутніх художників, як Сезанн, Ван Гог, Гоген, Тулуз-Лотрек і такі камерні напрями в живописі того часу, як неоимпрессионизм і "набиди". Єдине, що об'єднує художників П., - їх певне відштовхування від імпресіонізму як від деякого підмурівка, на основі якого почалося їх.
Кожна вагома структурна частина курсової "Процесуальний статус слідчого судді" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МЕРЛО-ПОНТИ (MERLEAU-PONTY) Моріс - (1908-1961) - франц. філософ, найбільший представник феноменології. Філософські переконання М. склалися внаслідок осмислення ним феноменології Гуссерля, її еволюції до ідей "життєвого світу" і подальшої екзистенциалистской інтерпретації у вченнях Хайдеггера і Сартра. Центральна проблема філософського шукання М. - обгрунтування унікального способу буття людської суб'єктивності і її відносин з миром. У творчості М. виділяється три основних етапи. У основному творі першого періоду - "ФЕНОМЕНОЛОГІЯ СПРИЙНЯТТЯ" (1945) - М.-П., критикуючи натуралістичне і узкогносеологические трактування. Ваттімо (VATTIMO) Джанні - (р. 1936) Італійський філософ, естетик, культуролог, представник герменевтического варіанту постмодернизма. У філософії і культурологии спирається на концепції Ніцше, Хайдеггера, Гадамера. У естетиці випробовує вплив з боку Канта і Беньяміна. На відміну від більшості прихильників постмодернизма В. віддає слову "постсовременность" перевагу терміну "пізня сучасність", вважаючи його більш ясним і зрозумілим. Разом з іншими представниками цього напряму піддає радикальному перегляду просвітницькі уявлення, ідеали і цінності, з яких приблизно два сторіччя назад починалася. ЛЮТЕР Мартін - (10.11.1483, Ейслебен, Саксонія - 18.2.1546, там же), ньому. мислитель і суспільств. діяч, розділ бюргерської Реформації в Німеччині, фундатор німий. протестантизму (лютеранства), один з творців общенем. лит. мови. У 1501-05 вчився в Ерфуртськом ун-ті, випробував вплив гуртка гуманістів і неосхоластич. вчення Оккама, після закінчення курсу прийняв чернечу постриг і вступив в августинский монастир. На особистому досвіді Л. зрозумів недостатність шляху порятунку, що наказується католицизмом через "добрі справи" (молитви, пост, паломництва до святих місць, пожертвування церквам і монастирям.
У вступі курсової "Процесуальний статус слідчого судді" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. НЕСМЕЛОВ Віктор Іванович - (1863-1937) - релігійний мислитель. Велика частина його життя пов'язана з Казанської духовною академією. Після її закінчення в 1887 р. він написав магістерську дисертацію "Догматична система св. Григорія Нісського". Вивчення патристики сприяло пробудженню інтересу Н. до проблем антропології, співвідношення віри і розуму. Н. з 1888 р. - проф. академії по кафедрі метафізики. Головне його соч. - фундаментальний труд "Наука про людину" (в 2-х т.). Згодом публікувався мало ( "Віра і знання з точки зору гносеологии", 1913, і інш.). У 1932 р. Н. був репресований. Традиційне православне богословие.

АБСТРАКЦІЯ ХУДОЖНЯ - (від лати. abstractio - відвернення) - спосіб худож мислення і по будови образу реальності в иск-ве Подібно науковій абстракції А. х. передбачає відвернення від другорядного, неістотного в інформації про об'єкт, акцентування істотно значущих її моментів і доповнення образу інформацією, отриманою з др аналогічних джерел або що зберігається в пам'яті суб'єкта, нарешті, синтез цілого (в цьому випадку худож образу) з різнорідних елементів відповідно до к. початкового принципу, замаслим. Разом з тим А. х. має свою специфіку. По-перше, вона ніколи не пориває з практичною свідомістю людини. ХАДЖ - паломництво до головної святині ісламського світу - мекканскому храму Каабе - яке повинен здійснити кожний спроможний мусульманин. Якщо кошти не дозволяють мусульманинові здійснити таке паломництво, він повинен послати замість себе "заступника" (вакиля аль-хаджж). Хадж здійснюється в місяць зульхиджа по місячному календарю і складається з серії обрядів (манасик). Каравани паломників прибувають в Мекку до 7 числа місяця зуль-хиджда і передусім здійснюють очисний обряд прийняття ихрама (обмивання, стрижка волосся, обрізання нігтів). Ихрамом називається також одяг, що.
Список літератури курсової "Процесуальний статус слідчого судді" - більше 20 джерел. КИСТЯКОВСЬКИЙ Богдан (Федір) Олександрович (1868-1920) - філософ, соціолог і правознавець. Вчився на іст.-филол. ф-те Київ. ун-та, звідки був виключений. Потім - до Харкова, і Дерпт. ун-тах. У 1895 поступив на філос. ф-т Берлін, ун-та, де займався під рук. Зіммеля. У 1898 До. захистив діс. "Об-во і індивід". У 1907-10 - редактор журн. "Кріт. огляд". У 1909 - приват-доцент юрід. ф-та Моськ. ун-та. У 1917 до Харкова. ун-те захистив докт. діс., з травня 1917 - проф. юрід. ф-та Київ. ун-та. У 1919 вибраний академіком Укр. АН. По своїх філос. поглядам До. неокантіанец. Його соціологія - вище досягнення неокантіанськой соціології в дореволюц. Росії. Мета. ПЕТРО ЛОМБАРДІЙСЬКИЙ (1095-1160) - єпископ паризький, "Magister Sententiarum", один з відомих схоластів, своєю творчістю що багато в чому продовжив праці Петра Абеляра, що вплинув на подальший розвиток як теології, так і філософії аж до 16 в. Автор безлічі праць, хрестоматійне значення з яких мають: "Тлумачення на Псалми", "29 Проповідей" і, особливо, "Суму сентенцій, або вчень про речі і знаки", написана між 1147 і 1151, така, що є видатною систематизацією (не без впливу св. Іоанна Дамаськина) учення Західної Церкви, яка широко використовувалася як енциклопедія або авторитетного довідкового, а для багатьох і навчального посібника.

Томас Семюел Кун - (англ. Thomas Samuel Kuhn; 18 липня 1922, Цинциннаті, Огайо - 17 червня 1996, Кембріджа, Массачусетс) - американський історик і філософ науки, працював на університетській кафедрі в Прінстоне, викладав історію і філософію науки. Кун був членом Національної академії наук, Американського філософського суспільства, Американської академії наук і мистецтв. У 1982 році професор Кун удостоєний медалі Джорджа Сартона в області історії науки (the George Sarton Medal in the History of Science). Основні роботи: "Коперниканская революція" (1957), "Структура наукових революцій" (The Structure of.
Посилання в тексті роботи "Процесуальний статус слідчого судді" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛЮІС (LEWIS) Кларенс Ірвінг (1883-1964) - американський філософ. Доктор філософії (1911). Викладав в Гарварді (1920-1953). Прихильник "концептуального прагматизму". Основні твори: "Нарис по символічній логіці" (1918), "Мислення і світовий порядок" (1929), "Символічна логіка" (у співавторстві з До. Ленгфордом, 1931), "Альтернативні логічні системи" (1932), "Аналіз знання і оцінки" (1941), "Підстава і природа має" (1955) рацію, "Наша соціальна спадщина" (1957) і ін. Філософія, по Л., являє собою "завдання для всіх". Вона орієнтує людину на збагнення того, що таке цінність, справедливість, добро, зло, благо; виявляє співвідношення. УКРАДЕНИЙ ОБ'ЄКТ - Англ. STOLEN OBJECT. Термін, введений голландським дослідником Ван ден Хевелем для опису одного з найбільш поширених прийомів постмодернистского листа, що полягає в спробі створити у читача ілюзію зникнення мифосимволической за своєю природою субстанциональной грані між артефактом мистецтва і реальними предметами дійсності, як це повинно відбуватися в такому популярному у любителів авангарду жанрі, як інсталяція. На практиці це развенчание мифологизирующих процесів приймає форму "стирання онтологічних меж" між всіма членами коммуникативной ланцюга: відправник (автор твору) - твір. ИНДУКТИВИЗМ - один з варіантів емпирист-ской парадигми в філософії науки, заснований на надмірному підкресленні ролі індукції в науковому пізнанні. Одними з перших філософів, хто свідомо розробляв индуктивистскую концепцію науки, були Ф. Бекон і Дж. Ст. Мілль. Вони вважали, що саме систематичне і правильне застосування індукції як процесу сходження мислення, що пізнає від приватного до загального, відданої спостереження і експерименту до загальних законів і принципів відрізняє науку - як надійний спосіб досягнення істинного знання (передусім про природу) - від всіх інших форм пізнання (особливо філософії.

БХАВА - (санскр.- буття, існування, від бху - бути), в інш.. філософії категорія буття, становлення, стану явленности; звідси надалі також "реальність", "істина", "життя". У буддизмі - прагнення до становлення, схильність до існування; пояснюється як елемент, що виникає з майбутнього життя (в рамках двенадцатичленной схеми "закону взаємозалежного виникнення" - див. Пратіт'ясамутпада). Нек-рі мислителі (напр., Чандракиртн) розглядали Б. як карму, що залучає до кола народжень і смертей (див. Сансара). При такому розумінні Б.- ключове поняття, що пояснює. Чоловік - один з видів тваринного царства з високорозвинений мозком, складною соціальною організацією і трудовою діяльністю, що формують свідомість і що роблять малопомітними біологічні першооснови організму. Людина - суб'єкт суспільно-історичного процесу, розвитку матеріальної і духовної культури на Землі, биосоциальное істота, генетично пов'язана з іншими формами життя, але що виділилося з них завдяки здатності виробляти знаряддя труда, що володіє членороздільною мовою і свідомістю, творчою активністю і етичною самосвідомістю. Одна з найважливіших еволюційно-біологічних характеристик людини прямохождение. ЗАПОВІДІ, десятословие, декалог - (від греч. deka - десять і logos - слово, вчення) - поведінки інш. євреї, що містяться в Пятікніжії норми, неначе б що накреслюються богом на 2 кам'яних плитах - "скрижалях заповіту", переданих їм Моїсею на горі Синай. Як історія цієї передачі, так і зміст З. викладаються в Пятікніжії в різних варіантах (Ісх. 20-23; Второзак. 12 і їв.). У 3., к-рі фігурують в Ісх. (34), переважають культові розпорядження: не поклонятися чужоземним богам, руйнувати їх жертовників, не робити собі "богів що ллються" і т. д. З норм особистої поведінки тут міститься тільки заборона змішаних шлюбів. Позданяя латинська патристика - Останнім латинським великим батьком церкви був тато Григорій Великий (ок. 540-604). Він народився в Римі в знатній спроможній сім'ї і дістав блискучу освіту. Спочатку (подібно Амвросию і Августіну, яких Григорій глибоко шанував) він обрав світську кар'єру і в 573 р. зайняв посаду префекта Рима. Потім, однак, він віддалився в монастир, а в 590 р. був вибраний татом. НайВища повага, якою Григорій користується в католицькій церкві, пояснюється не стільки його теологическими досягненнями, скільки пастирською і організаторською діяльністю. Але безсумнівно, що в особі Григорія латинська патристика.