Прямі та непрямі докази

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження прямих і непрямих доказів.....5
1.1. Поняття та види доказів в кримінальному процесі.....5
1.2. Класифікація доказів в кримінальному процесі.....10
Розділ 2. Особливості доказування за допомогою непрямих доказів.....12
2.1. Поняття непрямих доказів.....12
2.2. Класифікація непрямих доказів.....16
2.3. Збирання, перевірка та оцінка непрямих доказів.....22
Висновок.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Прямі та непрямі докази" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Прямі та непрямі докази"

Курсова робота "Прямі та непрямі докази" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Прямі та непрямі докази", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Прямі та непрямі докази" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Прямі та непрямі докази" і призначений виключно для пошукових систем.

Гегельянство в Англії - Англійське неогегельянство представлено прихильниками так званого абсолютного ідеалізму. Однак потрібно відмітити, що розгляд абсолютного ідеалізму в розділі об неогегельянстве не означає ототожнення цих двох понять. Проблематика філософських творів представників абсолютного ідеалізму аж ніяк не зводиться до інтерпретації філософії Гегеля. Тим більше невірно вважати прихильників абсолютного ідеалізму, про яких далі піде мова, ортодоксальними гегельянцями. Однак не можна заперечувати і того, що саме абсолютний ідеалізм ініціював в європейській філософії виникнення нових інтерпретацій вчення. УАЙТХЕД (WHITEHEAD) Альфред Норт (1861-1947) - британський філософ, математик, логік, методолог. Вчився і в перший період своєї творчості працював в Кембрідже. Був відомий як учений, разом з Расселом (його учнем) розробляв проблеми символічної логіки, дав логічний аналіз підстав математики. Захопившись роботами кардинала Ньюмена (1801-1890), пережив в 90-х роках кризу релігійних переконань, намагаючись зробити вибір між англіканством і католицизмом. До 40 років філософською проблематикою спеціально не займався. Перші роботи філософського характеру були написані в руслі неореалізму. У 1910 переїхав до Лондона, де став деканом в. ТРАНСГРЕСІЯ - одне з ключових понять постмодернизма, фіксуюче феномен переходу непрохідної межі і передусім - межі між можливим і неможливим: "трансгресія - це жест, який звернений на межу" (Фуко), "подолання непереборної межі" (М.Бланшо). Згідно з концепцією Т., мир готівково даного, обкреслюючи сферу відомого людині можливого, замикає його в своїх межах, кладучи для нього край якій би те не було перспективу новизни. Цей обжитой і звичний відрізок історії лише длит і множить вже відоме; в цьому контексті Однак "універсальна людина, вічна, що весь час здійснює себе і весь час довершена" не може зупинитися на. "КРИТИКИ ЗДАТНОСТІ ДУМКИ" - (Kritik der Urteilskran) - робота І. Канта, що аналізує естетичну здатність людини. Опублікована в 1790; перше введення до неї - в 1914. Увійшла в шестптомное збори Творів (т. 5. M., 1966). Робота виникла з прагнення Канта знайти опосредствующее ланку між "Критикою чистого розуму" і "Критикою практичного розуму" і встановити немеханічний спосіб пояснення живої природи. Складається з передмови, введення і двох частин. У 1-й частині - "Критиці естетичної здатності думки" аналізується рефлектирующая здатність думки (термін введений Кантом), пов'язана з.
Кожна вагома структурна частина курсової "Прямі та непрямі докази" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Простір артефакта - Просторово-часовий континуум, в якому реалізовується буття (або подія) творів сучасних арт-практик, арт-проектів. Його розуміння відштовхується від традиційного естетичного осмислення "простору і часу в мистецтві", яке, наприклад, в словнику "Естетіка" (М., 1989. С. 280-282) описується таким чином: "Було показано, що людське сприйняття просторових зображень завжди здійснюється у часі, воно завжди дискретне (преривно). Художник полегшує це сприйняття, означаючи в своєму творі ті тимчасові межі, відповідно до яких наше сприйняття членится на окремі ритмічні такти. БРУНО (BRUNO) Джордано Пилипі (1548-1600) - італійський природодослідник, натурфілософ і поет, домініканський чернець, біг з монастиря (1576). Основні роботи: "Про причину, початку і єдиному" (1584), "Про нескінченність, Всесвіт і світи" (1584), "Вигнання торжествуючого звіра" (1584), "Про героїчний ентузіазм" (1585), "Світильник тридцяти статуй" (1587), "Сто шістдесят тез проти математиків і філософів нашого часу" (1588), "Зведення метафізичних термінів" (1591), "Про безмірний і незліченних" (1591), "Про монаду, число і фігуру" (1591), "Про складання образів" (1591) і ін. Проповідував свої ідеї в університетах Англії, Німеччини, Франції. ДУХ ЕПОХИ - синонимично вираженню "дух часу" (Zeitgeist) і означає культурно-смислову єдність епохи Д. е представляє інтегровану цілісність значень, значень, образів думки, цінностей, норм і ідеалів, стереотипів і установок, властивих суспільству, народу в певний культурно-історичний період його існування. Введення в дослідницький оборот поняття "Д. е." приписується німецьким історикам X. Мейнерсу і Д Тідеману (XVIII в.) X. Мейнерс виражав цим поняттям зв'язок між образом думок і загальним станом культури в ту або інакшу епоху Д. Тідеман з його допомогою зв'язував філософію з політикою, правом.
У вступі курсової "Прямі та непрямі докази" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МАМФОРД (MUMFORD) Люіс (1895-1976) - амер. філософ, культуролог і письменник. Почесний член Амер. ін-та архітектура, почесний доктор архітектури в Римі, член Амер. філос. об-ва, Амер. академії мистецтв і наук. Закінчив Колумбійський і Нью-йоркський ун-ти, школу соціальних досліджень. Викладав в Дартмут, коледжі, Стенфорд. і Пенсильван. ун-тах, в 70-і рр. в Массачусет. технологич. ін-те. Його перу належить близько 30 крупних творів, не рахуючи статей і публікацій. Почав писати як фахівець з архітектури і міського планування. Як літератор став публікуватися з 1919. Потім круг його інтересів значно розширюється, він розглядає три групи.

ЛАПШИН Іван Іванович - (1870-17. І. 1952, Прага ) - філософ, учень і послідовник А-а І. Введенського. Вчився на історико-філологічному ф-ті Петербургського ун-та, по закінченні к-рого був відряджений за межу. З 1897 р. - приват-доцент, з 1913 р. - екстраординарний проф. Петербургского ун-та, викладав логіку в Александровськом ліцеї. У 1922 р. висланий разом з групою філософів з Росії. Поселився в Чехословакиї, був проф. Російського юридичного ф-та в Празі. Головним трудом Л. є кн. "Закони мислення і форми пізнання" (Спб., 1906), за к-рую він отримав міру доктора філософії. У ній він займає позицію. КОНСЕРВАТИЗМ - (франц. conservatisme, від лати. conservo - охороняю, зберігаю), позначення идейно-политич. течій класово антагонистич. суспільства, що протистоять прогресивним тенденціям соціального розвитку. Носіями ідеології К. виступають обществ.класси і шари, зацікавлені в збереженні існуючих суспільств. порядків. Характерні особливості К.- ворожість і протидія прогресу, прихильність традиційному і застарілому. Уперше термін" До." був вжитий франц. письменником Ф. Шатобріаном і означав ідеологію феод. реакції періоду франц. бурж. революції кон. 18 в., критику ідей Освіти "праворуч".
Список літератури курсової "Прямі та непрямі докази" - більше 20 джерел. ФРИДМЕН (FRIEDMAN) Мілтон - (р. 1912) - амер. економіст, автор робіт по теорії політичного лібералізму і методології економічної теорії. Освіту отримав в Рутгерськом, Чикагськом і Колумбійськом ун-тах. З 1948 - проф. Чикагского ун-та, одна з лідерів відомої Чикагської економічної школи. У 1967 вибраний президентом Американської економічної асоціації. Лауреат Нобелівської премії по економіці за 1976 рік. У області економіки розробив кількісну теорію грошей, написав роботи по теорії грошового обігу і інфляції, теорії споживчого вибору. У політичній теорії Ф. є послідовним прихильником лібералізму. У книгах "Лібералізм. СТРАХ - один з основних видів людських відносин до миру. Ізученіє С. грає важливу роль в психології, філософії, теології. Релігія, відмічає П.А. Флоренський, є передусім С. Божій, і хто хоче проникнути в святилищі релігії, повинен навчитися жахатися. "Господи, всели в мя корінь благих, страх твій, в серце моє" (Иоанн Златоуст). У релігії нічого не зростає без цього кореня. Бог - великий і страшний для всіх і у всьому, будь-яка релігія пронизана цим нез'ясовним С. Божьім. З., на думку Флоренського, близький до подиву, який філософи вважають початком філософії. Щоб пізнавати, треба.

СУБЬБКТ І ОБ'ЄКТ - (лати. subjec turn - належне і objectum - предмет) - філософські категорії. Понятіє "С. спочатку (напр., у Арістотеля) означало носія властивостей, стані і дій і в цьому відношенні було тотожно поняттю субстанції. Починаючи з 17 в. поняття "О., як і співвідносне з ним - "З., стало вживатися, передусім, в гносеологічному значенні. Под С. нині розуміється активно діючий і що пізнає, що володіє свідомістю і волею індивід або соціальна група; по-різному вирішувалася матеріалізмом і ідеалізмом. Домарксовский матеріалізм розглядав О. як існуючий незалежно від С. і розумів його.
Посилання в тексті роботи "Прямі та непрямі докази" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МАТЕРІЯ і СВІДОМІСТЬ - елементи буття, що розглядаються з позицій религ. світогляду як принципово різні, причому свідомості відводиться визначальна роль по відношенню до матерії. Теологи пояснюють свідомість виявом діяльності незалежної від тіла безсмертної душі, даної людині богом. Призначення человеч. свідомість релігія убачає в тому, щоб людина відкривала для себе бога, осягала його волю і направляла свою діяльність на здійснення її. Совр. наука свідчить про те, що свідомість без матеріального носія - мозку людини - не існує і всі уявлення про незалежну від тіла безсмертну душу є ілюзорними-. ПОСЕЙДОН - Бог морів, син Кроноса і Реї, брат Зевса, Аїда, Гери, Деметри і Гестії, чоловік Амфітріти. При розділенні світу П. отримав море, Зевс - землю, Аїд - підземне царство. П. вважався батьком ряду морських чудовиськ і трохи героїв - Тритона, Аміка, Антея, Скирона, Ота, киклопа Поліфема і інш. Всього по міфах мав біля 130 дітей. Дворец П. і Амфітріти знаходиться на дні моря (варіант: в Егах), де вони живуть, оточені свитою з нереид, тритонів, гиппокампов і інших фантастичних морських істот. Ударом свого тризубця П. розколює скелі, підіймає бурі. Хотя П. - бог морів, він часто буває серед інших богів на. ДИХОТОМИЯ - 1) назва однієї з апорий Зенона Елейського; 2) метод класифікації об'єму поняття (класу, множини - totum divisum) на два соподчиненних його вигляду (membra divisionis) по схемі "суперечливої протилежності". При цьому однією з видових відмінностей (differentia) служить сама основа ділення (fundamentum divisionis), а іншим - його логічне доповнення. Т.ч., при дихотомии члени ділення не тільки виключають один одну, але і логічно несумісні. Очевидно, що дихотомия є вичерпним діленням і володіє ідеальним "запасом міцності" - будь-який новий об'єкт з об'єму ділимого поняття не може.

ЕМПІРИЗМИ ДОГМИ - Згідно з емпіризмом, зміст знання може бути представлений як опис почуттєво даного, або зведено до нього. Ця загальна установка була сприйнята і в неопозитивизме, який доповнив її трактуванням знання як системи висловлювання, що знаходиться між собою в певних формально-логічних співвідношеннях. Початкові принципи цієї концепції в 50-е роки зазнали різкої критики "єретиком" Куайном і "відступником" Гемпелем, що вважав, що неопозитивистский емпіризм значною мірою зумовлений догмами. У відомій статті "Дві догми емпіризму" (1953) Куайн показав, що одна з догм полягає у властивому логічному позитивізму. КОНСТРУКТ - поняття сучасної методології науки, що підкреслює активність, конструктивность роботи наукової свідомості при введенні до складу концептуальних структур наукового знання специфічно наукових понять і відповідних термінів в мову науки. Поняття теоретичного конструкта набуло поширення в зв'язку з усвідомленням в рамках стандартної концепції науки неможливості редукції теоретичних термінів до термінів, фіксуючих ознаки, що емпірично спостерігаються. Термін "конструкт" в цьому значенні виявився пов'язаним з фіксацією т. н. сутностей типу елементарних частинок, що неспостерігаються в фізиці. ВИТАНДА - (санскр. vitanda) - в індійській філософській традиції ерістика спор ради перемоги над противником, що не передбачає обгрунтування істини і навіть відстоювання якої-небудь власної доктрини. Термін "витанда" вживається коментаторами Палійського канону для позначення діяльності незліченних диспутантов епохи Будда, передусім локаятиков, які на своїх "сесіях" і в публічних виступах охоче вправлялися в доказі і спростуванні чого завгодно. Так, Буддхагхоса характеризує як витанди такий рід їх апории: "Ворона біла в зв'язку з тим, що у неї кістки білі, а. Віра - одна з основних базових властивостей інформаційних систем (і інтелекту), що зумовлюють саму можливість їх існування, зумовлене, в свою чергу, обмеженістю ресурсів (як самої інформації, так і можливістю її обробки), що полягає в тому, що на початковому етапі пізнання дійсності система задовольняється не істинним, а що першим попався, досить адекватно відображаючим дійсність рішенням з категорії псевдоправильних (правдообразних) і, на перший погляд, безпечних. Таке рішення береться з попереднього вдалого досвіду, при цьому система об'єктивно вимушена ризикувати власним майбутнім. Якщо система.