Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Значення прямих і непрямих доказів в кримінальному процесі.....5
1.1. Сутність та види доказів в кримінальному процесі.....5
1.2. Класифікація доказів. Відмінності між прямими та непрямими доказами.....10
Розділ 2. Характеристика особливостей доказування за допомогою прямих і непрямих доказів.....12
2.1. Поняття непрямих доказів.....12
2.2. Класифікація непрямих доказів.....16
2.3. Збирання, перевірка та оцінка прямих та непрямих доказів.....22
2.4. Перевірка алібі як приклад використання прямих доказів.....35
Висновок.....40
Література.....42

Для придбання курсової роботи "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі"

Курсова робота "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

ПОНЯТТЯ - думка, яка виділяє з деякої предметної області і збирає в клас (узагальнює) об'єкти за допомогою вказівки на їх загальну і відмітну ознаку. Напр., поняття "чотирикутник з рівними сторонами і рівними кутами" виділяє безліч квадратів з області чотирикутників на основі ознаки "мати рівні сторони і рівні кути". Поняття (нарівні з думкою і науковою теорією) - одне з основних форм відображення світу на раціональному, логічному рівні пізнання. Поняття являють собою ідеальні сутності, продукти мислительной діяльності людини. У природній мові поняття виражаються за допомогою описових. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА - соціально-истор. і теоретико-познават. проблема, важливість до-ой традиційно признається і обговорюється в плані суті, значення, еволюційних змін, динаміки і взаємозв'язку цих двох явищ і сфер суспільств, життя. Це проблема мировоззренч., идеол. і методол. характеру, що визначає багато в чому соціально-культурні і суспільно-политий. особливості і тенденції розвитку отд. країн і світового сооб-ва загалом. При всіх відмінностях в рівнях розвитку Р. і до. і їх співвідношення між собою, вони завжди є істотними чинниками особистої, суспільств, і гос. життя (навіть атеїзм не представляє тут виключення. ФИКХ-ЮРИСПРУДЕНЦІЯ - Формування фикха-юриспруденції було зумовлене, з одного боку, необхідністю приведення права, що фактично діяло і інакших соціальних норм у відповідність з релігійними орієнтирами, а з іншою - потребами регулювання відносин раннефеодального суспільства на принципах, концептуально заснованих на релігійно-етичному вченні ісламу. Становлення фикха-юриспруденції протікало разом із записом хадисов (араб. розповідь) - переказів зі слів Мухаммада і висловлювання його сподвижників. Тому перші труди по фикху (напр., "Маджму ал-фикх" Зайда Ібн ал-Хасана, "ал-Муватта" Маліка Ібн Анаса. УНИВЕРСАЛИИ ЦИВІЛІЗАЦІЇ - коло понять, в к-рих визначені підсумки технологич. діяльність; її продукти з вт. підлога. 19 в. стали сприйматися як ентропийний негатив культури. На відміну від универсалий культури, У.ц. властивий лже-екзистентний характер і вони знаменують кількості прогресу, а не глибинні якості истор. життя. У У.ц. чоловік овнешнен всією сукупністю турбот про виживання; як суб'єкт интенции самозбереження, він не може бути творцем культури, а як генератор духовних цінностей він - за межами "обстоятельствующей" несвободи. Тому У.ц. наділені пізнавально-атрибутивним, а не сущностним значенням, що.
Кожна вагома структурна частина курсової "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СИНТЕЗ МОВИ, СИНТЕТИЧНА ФІЛОСОФІЯ - (language synthesis, synthetic philosophy) - напрям в філософії, який ставить своєю задачею синтез нових термінів, понять і думок на основі їх язикового аналізу. У 20 в. в англомовній філософії переважає лингво-аналітична орієнтація. Аналіз повсякденної, наукової і власне філософської мови, його граматичних і логічних структур, затверджується як головна задача філософії. При цьому синтетичний аспект висловлювання, задача виробництва як можна більше за змістовні, інформативні думки практично ігноруються. Альтернативою лингво-аналітичної традиції виступає філософія синтезу мови, або конструктивний. КРЕАЦИОНИЗМ НАУКОВИЙ - (від лати. creatio - створення) - фундаменталистское течія в сучасному природознавстві, виникла з метою обгрунтувати - на основі даних наук про природу - ідею про надприродне і одноактне створення світу. Є ідеологічною реакцією на еволюційне вчення про мир і походження біологічних видів, заперечує принцип мимовільного сходження від нижчих форм матерії до вищих. К. н. з'являється в біологічній науці в 30 - 60 рр. як що виходить за рамки неодарвинизма спосіб осмислення біохімічних і генетичних експериментів, що проводяться в той час поза спеціальними креационистских задачами. З кінця 60-х рр. починають. ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИВНИЙ МЕТОД - метод наукового дослідження, що полягає у висуненні деяких тверджень як гіпотези і перевірці цих гіпотез шляхом висновку з них (в сукупності з іншими знаннями слідств, що емпірично перевіряються, що є у нас ). Оцінка початкової гіпотези на основі такого висновку носить складний і багатоступінчастий характер, т. до. тільки досить тривалий процес випробування гіпотези в контексті системи наукового знання може привести до обгрунтованого її прийняття або спростування. У сучасній методології науки при розгляді гипотетико-дедуктивного методу прагнуть також враховувати процеси вдосконалення і розвитку.
У вступі курсової "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ИНТУИТИВИЗМ - философско-естетич. течія, що протиставляє інтуїцію як єдино достовірний засіб филос. пізнання розсудливому мисленню. І. формується як особливий напрям в до. 19-нач. 20 в., хоч отд. интуитивистские ідеї зустрічаються у багатьох філософів попередніх епох. Становленіє И. пов'язане з критикою помилок і протиріч позитивізму, механицизма, сциентизма, здійснюваною з позицій иррационализма, містицизму. Інтуїтивне бачення світу і людини протиставляється раціональному тлумаченню природи, історії, об-ва і особистості, етики і естетик. Прагнення нек-рих прихильників І. зберегти елементи интеллектуализма в своїх.

АМЕРИКАНОЦЕНТРИЗМ - один з різновидів европоцентризма, що розглядає Америку як цитадель нової культури. Осмислення культурних зв'язків між Європою і Америкою має в філософії давні традиції; реальні соціально-истор. особливості долі амер. нації дозволяли говорити про своєрідність США. Нек-рі філософи убачали в змінах, що відбувалися на Амер. континенті, прообраз принципово інакшої цивілізації, випереджальної європейську і ціннісно несумірну з нею. Філософи Нового Світла, в згоді з цією установкою, розвивали мессианские ідеї, представляючи Америку "спасительницей" старої Європи, що ніби вичерпала свою духовність. Однак. ЧОЛОВІК І СУСПІЛЬСТВО - Общефілософська проблема співвідношення Ч. і про. зумовлює розуміння природи моральності і спосіб рішення осн. питань етичної теорії. Буржуазне розуміння даної проблеми засновується, в суті, на зіставленні понять Ч. і про. З одного боку, суть Ч. трактується як "людська природа", що не залежить від О., а З інш. сторони, О. представляється як щось зовнішнє людині, як "соціальна машина", "суспільство-особа" (Прудон), як "середа" або "обставини", що формує вигляд людей. Звідси виникає існуюче в буржуазній етиці двояке, але в рівній мірі.
Список літератури курсової "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі" - більше 20 джерел. МИР ЯК ЦІЛЕ. Риси з науки про природу - філософський труд Страхова (1872), в до-ром підсумовані його роздуми про природу, Вселену, законах буття. Виходячи з основоположної посилки про те, що мир виступає як єдине зв'язне, струнке ціле і являє собою своєрідний організм, він розвиває в ньому концепцію, покликану пояснити ту гармонію світу, краю сприймається як краса і впорядкованість, і визначити місце людини в цьому світі. Визнання світу цілісною єдністю, по Страхову, має методологічне і одночасне життєстверджуюче значення, бо дає керівну нитку приватним наукам, що досліджують природу людини, а також орієнтує людей в світі, де вони. УЯВЛЕННЯ - 1) - Форма індивідуального почуттєвого пізнання, що має своїм результатом цілісний (ср. відчуття) образ об'єкта, виникаючий поза безпосереднім впливом останнім на органи чуття (ср. сприйняття). Конституюється як на основі пам'яті попереднього сенсорного досвіду, почуттєво зв'язуючи теперішній час з минулим, так в контексті продуктивної уяви, зв'язуючи теперішній час з майбутнім. Допускаючи можливість узагальнення, П. виступає початковим інструментарієм мислительних операцій. На відміну від інших форм почуттєвого пізнання, П. пов'язане з мовою, що дозволяє кваліфікувати вербально.

ДИСТРОФІЯ СОЦІАЛЬНА - один з видів соціальної патології, результат господарської діяльності в умовах постійної монополії на дефіцит і органічній залежності від нього споживача, результат того, що в цій ситуації постійно виникають елементи деструктивного відтворювання, дезорганизационні процеси. Це виражається в зменшенні витрат труда за рахунок якості продукції, чому відкриває шлях повна залежність споживача від держателя монополії на дефіцит. Массовая Д. можлива лише при руйнуванні конструктивної напруженості внаслідок розколу, терористичного биття найбільш умілих і кваліфікованих людей у всіх без.
Посилання в тексті роботи "Прямі та непрямі докази в кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СОЦІАЛЬНА МОРФОЛОГІЯ - галузь соціології і культурологии. Предмет вивчення - "морфологічні факти" ( "форми колективного буття"), що включають в себе геогр. середу життя про-в в її зв'язки з соціальною організацією, народонаселення, його густина, об'єм і розподіл по території, матеріальну культуру і институционализированні форми дії", що "устоялися, що є продуктами попередньої соціальної діяльності (право, вдачі і т.д.). Морфологич. факти, по Дюркгейму, утворять "субстрат колективного життя", внутр. середу всякого об-ва, і цю внутр. соціальна середа признається як визначальний чинник "колективної еволюції". У. ЦИОЛКОВСКИЙ КОСТЯНТИН ЕДУАРДОВИЧ - (1857-1935) - винахідник, вчений в області воздухоплавания і авіації, батько космонавтики, що поклав початок науковій розробці про міжпланетні  подорожі. Народився в Рязанської губернії в сім'ї лісничого. У 11 років після перенесеної скарлатини він  практично позбавився слуху, а в 13 років втратив матір. У 22 роки після здачі екзамена екстерном в Рязанської гімназії почав викладати математику в уїздному училищі. У 1883 році написав свій перший науковий труд "Вільний простір", в якій описав стан невагомості. У своєму рукописному труде'Теория і досвід аеростата, що має в. МОЧУЛЬСКИЙ Костянтин Васильович - (28 січня (9 лютого) 1892, Одеса - 21 березня 1948, Камбо, Франція) - російський літературознавець, філософ. Закінчив в 1914 романо-німецьке відділення історико-філологічного факультету Петербургського університету. У 1916 вибраний приват-доцентом Петроградського університету, в 1918 - доцентом Новороссийського (Одеського) університету. У 1920 емігрував в Болгарію, де став доцентом Софійського університету. У 1922 переїхав в Париж, з 1924 по 1941 читав курс історії російської літератури і російської думки в Сорбонне, з 1934 викладав в Свято-Сергиевском богословському православному.

МУЛЬТИВЕРСУМ - (multiverse, поєднання лати. "multum", "багато", і лати. "universum", вселена) - світобудова загалом як сукупність світів, одним з яких є той всесвіт (универсум), в якому ми мешкаємо. Поняття мультиверсума витікає з ряду новітніх фізичних концепцій (квантова механіка, теорія суперструн, гиперпространство, паралельні всесвіти). По припущенню фізика Хью Еверетта, в кожний квантовий момент своєї еволюції всесвіт ділиться надвоє, як дорога, що проходить через розвилку. На місці одного всесвіту утворяться дві, і так - всяку найдрібнішу одиницю часу. Кожний квантовий перехід - в будь-якій зірці. МОРИС Чарльз Уїльям - (рід. 23 травня 1901) - американський філософ, фахівець із знакових систем. Професор Чикагського університету (1931 - 47). По своїх філософських поглядах - послідовник класичного прагматизму, прихильник логічного позитивізму. Послідовник Ч. С. Пірса, ідеї якого Моріс систематизував і розвинув. У області психології перебував під впливом бихевиоризма. У роботі "Основи теорії знаків" ("Foundations of the Theory of Signs". Chi., 1938) уперше розділив семиотику (загальну теорію знаків) на три взаємопов'язані дисципліни: синтаксис, семантику і прагматику. Найбільший інтерес Моріс. САМАНЬЯ - (санскр. samanya - загальне) - поняття індійської філософії, що часто інтерпретується як загальна, або родове, властивість, а також як универсалия, або рід; одна з категорій (аадартха) вайшешики. Труднощі в перекладі терміну "саманья" багато в чому викликані відсутністю в текстах вайшешики чіткої семантичної межі між саманьей як универсалией і саманьей як позначенням "загального" в протилежність "особливому", "специфічному". У останньому випадку саманья виступає в парі з вишеша, утворюючи біном взаимоотносительних понять. ИНТУИТИВИЗМ в естетиці - (від лати intueri - пильно дивитися) - різновид иррационализма, що абсолютизує інтуїцію як момент безпосереднього усвідомлення в естетичному сприйнятті і естетичній оцінці, в діяльності творчої фантазії (Фантазія художня). Що Оформився в боротьбі з позитивізмом і механицизмом на грані XIX - XX вв., І. метафізично протиставляє інтуїцію раціональним (опосредствованним думками і умовиводами) елементам свідомості, а також звичайному почуттєвому сприйняттю реальності. В. иррационалистической естетиці інтуїція протиставляється дискурсивному мисленню, інтелекту як найвища форма збагнення світу.