Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження принципів публічності та диспозитивності в українському кримінальному судочинстві.....6
1.1. Поняття і головні характеристики принципів права.....6
1.2. Поняття та система принципів кримінального процесу.....10
Розділ 2. Аналіз особливостей принципів публічності та диспозитивності в українському кримінальному судочинстві.....18
2.1. Принцип публічності в кримінальному процесі.....18
2.2. Принцип диспозитивності в кримінальному процесі.....26
Висновки.....34
Література.....37

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві"

Курсова робота "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві" і призначений виключно для пошукових систем.

ЕНГЕЛЬС Фрідріх - (28. 11. 1820, Бармен, нині Вупперталь, - 5. 8. 1895, Лондон), геніальний теоретик і великий проліт. революціонер, один з основоположників марксизму, друг і соратник К. Маркса. "Після свого друга Карла Маркса... Енгельс був самим чудовим вченим і вчителем сучасного пролетаріату у всьому цивілізованому світі" (Л е н і н В. И., ПСС, т. 2, з. 5). Народився в сім'ї текстильного фабриканта. Вчився в гір. школі в Барменові, потім в гімназії в Ельберфельде (1834-37). По наполяганню батька вимушений був залишити гімназію за рік до її закінчення і зайнятися вивченням коммерч. справи. У 1838-41 жив в. ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА - одна з течій в соціології і соціальній філософії 20 в., назване так по місцю знаходження Інституту соціальних досліджень, діяльність якого, починаючи з 1930-х, поклала початок оформленню основних ідей цього інтелектуального напряму. Для найбільш видних представників Ф.Ш., до числа яких належать Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, в певні періоди своєї творчості Фромм і Хабермас, а також А. Шмідт, О. Негт, характерна разноплановость наукових інтересів і поливариантность рішень дослідницьких задач, що ставилися. Але спільність в постановці проблем, що вивчаються дає підставу відносити їх теоретичну. СТОВП І ЗАТВЕРДЖЕННЯ ІСТИНИ. Досвід православної теодицеи - (1914) - четвертий перероблений варіант магістерської дисертації Флоренського. Робота присвячена рішенню найважливішої для російської релігійної філософії задачі - теодицеи, яка розглядається Флоренським в нерозривному зв'язку з антроподицеей, дослідженню якої присвячені його більш пізні роботи. Флоренский постійно підкреслює органічний зв'язок теодицеи і антроподицеи і вказує на умовність роздільного розгляду цих проблем, зазначаючи, що всякий рух в області релігії поєднує шлях сходження до Бога (теодицею) і шлях сходження Бога до нас (антроподицею). Робота "С.іУ.І." складається з двох. Інтелектуальний кругозір античної філософії на етапі перебування - Зі смертю Платона завершується перший етап розвитку античної філософії, який ми назвали етапом перебування, тобто формування стійкого зразка, що послужило точкою відліку для усього подальшого розвитку європейської філософії і затвердженням тієї повноти, яка надалі - в період зійти - зазнала розвитку в окремих своїх частинах, отримала їх більш детальну розробку, хоч і не відтворювалася більш як така аж до певного рівня третього етапу - повернення. Обкресленій той інтелектуальний горизонт, який був освоєний античною філософією до цього часу. Внаслідок розвитку філософії від.
Кожна вагома структурна частина курсової "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Девід Юм (1711-1776) - найбільший англійський філософ, історик, економіст і публіцист. Народився в шотландській дворянській сім'ї, в Едінбургу. Здобув широку юридичну освіту в Едінбурзькому університеті. Основні філософські праці: "Трактат про людську природу" (1739 1740), "Дослідження про людське пізнання" (1748), "Дослідження про принципи моралі" (1751), "Есе" (1752), "Природна історія релігії" (1757). Працюючи бібліотекарем Едінбурзького суспільства адвокатів, він підготував восьмитомну "Історію Англії". Юм - останній з трьох англійських емпірістов після Локка і Берклі. Він продовжував лінію Локка відносно сенсуалізму і його. ИНТЕНСИОНАЛ - одне з основних понять логічної семантики, що вводиться як одне з уточнень поняття значення. Існують різні методи семантичного аналізу значення і значення десигнативних виразів. Г. Фреге виділяє два аспекти змісту цих виразів - значення (Sinn) і денотат (Bedentung). У роботі "Значення і необхідність" замість фрегевского методу відношення іменування (див. Іменування теорія) Р. Kapнал пропонує свій метод семантичного аналізу. Семантика Карнапа є трехплоскостной. Як засіб семантичного аналізу значення він вводить пару понять (екстенсионал - интенсионал), соответстствующих двом компонентам. ДЕСАКРАЛИЗАЦИЯ - знецінення сакральних (священних) зразків, релігійних представлень, світоглядних установок і т.д. З т.зр. когнитивного підходу в епистемологии внутрішні механізми Д. корінити передусім в психоемоциональной сфері і тісно пов'язані з особливостями стратегій правопо-лушарного просторово-образного мислення (і свідомості). На різних етапах когнитивной еволюції функції релігійних верований міняються. У умовах відносного домінування в популяціях (або етнічних групах) переважно образного мислення, яке у відносно більшої міри керується впливом афектів, сакральні зразки і архетипи, нарівні.
У вступі курсової "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. НАУКОВО-ТЕХНІЧНИЙ ПРОГРЕС - єдине, взаимообусловленное, поступат. розвиток науки і техніки. Джерела Н. п. корінити в мануфактурному произ-ве 16-18 вв., коли науч. і технич. діяльність починають зближуватися. До цього матеріальне произ-у повільно еволюціонувало преим. за рахунок накопичення емпирич. досвіду, таємниць ремесла, збирання рецептів. Нарівні з цим йшов так же повільний прогрес в науч. знаннях про природу, к-рі перебували під впливом теології і схоластики і не надавали постійного і скольконибудь істот. впливу на произ-у. Науч. і технич. прогрес були двома, хоч і опосередкованими, але відносно самостоят. потоками.

НЕОРАЦИОНАЛИЗМ - течія в методології і філософії науки, що склався в 1-й підлогу. 20 в. у Франції і Швейцарії. Основні його представники - Г. Башляр, Е. Мейерсон. До цього напряму іноді відносять також Ж. Піаже, Ж. Ульмо, представників критичного раціоналізму в англо-американській філософії і методології науки, французьку структурализм, загальнонауковий методологічні побудови типу загальної теорії систем і інш. Головна організація неорационализма - "Союз раціоналістів", заснований в 1930 і існуючий досі. Неорационализм ставив задачу формування "нового наукового розуму" шляхом осмислення практики. ПАРАДИГМА - (від греч. приклад, зразок), 1) поняття, що використовується в антич. і ср. філософії для характеристики взаємовідношення духовного і реального світу; 2) теорія (або модель постановки проблем), прийнята як зразок рішення исследоват. задач. Платон убачав в ідеях реально існуючі прообрази речей, їх ідеальні зразки, що володіють справжнім існуванням: деміург створює все існуюче, поглядаючи на незмінно суще як на зразок, або прототип ("Тимей" 28 а, 37 cd і інш.). Ця лінія в трактуванні ідеї як П., зразка, знайшла своє продовження в неоплатонизме, в рамках к-рого висувалися.
Список літератури курсової "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві" - більше 20 джерел. ЛЕЙДЕНСКАЯ ШКОЛА - один з ведучих структуралистских напрямів совр. зап. етнології і культурної антропології. Виникла і розвивається в Лей-ден. ун-ті в Нідерландах. У наст. час дослідження в рамках цього напряму проводяться також в Вільному ун-ті в Амстердаме і Католіч. ун-ті в Неймегене. Осн. органом Л.ш. є найстаріший етнологич. журнал світу "Bijdragen tot de taale-, landen volkenkunde" (изд. з 1852). Фундатор Л.ш. - Йан Петрус Беньямін де Йосселін де Йонг (1866-1964), керівник кафедри антропології Лейден. ун-та (1935-56). Джерела переконань Л.ш. корінити в лингвистич. структурализме де Соссюра, Н.С. ІУДАЇЗМ - релігія, поширена серед євреї. І. возн. у 2 тис. до н. е. на основі политеистич. верований і обрядів кочових евр. племен Сівба. Аравії, а після завоювання ними в 13 в. до н. е. Палестини вбрав в себе религ. представлення місця, землеробських народів. Культ Яхве, бога племені Іуди (звідси - І.), що зіграв гл. роль в становленні інш.. гос-ва в нач. 10 в. до н. е. і що висунув з своєї середи династію перших царів, перетворився в общегос. культ, а згодом - в культ єдиного бога, керуючого миром. Моно-теїстіч. уявлення зміцнилися в І. лише в 1 в. н. е. У И. дуже рано складаються уявлення об.

ІНДИВІДУАЛІЗАЦІЯ - (від лати individuum - неподільне) - худож. спосіб відтворення істотних сторін дійсності в неповторних, індивідуально-самобутніх "формах самого життя" (Чернишевський); невід'ємна частина процесу типізації в иск-ве, найважливіша умова її повноцінності як способу худож. узагальнення (абстракції) (Абстракція художня). У иск-ве загальне, типове просвічує, виступає "крізь людське око, особу, мускули, шкіру, крізь весь вигляд людини" (Гегель); тут вся суть "в індивідуальній обстановці, в аналізі характерів і психіки даних типів" (Ленін В. І., т. 49, з. 57).
Посилання в тексті роботи "Публічність та диспозитивність в українському кримінальному судочинстві" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ОБМАН - уявлення про підступність, зраду, небезпечну оборотничестве явищ, навколишню живих сил. пов'язане з розглядом світу як миру перевертнів; уявлення, лежаче в історичній основі будь-якої культури. Возможность О. корінити в тому, що будь-яке явище можна інтерпретувати або через один полюс дуальной опозиції, або іншої. Але тут внаслідок підступів оборотніше можлива "мана", "помилка". Звідси небезпека того, що ворог "втреться в довір'я", є віддаленою донаучной передумовою пізнання амбивалентности. Віра в обман корінити в інверсійних закономірностях мислення і діяльності, витікає з її. СІМ МУДРЕЦІВ - древньогрецький представники ранньої етичної рефлексії, що виражається в близьких до прислів'їв, короткої і, як правило, імперативних "сентенціях" ("гномах") на теми "життєвої мудрості", але відмінних від фольклорних прислів'їв: 1) підкресленим авторським характером, 2) нефигуративностью і прагненням до відвернених формулювань етичних принципів. Сам тип "семи мудреців" сходить до древньої мифологеме, що має индоевропейские або древневосточні коріння (ср. "сім мудреців" в Вавілоне і Древній Індії). Мабуть, вже в 6 в. до н. е. назва. КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ - (лати. conventio - угода) - напрям в філософії науки, згідно з яким в основі наукових теорій лежать довільні угоди (конвенції) і їх вибір регулюється міркуваннями зручності, простоти, корисності і так далі - критеріями, не пов'язаними з поняттями самої теорії. Основоположник К. - Ж.А. Пуанкаре. У зв'язку з появою неевклидових геометрії він охарактеризував системи аксіом різних математичних теорій як угоди, які знаходяться поза полем істини або помилковості. Перевага однієї системи аксіом іншої зумовлена принципом зручності. Єдине ограничние на їх довільний вибір складається у вимозі.

ФІЛОГЕНЕЗ - (від греч. рід, плем'я, вигляд і походження), процес формування недо-рій систематич. групи організмів (таксона). Термін введений в 1866 Е. Геккелем для позначення процесу становлення органич. миру загалом. У ході пізнішої диференціації еволюционнобиологич. досліджень Ф. стали розуміти як складову частину биологич. еволюції. Гл. механізмом, регулюючим Ф. і освіта, що відбувається в його ході нових таксонов (в основному шляхом дивергенції - распадения початкового таксона на два і більш дочірніх), служить єств. відбір. Ф. може являти собою як прогресивний розвиток з підвищенням загального рівня. НОВІ ФОВИСТИ, або нові дикі - течія ньому. постмодернизма в живописі. Дистанцируясь від концептуализма і минимализма, Н.ф. повертаються до фигуративности, кольору, експрессивности, спонтанним методам створення творів. Н.ф. безпосередньо апелюють до фовизму, живопису Матісса. Інший творч. джерело - ньому. експресіонізм. Третій - многообр. форми совр. субкультури. Рух нових диких виникло в кінці 70-х рр. в Німеччині. Однією з його перших акцій стала організація виставки "Новий дух в живописі" (Лондон, 1981), що об'єднав твору молодих художників і їх попередників - П. Пікассо, Ф. Бекона, Е. Уорнхолла, Д. Хокні. Метою. MOP (MORE) Томас (1478-1535) - англійський юрист і філософ. Лорд-канцлер (1529-1532). Головний філософський твір про ідеальну державу - "Вельми корисна, а також і цікава, справді золота книжечка про якнайкращий пристрій держави і про новий острів Утопія" (1516). (Дослівно "утопія" означає "нігдея" - місце, якого немає). У першій її частині М. жівопісуєт трагічний процес обезземелення англійських селян, коли "вівці поїли людей". У другій частині мова йде про небувале, ідеальне суспільство, де немає приватної і особистої власності, де все належить всім, де всі трудяться (не більше 6 годин щоденно), немає влади грошей і. БОГ В ФІЛОСОФІЇ І БОГ ВІРИ - нерідко трактується в ній як безособовий Абсолют, "Самопрічина", Першопричина або першооснова усього існуючого в світі. У античній філософії Бог - чисте самосозерцающее мислення, але також і "універсальний Автор всіх речей" (Платон). У Новий час - "Автор Природи" і найбільш Досконала Істота (Р.Декарт); "Природа що творить" (Б.Спіноза), породжуюче Джерело її законів, що не дозволяє Собі порушувати їх через чудо; вищий гарант стабільності космічного порядку, а також гарант істинності людського пізнання. Варіанти філософського образу Бога з раціоналізму XVII в. відкинув Б.Паськаль: "Бог.