Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Розвиток положень щодо призначення більш м'якого покарання в історії вітчизняного кримінального права.....6
Розділ 2. Порядок і принципи призначення покарання більш м'якого ніж передбачено законом.....18
2.1. Загальні засади та принципи призначення покарання.....18
2.2. Підстави для призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом.....21
2.3. Порядок призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом.....25
Розділ 3. Кримінально-правове значення положень щодо призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом.....29
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом"

Курсова робота "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом" і призначений виключно для пошукових систем.

С.Франк:Буття і життя. Живе знання - Раніше вже йшла мова про те, що Франк - разом з іншими російськими філософами - прагнув розробити оригінальний варіант філософії життя. Значенням і змістом філософський принцип життя наповнюється передусім через поняття "живе знання". "Справа в тому, - роз'яснював Франк, - що крім почуттєвого і інтелектуального споглядання ми володіємо ще особливим, і притому первинним, типом знання, який може бути названий живим знанням, або знанням-життям. У цій духовній установці пізнаване не має бути нам ззовні, як відмінне від нас самих, а якось слито з самої нашим життям. І наша думка народжується і діє якось з. Постфрейдізм - Впливова течія некласичної естетики, що є теоретичною основою постмодернизма. Виник у Франції в 60-х рр. XX в. Його філософсько-естетична специфіка пов'язана зі зрощенням психоаналитических і структуралистских методів дослідження мистецтва. Творче, критично переусвідомити естетичний досвід основних неофрейдистских шкіл XX в. - аналітичної психології К.Юнга, індивідуальної психології А.Адлера, сексуально-економічної психології В.Райха, культурно-філософської психопатології К.Хорні, гуманистического психоаналізу Е.Фромма, екзистенциального психоаналізу Г.Марселя, Ж., А.Камю. ІНША СВІДОМІСТЬ - (other minds) - одна з важливих проблем епистемологии і філософії свідомості, що обговорюється в XX в. переважно в рамках аналітичної філософії. Вона полягає в питаннях: як можна знати про те, що існує свідомість крім мого власного, як можна знати про зміст іншої свідомості, наскільки достовірне таке знання. Ця проблема виникла в тих напрямах новоевропейской філософії, в яких в якості безпосередньо і достовірно даного приймалися тільки змісту власної індивідуальної свідомості ( "егоцентричне допущення"). Звідси з'являються проблеми. Як я знаю про існування іншої. ДЮРКГЕЙМ (DURKHEIM) Еміль (1858-1917) - французький соціолог і філософ, родоначальник французької соціологічної школи, перший в світі професор соціології, засновник і видавець журналу "Соціологічний щорічник" (1896-1913). Викладав в університетах Бордо і Парижа, здійснив інстітуционалізацию соціології у Франції, Основні твори: "Елементи соціології" (1889), "Про розподіл суспільної праці" (1893), "Правила соціологічного методу" (1895), "Самогубство" (1897), "Елементарні форми релігійного життя" (1912), "Соціологія і філософія" (1924) і ін. Продовжуючи традиції Конта, Д. випробував також вплив Монтеськье, Руссо, Канта.
Кожна вагома структурна частина курсової "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

МАРКУЗЕ Герберт (1898-1979) - німецький-американський соціолог і філософ, представник Франкфуртської школи. Сооснователь Франкфуртського інституту соціальних досліджень разом з Адорно і Хоркхаймером (з 1933). У 1933 емігрував до Женеви. У США - з 1934. У 1939-1950 працював на уряд США, в інформаційних органах Управління стратегічної розвідки. Викладав в Колумбійському (1934-1941, 1951-1954), Каліфорнійському (1955-1964) університетах і Університеті в Сан-дієго (1965-1976). Основні праці: "Онтологія Гегеля і підстава теорії історичності" (1932), "Розум і революція. Гегель і становлення соціальної теорії" (1940), "Ерос і. ТРУД - процес створення людьми умов і коштів існування; втілення людських сил, умінь, знань; перетворення і пристосування природного матеріалу до людських потреб. в більш вузькому значенні - спосіб множення благ, багатства, капіталу. У життєвій свідомості . Філософські визначення Т. зв'язані з трактуванням людської діяльності, з аналізом соціально-історичних форм її розділення і скріплення, "синтезування" (див. "Діяльність"). У цьому плані Т. характеризується як аспект діяльності, в якому людські сили і здібності опредмечиваются, придбавають форму зовнішності, вещности, предметности, незалежну від її. ТЕНДЕР - (англ. gender - рід, частіше за все граматичний) - поняття, що використовується в соціальних науках для відображення социокультурного аспекту статевої приналежності людини. На відміну від російської мови, в якій є одне слово, пов'язане з даним питанням: підлога, - англійська мова має два поняття: секс (sex) - підлога - і тендер (gender) - "социопол". Обидва поняття використовуються для проведення так званою горизонтальною социо-поло-завивання стратификации суспільства на відміну від вертикальних класової, станової і т.п. стратификации. Sex означає біологічну підлогу і відноситься до "нативистским".
У вступі курсової "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МЕТА-ЗАСІБ - обгрунтування позитивної цінності засобу шляхом посилань на позитивну цінність мети і наявність причинного зв'язку між засобом і метою. Таким є, напр., обгрунтування внесення добрив тим, що це сприяє підвищенню урожаю; позитивна оцінка смертної страти на тій основі, що вона ніби прямо впливає на скорочення числа тяжких злочинів, і т. п. Іноді ідею обгрунтування Ц. передають за допомогою афоризму "Мета виправдовує кошти", зухвалого постійну полеміку. Міркування, що обгрунтовує позитивну оцінку засобу посиланням на позитивну цінність мети, йде по одній з наступних двох схем: (1) У є.

ЮМ Дайвід - (26. 4. 1711, Единбург, Шотландія, - 25. 8. 1776, там же), англ. філософ, історик, економіст і публіцист. Сформулював осн. принципи новоевроп. агностицизму; попередник позитивізму. У 1739-40 опублікував гл. соч. "Трактат об человеч. природі". У 1753-62 працював над 8томной "Історією Англії", в до-ой виразив претензії "нових" тори на роль лідерів блоку двох партій англ. буржуазії. У 1763-66 на дипломатич. службі в Парижі. Славу на батьківщині Ю. принесли "Есе" (1741) на обществ.-политич., морально-естетич. і економич. теми. Теорія пізнання Ю. склалася. ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ - (від лати. ultentio - букв. прагнення) - поняття ряду філософських вчень, фіксуюче особливість людської свідомості, яка складається в його спрямованості на який-небудь предмет, в ідеальному "вважаючому" предмета в думці, що тим самим стає "ідеальним" предметом. У Сенеки intention - спосіб руху душі (motus animi), у Фоми Аквінського - одне із знарядь пізнання інтелекту, актуалізації його потенцій за допомогою засвоєння об'єкта свідомістю. Нове життя поняттю интенциональности додали Ф. Брентано і Е. Гуссерль. Згідно Брентано, кожний психічний феномен характеризується тим, що.
Список літератури курсової "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом" - більше 20 джерел. КІНЬ - символ швидкості, грації, а також мужності і жадання. Як символ вітру, кінь служить атрибутом жіночої символіки, пов'язаної з сексуальністю і жаданням. Не випадково в Древній Греції кінь був присвячений Пріапу. Коли християни ще таїлися в катакомбах, кінь символізував скороминущість життя, а потім в християнському мистецтві кінь став емблемою благородства. У християнській традиції кінь входить основним елементом в символ однорога, будучи одночасно емблемою ставності, краси, грациозности, мужність і благородства. Але з іншого боку, атрибутивні знаки диявола традиційно передаються через конячу. СТИЛЬ ЖИТТЯ - відмінні риси, що стійко відтворюються общеНия, побутового укладу, манери поведінки, звички, схильності і т. п., властиві к. людині або групі людей і що виявляють своєрідність їх духовного світу, спрямованість життя особистості через зовнішні форми буття (організація робочого часу, проведення дозвілля, відпочинку, пристрій побуту, манера триматися і говорити і т. д.). Будучи конкретизацією і певним зрізом більш загального поняття "образ життя", С. же. в більшій мірі фіксує, враховує індивідуальні і психологічні особливості поведінки, смаків" переваг, інтересів, схильностей.

МУТАЗИЛИТИ - (араб., букв.- що відділилися), представники раннемусульм. теології, попередники араб. філософів. Першими стали застосовувати розсудливі методи інш.. логіки і філософії до тлумачення взаємовідносин бога і людини, поклавши початок теології (калам) як самостоят. області знання поряд з мусульм. правом (фикх). Згідно историч. свідченням, джерела. М. сходять до кола послідовників Хасана аль-Басри (розум. 728), від к-рого відкололися його учні Басили ибн Ата (699-748) і Амр ибн Убайд (розум. 762). Появленію М. сприяли посилена переводч. діяльність у 2-й підлогу. 8 в. і зростання впливу т. н.
Посилання в тексті роботи "Підстави призначення більш м'якого покарання ніж передбачено законом" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КОРШ (KORSCH) Карл (1886-1961) - німецький філософ неомарксистської орієнтації. За неортодоксальність поглядів До. були засуджений Третім Комуністичним Інтернаціоналом і вигнаний з лав німецькій комуністичній партії (1925). Емігрував в США (1936). Основні твори: "Марксизм і філософія" (1923), "Карл Маркс" (1938) і ін. Свою творчу діяльність До. присвятив систематичному спростуванню несучих теоретичних конструкцій марксизму, ідеологічних постулатів ленінізму і догматичних символів віри тієї духовної освіти 1930-х, яке самообозначилось як "марксизм". "Нова наука" Маркса, на думку До., містила певні результати "суто емпіричних. КОЛЕНИЙ з Лампсака - (рід. ок. 325 до н. е.) - грецький філософ, учень і послідовник Епікура, вчитель Менедема-кктки. Належав, поряд з Ідоменеєм, Леонтеєм і Фемістой до лампсакской школи епікурейців (заснована під час перебування Епікура вЛампсаке, тобто в 310 - 307). Збереглися фрагменти листів Епікура до Колоту, якого він ласкаво називав "Колотаріон" або "Колотар". Колений - автор полемічних творів "Проти "Лісия" Платона", "Проти "Евтідема" Платона" (невеликі фрагменти збереглися в папирусной бібліотеці з Геркуланума), "Проти міфа. АТМАН - (санскр.- дихання, душа, я сам), в інш.. религ. умогляді і вихідних з нього филос. вченнях - всепроникающее суб'єктивний духовний початок, "Я", душа. Протиставляється брахману як вищій об'єктивній реальності і в той же час співпадає з ним, оскільки брахман усвідомлює себе і тим самим стає А. Отсюда ідея тотожності А. і брахмана в упанишадах. Вчення об А. сходить до "Рігведе", де А. означає не тільки дихання як таке, але і життєвий дух, принцип життя як метафизич. суть дихання; в цьому відношенні А. може ототожнюватися і з пурушей. У ранніх упанишадах А. розуміється як "Я".

Методика "віртуальний лабіринт" - методика, призначена для визначення міри девиртуализации віртуальної реальності телесности, для визначення виникнення феномена подвоєння телесности. Методика розроблена Т.В. Носової. Дитині дають олівець. У присутності дитини на листі паперу малюється лабіринт (див. малюнок). Інструкція: "Це (вказуючи на лінію) - дуже високі стіни, через які неможливо перелезть і крізь які не можна пройти. Стіни всі повертаються і повертаються, утворюючи довгий, звивистий коридор. Тут стоїть дівчинка (в центрі, в місці початку лінії малюється дівчинка), а тут - повітряна кулька (поза лабіринтом малюється. "ЮКТИДИПИКА" - (санскр. "Yukti-dipika" - "Світильник логічного дискурса") - коментар до "Санкхья-каріке", відкритий і уперше виданий в 1938 П. Чакраварті. Хороше знання автором "Юктідіпіки" Бхартрчхарі иДигнаги, нарівні з відсутністю знайомства з текстами Дхармакирті, дозволяє віднести його твір до 6 - 7 вв. "Юктидипика" є основним джерелом по предклассической санкхье, т. до. містить відомості об Пауріке, Панчадхикаране, Патанджалі (не йогин), Варшаганье, його "свиті" і Віндхьявасине, а також анонімні пасажі "вчителів санкхьи", демонструючи, в. ДУХКХА - (санскр. duhkha, пасли dukkha - страждання, незадоволення, тяжкість, переживання) - одна з найважливіших категорій індійської релігійно-філософської думки, особливо буддизму, об'єднуюча всі негативні аспекти людського буття (від чисто фізичних і психологічних страждань до глибинного незадоволення). У індуїзмі духкха часто виступає антиподом сукхи (радості, задоволення). У буддизмі духкха більш універсальна, включаючи в себе навіть задоволення, оскільки, згідно з Будда, воно неминуче приводить до страждання ("роз'єднання з приємним"). Духкха в буддизмі є як би релігійно нейтральної, цей. СУРЕШВАРА - (санскр. Suresvara) (кон. 7 - 8 в.) - представник адванта-веданти, учень і молодший сучасник Шанкари; ведантистская традиція ототожнює його зі славнозвісним мимансаком Мандана Мішрой, який після диспуту з Шанкарой перейшов на його сторону і разом з присвяченням прийняв нове ім'я. Основні труди: Коментарі ("Вартіка") на Коментарі Шанкари на "Бріхадараньякаупанішаду" і "Тайттірія-упанішаду", "Манасолласа" ("Радість розуму") (Коментар на гімн Шанкари "Дакшинамурті-стотра"), трактат "Найшкармья-сиддхи" ("Отримання.