Підстави та звільнення від юридичної відповідальності

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття й мета юридичної відповідальності.....5
1.1. Поняття юридичної відповідальності.....5
1.2. Мета юридичної відповідальності.....8
Розділ 2. Загальна характеристика юридичної відповідальності.....12
2.1. Види юридичної відповідальності.....12
2.2. Принципи юридичної відповідальності.....15
2.3. Функції юридичної відповідальності.....19
Розділ 3. Характеристика видів звільнення від юридичної відповідальності.....22
3.1. Підстави звільнення від кримінальної відповідальності.....22
3.2. Підстави звільнення від адміністративної відповідальності.....24
3.3. Підстави звільнення від відповідальності в цивільному праві.....27
Висновки.....32
Список використаної літератури.....34

Для придбання курсової роботи "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Підстави та звільнення від юридичної відповідальності"

Курсова робота "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності" і призначений виключно для пошукових систем.

Арістотель - (384-322 до н.е.) - найбільший древньогрецький філософ, що створив своє оригінальне вчення, що склало епоху в філософії. Відбувався з м. Стагири (тому його часто називають Стагирітом). Його батько Нікомах був лікарем при дворі македонського царя Амінти III. У 367 р. до н.е., коли Арістотелю було сімнадцять років, він поїхав в Афіни для продовження освіти і поступив в платоновскую Академію, ставши учнем Платона. У Академії він пробув 20 років до самої смерті Платона, після чого переселився в Агарней, а потім - в Мітілену. Через деякий час він - вихователь сина македонського царя Пилипа Олександра. МАТЕМАТИЗАЦИЯ НАУКОВОГО ЗНАННЯ - процес застосування понять і методів математики в природних, технічних і соціально-економічних науках для кількісного аналізу досліджуваних ними явищ. Хоч математизация наукового знання почалася давно, але тільки в період сучасної науково-технічної революції придбала великий розмах і значення. Нарівні з традиційними областями застосування математики, якими є механіка, астрономія, фізика і хімія, її методи стали проникати в такі галузі науки, які раніше вважалися такими, що не піддаються математизации в зв'язку з їх особливою складністю (біологія, економіка, соціологія, лінгвістика і інш.). Концептуалізм, концептуальне мистецтво - (Concept Art - англ.  concept - поняття, ідея, концепція ) Останнє за часом виникнення (60 - 80-е рр.) великий рух авангарду і одночасно один з головних напрямів модернізму. Один з його фундаторів Джозеф Кошут в своїй програмній статті "Мистецтво після філософії" (1969) назвав К. "постфилософской діяльністю", виражаючи тим самим суть К. як деякого культурного феномена, що прийшов на зміну традиційному мистецтву і філософії, "смерть" яких західна наука констатувала саме в 60-е рр. Серед фундаторів і головних представників К. називають передусім імена американців. Життєвий шлях Демокріта - Точних свідчень про роки життя Демокріта немає. Вважають, що він почав писати приблизно в 428 або 425 р. до н.е. (але навряд чи пізніше). Вважають, що Демокріт був справжнім довгожителем: помер він, можливо, в 370 р., тобто вже в іншому сторіччі, проживши більш ста років. Батьківщина його - Абдери на Фракийськом побережжі. Під час греко-персидських воєн, коли багато які древньогрецький поліси страждали від персидського нашестя і об'єднувалися в боротьбі з ним, абдеряне, вирішивши, що їм вигідніше товаришувати з персидцями, прийнялися піддобрювати їх. Жителі Абдер боялися в той час не стільки.
Кожна вагома структурна частина курсової "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КАЛЬВИН Жан - (10 липня 1509, Нуайон, Франція - 27 травня 1564, Женева) - діяч Реформації, фундатор кальвинизма, або реформатства. Вивчав богословие в університеті Парижа (1523 - 28), право - в юридичних школах Орлеана і Бурже (1528 - 31), захоплювався древніми мовами, античною філософією і християнським гуманізмом Еразма Роттердамського. Під впливом ідей М.Лютера в 1534 порвав з католицизмом і, побоюючись переслідування, переселився в Базель (Швейцарія), де інтенсивно займався богословием. У той же рік написав передмову до французького перекладу Біблії, а в 1536 видав "Повчання в християнській вірі". ЕСХАТОЛОГИЗМ - (від греч. eschatos - останній, кінцевий) - відношення до миру, пов'язане з уявленнями про кінцеві цілі історичного процесу і космосу загалом і що становить одну з найважливіших рис вітчизняної историософии, визначуваної специфікою вост. християнства. Православ'я вважає, що реалізація вищих духовних потенцій, закладених в людині, неможлива в його земному існуванні, для цього необхідна якісна зміна і самої природи індивіда, і соціальної сфери його буття. Досягнення цих цілей "кінця історії" зв'язується з торжеством Царства Божія, риси к-рого в християнстві не мають однозначного визначення. У. ПІДХІД - комплекс парадигматических, синтагматических і прагматичних структур і механізмів в пізнанні і/або практиці, що характеризує конкуруючі між собою (або історично сменяющие один одного) стратегії і програми в філософії, науці, політиці або в організації життя і діяльності людей. Звичайно до аналізу категорії П. звертаються в особливі періоди розвитку тієї або інакшої діяльності, коли фіксуються принципові зміни або виникають нерозв'язні готівкою коштами проблеми. У розвитку науки і науковій діяльності Кун назвав ці періоди науковими революціями. У більш широкому значенні, вся наука являє собою.
У вступі курсової "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Вольтер (1694-1778) - псевдонім французького письменника, філософа, публіциста Франсуа Марі Аруе, найбільшого мислителя французької Освіти. Вольтер народився в Парижі, в сім'ї нотаріуса. Не дивлячись на протести отця, вибрав кар'єру літератора. З молодих років проявляв вільнодумство і іррелігиозность. За сатиру, що висміює абсолютистську для феодала Францію, 11 місяців провів в Бастілії. У 1726-1729 рр. жив в Англії, оскільки з Франції був висланий. Перебування в Англії і знайомство з її життям зробило великий вплив на формування його поглядів. У 1758 р. поселився в придбаному маєтку поблизу межі з Швейцарією в.

МАРКС Карл - (1818-1883) - вождь і вчитель международ, пролетаріату, основоположник науч. комунізму, безпощадний критик релігії. У аналізі суті релігії, її соц. коріння і шляхів її подолання М. виходив з діалектико-материалистич. світогляди, з клас. задач пролетаріату. М. поставив науч. атеїзм, критику релігії на службу звільнить. боротьбі робочого класу. У цьому відрізнить, межа атеїзму М. Открив закони розвитку суспільства, що дозволяли дати материалистич. розуміння історії, М. розкрив причини виникнення і закономірності розвитку форм суспільств, свідомості, в т. ч. і релігії. Релігія є фан-тастич. "НІМЕЦЬКА ІДЕОЛОГІЯ. Критика новітньої німецької філософії в особі її представників Фейербаха, Б. Бауера і Штірнера і німецького соціалізму в особі його різних пророків" - спільна робота К. Маркса і Ф. Енгельса, яку вони писали з листопада 1845 по квітень 1846, так і не завершивши її. За життя Маркса була опублікована тільки гл. 4 2-го т. У 1924 в Москві уперше була опублікована гл. 1 1-го т. на російській мові (Архів К. Маркса і Ф. Енгельса, кн. 1), в 1926 вийшло те ж видання на німецькій мові (Marx-Engels Archiv. Bd. 1). Повністю на мові оригіналу робота побачила світло в 1932 в Москві (MarxEngels Gesammtausgabe, Bd. 5) і в 1933 на російській мові (К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч., т. 4). Розчленування тексту і майже всі заголовки зроблені редакторами тому. Після того.
Список літератури курсової "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності" - більше 20 джерел. ЕДИПОВ КОМПЛЕКС, ЙОГО КРИТИКА - У книзі Делеза і Гваттарі "Капіталізм і шизофренія: Анти-Едіп" (Deleuze, Guattari:1972), більш відомої по своєму підзаголовку як "Анті-Едіпу", уперше в рішучій манері було піддано критиці основоположне поняття фрейдизму - Едіпов комплекс. Основний предмет дослідження авторів "Анти-Едипа" - сучасна культура капіталізму, яка, хоч і змінює і руйнує старі форми і модуси культури, але проте в екстремальних випадках вдається до варварських і навіть примітивних ідей і звичаїв. І "Анті-Едіп" не можна зрозуміти, не враховуючи його антибуржуазного пафосу. БАЗАРІВ (наст. фам. Руднев) Володимир Олександрович - (27.07(8.08). 1874, Тула - 16.09.1939) - філософ, економіст, публіцист. У 1892-1897 рр. вчився в Московському ун-ті; з 1896 р. в соціал-демократичному русі; примикав до його лівого крила; з 1904 р. - більшовик; після революції 1905-1907 гт. зблизився з меншовиками, Жовтневу революцію зустрів негативно. У роки громадянської війни жил в Харкові, брав участь друкується меншовистський; в 1922-1930 рр. працював в Держплан СРСР, займався переказами філософської і художньої літератури. Був незаконно репресований. Філософія Б. являє собою різновид "філософії пролетарської боротьби" (при інакших.

МОКША - (санскр.- звільнення), в инд. религ. думки звільнення як вища мета. Понятіє М. широко вживається в індуїзмі і буддизмі. Вчення об М. формується вже в упанишадах: подолання індивідом залежності від миру, вовлеченности в коло народжень і смертей досягається при умові пізнання тотожності "Я", атмана, з чистою реальністю буття - брахманом. "Як ріки течуть і зникають в морі, втрачаючи ім'я і образ, так знаючий, звільнившись від імені і форми, сходить до божественному пуруше" ("Мундака-унанишада" III 2, 8). З звільненням пов'язаний стан вищого блаженства (ананда), радості.
Посилання в тексті роботи "Підстави та звільнення від юридичної відповідальності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. РОЗУМНИЙ ЕГОЇЗМ - термін, введений Чернишевським для позначення етичних принципів, що розвиваються ним. У основі етики Чернишевського, багато в чому побудованої під впливом вчення фр. матеріалістів XVIII в., а також Ш. Фурье і Л. Фейербаха, лежать установки, значення к-рих зводиться до твердження, що егоїзм особистості є рушійною силою всіх її етичних вчинків. Природне прагнення людини до задоволення своїх потреб, прагнення до приємного, до задоволення і одночасно уникнення усього неприємного - ось осн. постулат його подальших міркувань. Чернишевский вважає, що "людина поступає так, як приємніше йому поступати. Категорії - (німий. Kategorien від греч. висловлювання) Один з ключових термінів кантовской філософії. Категоріями, або предикаментами, Кант називає елементарні поняття чистого розуму ( відмінність від чистих, але похідних понять - предикабилий). У трактуванні Кантом категорій можна виділити три істотних моменти. 1) Категорії зв'язуються їм з логічними функціями, або формами, думок. Відмінність категорій від логічних функцій (напр. логічної функції зумовлення від категорії причини) складається лише в тому, що останні структурують відносини між поняттями, тоді як перші мають предметне значення. ЗМІНЕНА СВІДОМІСТЬ - особливий стан свідомості, істотно відмінний від того його стану, який вважається для людини нормальної. Більш або менш глибоким змінам можуть бути піддані всі або майже всі аспекти нормальної свідомості, наприклад типовий для нього почуттєвий образ "Я" як сукупність звичайних відчуттів власного тіла разом з межами тіла і його схемою. Може неадекватно змінитися "Я - концепція" особистості, звичайний образ світу, що сприймається, співвідношення світу що сприймається що і представляється, орієнтування у часі і просторі, здатність дати самоотчет в тому, що відбувається, здійснювати самоконтроль.

АНАТМА-ВАДА - (від санскр. anatman, пасли anatta - недуша, бессамостность, безособовість і vada - вчення, доктрина) - вчення буддизму про відсутність в людині некой вічної субстанції, виступаючої незмінним суб'єктом його дій і думок, званим Атманом (душею, "я"). Поряд з анитья (санскр.; пасли аничча - мінливість) і д)кха анатма-вада складає одну з трьох основних характеристик існування. У противагу іншим індійським релігіям, що бачать в людині поєднання скороминущої тілесної оболонки і вічної душі (Атмана), буддизм затверджував, що в людині все мінливе, оскільки він складається з п'яти груп (скандх). СИМПЛИКИЙ - з До і л і до і і, др, греч. философ-неоплатоник 1-й підлога. 6 в. Коментатор Арістотеля, останній представник афинской школи неоплатонизма. Вчився в Александрії і Афінах, сончетал спекулятивно-метафизич. інтереси афинской школи зі сциентизмом александрийской. Останній греч. філософ, в своїх соч. христинанству, що протистояв. Після едикта Юстініана (529), що заборонив викладання філософії в Афінах і що закрив платоновскую Академію, разом з Дамаськиєм і п'ятьма друнгими платониками емігрував в Персію (покровительнство Хосрова I) в надії відродити закриту школу; в 533 повернувся в Візантію. ТОЛСТОЙ Лев Миколайович (1828-1910) - російський письменник і мислитель. Автор творів - ідейних маніфестів "Сповідь" (1880-1882) і "В чому моя віра? "(1883), а також художніх творів "Війна і мир", "Ганна Кареніна", "Воскресіння" і мн. ін. Вибравши основним предметом творчості "діалектикові людської душі", Т. обгрунтував можливість болісного отримання людиною повної гармонії з своєю справжньою суттю, досягнення ним високого градуса етичного самоудосконалення за допомогою залучення до природного, громадського, трудового життя народу, за допомогою органічного злиття з природою, її музикою і ритмами. Будучи багато в чому синхронними. ДУНС ХУДОБА Іоанн (1265, 66-1308) - видний представник опозиційної схоластики 13 - 14 вв., "тонкий доктор (doctor subtilis), основоположник нової франциськанськой школи (августініанськая школа, для к-рой характерне вільне відношення до авторитету, використання ідей Арістотеля). Науково-філософський світогляд Д. З. склалося під сильним впливом оксфордської школи, менш помітну дію надала на нього паризька теологічна школа. Д. З. виступив з різкою критикою гомізма. На відміну від Хоми Аквінського прагнув відокремити філософію, що розуміється як теоретичне знання, що осягає зовнішній світ на основі розуму і досвіду за.