Північноамериканська міграційна система

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження міграційної політики.....5
1.1. Поняття, класифікація міграції фізичних осіб та мігрантів.....5
1.2. Особливість організаційно-правового регулювання міграційних процесів.....10
Розділ 2. Особливості розвитку Північноамериканської міграційної системи.....13
2.1. Організаційний устрій міграційної політики.....13
2.2. Інститути імміграційної політики до 2003 р.....14
2.3. Реформа інститутів імміграційної політики.....16
2.4. Основні напрями імміграційної політики в США.....20
2.4.1. В'їзд на територію США.....20
2.4.2. Возз'єднання сімей.....22
2.4.3. Трудова міграція.....23
2.4.4. Студенти.....25
2.4.5. Програма "етнічної різноманітності".....26
2.4.6. Біженці.....26
2.4.7. Нелегальна імміграція.....27
2.4.8. Отримання громадянства.....28
Розділ 3. Особливості трудової міграції.....30
3.1. Основні етапи і форми міграції робочої сили.....30
3.2. Сучасні підходи до економічної міграції в США.....33
Висновки.....36
Література.....38

Для придбання курсової роботи "Північноамериканська міграційна система" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Північноамериканська міграційна система"

Курсова робота "Північноамериканська міграційна система" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Північноамериканська міграційна система", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Північноамериканська міграційна система" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Північноамериканська міграційна система" і призначений виключно для пошукових систем.

АРТИКУЛЯЦІЯ ПОТРІЙНА кінематографічного коду - проблемне поле, що конституювалося в дискусіях кинотеоретиков і семиотиков структуралистской орієнтації в середині 1960-х. У 1960 - 1970-е звернення (або повернення) кинотеории до проблем мови кіно здійснювалося під найсильнішим впливом структурної лінгвістики і семиотики (початок цій співпраці був встановлений роботами Метца, Ж. і інш.). Оскільки ж семиотика перебувала під сильним впливом структуралистской парадигми, остільки її основною задачею в аналізі нелінгвістичних культурних феноменів залишався пошук аналогії між природною вербальним мовою і іншими семиотическими. МОВА ТІЛА - сукупність тілесних виявів (особливостей зовнішнього вигляду, рухів, міміки і жестів, внутрішніх відчуттів людей), що відображає душевний стан людини, його мотиви і особливості взаємовідносин з навколишнім світом. Можна виділити щонайменше три різних аспекти "Я.Т.": (1) коммуникативний, (2) психодинамический, (3) культурно-історичний. У своєму коммуникативном аспекті "Я.Т." розглядається як семиотическая система, що бере участь в процесі створення, зберігання і передачі інформації, тобто в найбільшій мірі уподібнюється мові в традиційному розумінні цього слова. Широко поширене розділення. Онтологія емпириокритицизма. Відчуття як елементи світу - Емпіріокритицизм знайшов багато послідовників серед дослідників, зробившись, зокрема, "фізичним ідеалізмом". Це зрозуміле: відповідно до вимог духа часу, справжня наука про основи буття повинна була базуватися на досягненнях досвідчених наук, до числа яких передусім відносилася фізика - лідер тогочасного природознавства. Для більшості дослідників і багатьох філософів поняття "фізична реальність" стало синонімом поняття "справжній мир, як він є сам по собі". Однак не хто інакший, як Мах, видатний фізик, в своїх філософських трудах піддав критиці цю установку. Той "фізичний ідеалізм". НАЦІОНАЛЬНЕ ПИТАННЯ, - сукупність политич., економич., правових, идеологич. і культурних відносин між націями, народністю, нац. (етнич.) групами в різних обществ. формаціях. Н. в. виникає в експлуататорському суспільстві в ході боротьби націй і народів за нац. звільнення і максимально сприятливі умови свого соціального розвитку. Після перемоги социалистич. революції і в социалистич. суспільстві він охоплює проблеми відносин націй і народів в процесі встановлення їх добровільного союзу і дружби, укреплепия єдності і всебічного зближення на основі повної рівності. Марксизм-ленінізм розглядає Н. в. як підлеглий.
Кожна вагома структурна частина курсової "Північноамериканська міграційна система" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ИНТЕРСУБЬЕКТИВНОСТЬ - Феноменологія як універсальна наука, що виводить мир з конституюючих интенций чистої трансцендентальной суб'єктивності, неминучим образом стикається з небезпекою солипсизма. "Коли Я, медитувати Я, - помічає Гуссерль, - редуцирую себе за допомогою феноменологічного епосі до моєму власному трансцендентальному Его, чи не стаю я solus ipse і чи не залишаюся я ним протягом всього процесу послідовного самоистолкования під титулом феноменології?" [28] З іншого боку, очевидно, що соліпсизм не є тут відправним пунктом рефлексії; він - саме перешкода, що підстерігає аналіз на шляхах самопознания. КУЛЬТУРНА РЕВОЛЮЦІЯ - соціалістична, процес революц. перетворення духовної сфери життя суспільства, одна їх найважливіших закономірностей побудови соціалізму, затвердження нового, социалистич. типу духовного виробництва, створення социалистич. культури - вищого рівня в розвитку світової культури, залучення трудящих до досягнень культури. К. р. направлена на перетворення всіх трудящих в соціально активних учасників культурно-историч. процесу, на формування нової людини. Вчення об К. р. як "цілій смузі суспільств. розвитку" розроблено В. І. Леніним, що визначив її суть, задачі і цілі (термін" К. ДЖАЙНИЗМ - некласична релігійно-філософська система традиційної індійської культури. Нарівні з буддизмом і локаятой відноситься до числа шкіл, що не визнають авторитет Веди (настика). Термін Д. відбувається від санскр. "джина" - "переможець". Возникновеніє Д. зв'язується з діяльністю 24 праведників (тиртханкаров), з яких реальні тільки два: Паршва і Махавіра. Перший заснував общину для чоловіків і жінок (класичні ведические школи виключають жінок з числа гідних якого б те не було присвячення), розділену на категорії мирян і аскетів. Община дотримувалася чотирьох встановлень - ахимса (неспричинення.
У вступі курсової "Північноамериканська міграційна система" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Шкловський Віктор Борисович - (1893-1984) Один з головних представників формального методу в літературознавстві, творець ОПОЯЗа. Його теорія остранения, що переносить увагу з художнього образу на техніку його створення, що міняє тим самим погляд на поняття витвору мистецтва, була манифестирована ним як основний принцип художності. Показати звичайне як незвичайне - суть остранения і мистецтва. Мистецтво в остранении - не теза, абсолютна данность, вважала Ш., спотворення дійсності - її перетворення, опуклість звичайного. Як ведучий теоретик формального методу Ш. закріпив в рамках його теоретичного арсеналу такі поняття.

МЕТАИСТОРИЯ - одна з двох осн. (нарівні з мета-культурою) становлячих культурологич. концепції Д.Андреєва. Андріївська теорія М. розвиває ідеї С.Н. Булгакова об М. як "ноуменальной стороні того універсального процесу, к-рий однієї з своїх сторін відкривається для нас як історія" ( "Два гради"). Під М. Д.Андреєв розуміє сукупність процесів иноматериальной природи, краї частково знаходить свій вияв в історії і має по відношенню до неї зрештою визначальне значення. М. пізнається шляхом последоват. подолання трьох стадій: мистич. осяяння, направленого споглядання і, нарешті, тлумачення (позбавленого, по. КОГЕН Герман (1842-1918) - німецький філософ, засновник і видний представник марбургськой школи неокантіанства. Основні роботи: "Теорія досвіду Канта" (1885), "Обгрунтування Кантом етики" (1877), "Обгрунтування Кантом естетики" (1889), "Логіка чистого пізнання" (1902), "Етика чистої волі" (1904), "Естетика чистого відчуття" (1912) і ін. До. почав свою викладацьку діяльність в університеті р. Халле (1865-1875), а з 1875 очолив після смерті Ф. Ланге кафедру філософії в університеті Марбургськом, де навколо нього склалася група послідовників і однодумців, що склала ядро марбургськой школи неокантіанства. Перші роботи До.
Список літератури курсової "Північноамериканська міграційна система" - більше 20 джерел. КАТЕРИНА П Олексіївна - (21.04(2.05). 1729, Штеттін, Померанія (совр. Щецин, Польща) - 6(17). 11. 1796, Царське Село, нині м. Пушкин) -  російська імператриця (з 1762), що зіграла велику роль в затвердженні ідеології "проінформованого абсолютизму" в Росії. Орієнтуючись на західноєвропейські встановлення, вона зверталася до теорій просвітників - до соч. Ш. Монтеськье, Ч. Беккаріа і інш. Стараючись здаватися "філософом на троні", переписувалася з Вольтером, надавала матеріальну підтримку Д. Дідро, що прожив біля півроку в Петербурге. При цьому Слідуючи Монтеськье, вона помічала, що закони - саме велике добро. АЙДУКЕВИЧ (AJDUKIEWICZ) Казімеж - (1890-1963) - польск. логік і філософ, видний представник Львовсько-варшавської школи. З 1921 викладав логіку і філософію в Львівському ун-ті. Після другої світової війни проф. і ректор Познаньського ун-та, з 1954 - проф. Варшавского ун-та, головний редактор журналу Studia Logica. Для поглядів А. характерні різко негативне відношення до иррационализму і акцент на логико-методологічних аргументах на користь раціоналізму. У 30-е роки А. був близький Венському кухоль, розділяючи з його представниками деякі загальні принципи аналітичної філософії. Однак він критично відносився до догм.

ДИДРО Дені (1713 - 84) - фр. філософ, просвітник, керівник Енциклопедії, письменник, критик мистецтва. Разом з Вольтером вплинув найбільший чином на совр. йому суспільну думку. У філософії швидко пройшов шлях від деизма і етичного ідеалізму до матеріалізму (у вченні про природу, в психології, в теорії пізнання) і атеїзму. У механистическое матеріалістичне розуміння природи, загальне у нього з Ламетрі і Гольбахом, Д. вніс нек-рі елементи діалектики - ідеї зв'язку матерії і руху, зв'язку протікаючих в природі процесів, вічної мінливості природних форм. Питання про спосіб, за допомогою к-рого механічний рух матеріальних.
Посилання в тексті роботи "Північноамериканська міграційна система" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПРАГМАТИЗМ - (греч. pragma - дія, практика) - напрям в філософії моралі, поширене в США з початку XX в. аж до 60-х рр. Основу етичного вчення П. заклав У. Джеме, що сформулював два його початкових принципу: добро є те, що відповідає к. потреби; кожна моральна ситуація неповторна і тому всякий раз вимагає абсолютно нового рішення. Надалі ці положення були розгорнені в цілу теорію философом-прагматистом Дьюї, етиком Дж. Тафтсом, соціологами Дж. Мидом, А. Смоллом і інш. Прагматисти оголошують себе противниками двох крайнощів в етиці: з одного боку, морального догматизму і абсолютизму, к-рі розглядають. ЛІНЬ - універсальний засіб захисту від некорисного труда. Частіше за все - слідство невпевненості в мети, відсутності стимулів, втоми, що просто нагромадилася. Щоб розібратися в ліні, треба уточнити її суть. 1. Лінь виконувати певну роботу. Є два виходи: відмовитися від роботи або зробити її приємної. При спробі відмовитися від роботи треба вирішити, хто інший візьме на себе цю роботу або що трапиться, якщо не робити її зовсім. Тут можна помінятися з кимсь справами, залучити на допомогу або розбити роботу на операції, змінити її технологію і пр. Іноді неприємну роботу можна "пересидіти" (так, в армії відомий. ВИРТУАЛИСТИКА - (лати. virtus - уявний, уявний) - комплексна наукова дисципліна, що вивчає проблеми виртуальности і віртуальної реальності. Як самостійна дисципліна В. сформувалася і отримала розвиток в 1980-1990-е. Современная В. включає в себе філософський, науковий і практичний розділи. Могутніми імпульсами для створення В. послужили бурхливий розвиток інформаційних технологій і Інтернету, а також створення різних пристроїв, що забезпечують взаємодію людей з віртуальною реальністю (3D-очки, 3D-шоломи і т.д.). До цього часу одноманітного розуміння предмета В. досягнути не вдалося. У.

ДИСКУРСИВНИЕ ПРАКТИКИ - Франц. PRATIQUES DISCOURSIVES, англ. DISCOURSIVE PRACTICS. Термін, активно уживаний постструктуралистами і деконструктивистами. Теоретичне обгрунтування отримав в роботах Ж. Дерріди і Ю. Крістевой, але, як правило, застосовується соціологічно орієнтованими критиками в тому значенні, яке йому додало М. Фуко. Своєю метою Фуко поставив виявлення "історичного несвідомого" різних епох, починаючи з Відродження і по XX в. включно. Виходячи з концепції язикового характеру мислення, він зводить діяльність людей до їх "мовним", тобто дискурсивним практикам. Вчений вважає, що. МАТЕРІАЛІЗМ ДІАЛЕКТИЧНИЙ - теорія, що виводить походження духа з матеріальних феноменів. Діалектичний матеріалізм аж ніяк не вважає дух просто відображенням природи, що мало місце в догматичному матеріалізмі; він "диалектичен" в тому значенні, що дух і природа пояснюються одне з іншого і утворять початкову цілісність, конкретні форми якої підіймаються від сенсорного враження до вищої форми свідомості, і етапами цього сходження будуть кинестетическое відчуття (первинне почуття руху), рефлекс і тваринний розум; потім з реакції, що подавляється народжуються свідомість, мова і, нарешті, розум і понятійне. Знак СХЕМА - знакова форма представлення і відображення змісту мислення або об'єктивного змісту. Простейшая С. задається у вигляді взаємозв'язку, що означається знакова форма об'єктивний зміст відношення значення де другий елемент (знак) по певних законах заміняє або зображає перший (що означається). Коли другий елемент візуалізований (або доступний іншим органам чуття), а перший передбачається (реконструюється, уявляється і т.д.) через відношення значення, ми можемо говорити про знак чого-небудь, коли другий елемент виражений групою знаків, пов'язаних між собою за певними правилами, ми можемо говорити об. "МАТЕРІАЛІЗМ І ЕМПИРИО КРИТИЦИЗМ - Критичні нотатки про одну реакційну філософію" - осн. филос. труд В. І. Леніна. Виданий в 1909, коли в Росії після поразки революції 1905 наступив період реакції. Він породив кризу лібералізму і мелкобурж. демократизму. Зусиллями їх ідеологів в об-ве активно стимулювався інтерес до релігії і містицизму, різних форм ідеалізму. Криза порушила і соціал-демократію, що знайшло вираження, зі слів Леніна, "в ма-хистском пошесті серед марксистів" (т. 20, з. 88). Русявий. махисти (Богдана, Луначарський, Базарів і інш.) намагалися ревізувати филос. основи марксизму, говорили про.