Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Правові особливості спільної торговельної політики Співтовариства.....5
Розділ 2. Аналіз особливостей регулювання експорту до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн.....9
2.1. Регулювання експорту.....9
2.2. Регулювання імпорту.....11
2.3. Регулювання кількісних обмежень.....29
Висновки.....33
Література.....35

Для придбання курсової роботи "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн"

Курсова робота "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн" і призначений виключно для пошукових систем.

ІСТОРІЯ ЯК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРИ - осмислення історії через категорії культури, ціннісно-смислове наповнення процесуальних структур історії. У 20 в. під безпосереднім і непрямим впливом символистских і феноменологич. филос. концепцій, що екстраполюються з культури на соціальну дійсність, склалося уявлення про те, що зміст і значення в истор. процес привносяться самими спостерігачами і інтерпретаторами історії. Складність і конфликтность истор. процесів в 20 в. явно перевищувала можливості їх несуперечливого осмислення і пояснення в рамках к. однієї мировоззренч. або философско-познават. концепції. Особливо це. ТЕГИМЕНОЛОГИЯ - (tegimenology, від лати. tegimen - покривало, оболонка) - дисципліна, яка розглядає мир тегименов (див.) - покриттів, оболонок, упаковок - відносно того, що вони приховують собою. Між "вещью-для-нас" і "речі-в-собі" - цими крайніми межами кантовского дуалізму - розгортається безліч шарів, що одночасно приховують і що виявляють один одну. Область тегименологии тягнеться саме на цю сукупність приховання, обману, спотворень, які відділяють "таємне таємних" речі від її ж "явного явних". Чим більш багатошарово і "ухильніше" та або інакша річ, тим більше вона "тегименальна". Еволюція від неживої до. ДІАЛЕКТИЧНА ТЕОЛОГІЯ - ведучий напрям в теології протестантизму в 1920-30-е. Виникла в Німеччині; основоположник - К. Барт (1886-1968); класичні представники - Р. Бультман, Е. Бруннер, Ф. Гогартен, Е. Турнейзер, ранній П. Тілліх, пізніше в США - Р. Нібур (1892-1971). Початок еволюції Д.Т. відносять до виходу в світло роботи К. Барта "Послання до римлян" (1919), яку прийнято вважати маніфестом Д.Т. Печатний орган - заснований Г. Мерцем журнал "Між часами", що видавався в течії періоду 1923-1933. Оформляється в контексті традиційного розділення теології на "природну", яка тяжіє до катафатичности (див.: Катафатическая. Ліппс (LIPPS) Теодор - (1851-1914) Німецький психолог, філософ, естетик. Професор в університетах Бонна (з 1884), Бреслау (з 1890), Мюнхена (з 1894), Фундатор мюнхенского психологічного інституту. Поряд з В. Вундтом і Г. Еббінгаузом виступив систематизатором німецької психології кінця XX у., в якій бачив основу всіх наук - філософії, логіки, естетики, етики. У естетиці розробляв психологію мистецтва, в центрі якої у Л. стоїть поняття вчувствования (Einfuhlung), якому він дав найбільш повне і глибоке теоретичне обгрунтування. Згідно з теорією вчувствования, сприймаючи який-небудь об'єкт, суб'єкт здійснює особливий.
Кожна вагома структурна частина курсової "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Концептуальний аналіз свідомості Е. Кенні - Через сорок років після опублікування книги Гилберта Райла "Поняття свідомості" в Великобританії вийшла книга Ентоні Кенії "Метафізики свідомості", зміст якої в основному повторює зміст книги Райла. Зробив це автор нової книги не випадково. Її зміст наочно показує, що і в новітній аналітичній філософії збереглися прихильники концептуального підходу до проблеми свідомості. Як п в свій час Райл, Кенії вважає спадщину Декарта головною перешкодою до адекватного розуміння свідомості і психіки, особливо якщо враховувати широке поширення в останні роки неокартезианства (зокрема, після "менталистской. Піп-музика - (англ. pop music - скорочення від popular music - популярна, загальнодоступна музика, музика масових жанрів; в сучасному сленге російській мас-медіа поширене похідне від попа-музики принизливе "попса") Поняття, що охоплює різні стилі і жанри переважно розважального естрадного музицирования, здатного мати комерційний успіх (див. також Шлягер). П. прийнято відрізняти від популярної музики в широкому значенні слова, тобто сукупності найбільш відомих, творів концертного репертуару, що часто виконуються. Проте, в музично-критичному словоупотреблении останнього часу це розрізнення стирається. МИСЛЕННЯ АРХАЇЧНЕ - филогенетически "первинне", переважно просторово-образне, правополушарное мислення. Філософами, антропологами і культурологами 20 в. робилися неодноразові спроби виявити відмітні особливості (в т.ч. і когнитивні) цього історично найбільш древнього мислення. Завдяки їх зусиллям були розроблені і стали широко відомі концепції "пралогического" мислення (Л. Леви-Брюль), "міфологічного" мислення (К. Леви-Строс), "архаїчного способу мислення" (М. Еліаде) і інш. Хоч в цих концепціях сам феномен первісного мислення отримав вельми докладний опис, дослідникам так і не.
У вступі курсової "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДУШІ (англ. SOUL, ньому. SEELE, фр. AME) - в більшості релігій світу безтілесний, безсмертний елемент, джерело життя фізичного тіла. Ідея душі існує у всіх людських культурах, хоч може приймати різні форми і смислову оттенки. У самому загальному значенні душу - принцип життя; початок, "оживотворяющее" тіло. Характер зв'язку душі і тіла розуміється в різних традиціях по-різному, унікальність зв'язку душі і тіла в християнській культурі протистоїть ідеям переселення душ в індуїзмі, буддизмі, грецькій релігії і філософії. Відповідно, з розділенням душі і тіла в багатьох культурах зв'язується смерть, а також "прикордонні" стану сну.

"ПАРМЕНИД" або "Про ідеї" - діалог Платона, написаний в основному до 2-й сицилийской поїздки. Названий на ім'я представника елейской школи Парменіда. У діалозі відтворюється бесіда, яку на Великі Панафінеї в 450 вели в будинку Піфодора, слухача Зенона Елейського, 65летний Парменід, 40летний Зенон, 20летний Сократ і юнак Арі стотель, згодом - один з тридцяти тиранів. Бесіду зі слів Піфодора викладає для деякого Кефала з Клазомен молодший зведений брат Платона антифон, з крим Кефала зводять рідні старші брати Платона Адімант і Главкон. "П." - найбільш важке для розуміння з всіх соч. Платона. У діалозі, крім. ДІАЛЕКТИЧНА ТЕОЛОГІЯ - напрям в європейській теології протестантизму 20-30-х років XX віку, близький за походженням і теоретичним установкам екзистенціалізму. Принципи Д.т. як течії були сформульовані в 1921-22 в роботах К. Барта, Е. Брукнера, Бультмана, Гогартена, Е. Турнейзена; в 1923 був створений його друкарський орган "Zwischen den Zeiten" ( "Між епохами"). Маніфестом Д.т. стала кн. К. Барта "Тлумачення на послання апостола Павле до римлян" (1919). Шлях Д.т. задуманий її ініціаторами як "діалектичний": шлях до твердження через заперечення і суперечність. Початковий пункт Д.т. - безнадійність всіх спроб.
Список літератури курсової "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн" - більше 20 джерел. МЕМФОРД ЛЬЮИС - (1895-1988) - американський філософ і соціолог, автор технофилософской концепції і вчення об "мегамашине", прихильник "нового курсу" Ф.Д. Рузвельта. Його численні труди були присвячені філософії техніки: "Техніка і цивілізація" (1934), "Мистецтво і техніка" (1952),'Миф про машину" (в 2т., 1967-1970). Він є представником негативного технологічного детермінізму. Головна причина всієї соціальної золи - зростаючий розрив між рівнем технології і моральністю. Научнотехнический прогрес, довершений з часів Г. Галілея і Ф. Бекона, - ето'интеллектуальний. НЕСТЯЖАТЕЛИ - прихильники релігійної течії, що сформувалася у 2-й підлогу. XV в. і що проіснував до сірок. XVI в. Першим великим ідеологом Н. був Ніл Сорський, продовжувачами його вчення стали Вассиан Косою (Патрікеєв), Артемій Троїцкий, примикав до Н. і Максим Грек. Двіженіє Н. тісно пов'язане з діяльністю "заволжских старців" - так називали ченців з скитов, організованих Нілом Сорським у вологодских лісах. Н. виступали проти втягування церкви в мирські справи, проти її обмирщения, ведучого, на їх думку, до забуття її ролі як духовного пастиря. Справа ченців не піклуватися про життя світу, а зосередитися на.

"ТРАКТАТ ПРО УДОСКОНАЛЕННЯ РОЗУМУ" - ("Tractatus de emendatiae intellectus", Amst., 1677), рання робота Спінози. Залишилася нескінченої, написана на лати. мові ок. 1661, опублікована посмертно. Одне з перших произв. европ. філософії, в до-ром розвивалися ідеї раціоналізму Декарта, в той же час - перший нарис гносеологии Спінози. У "Т." ставиться характерна для філософії нового часу задача "очищення" познават. здібності людини з її єств. можливістю розсуду істини від неясності і багатозначності, причому вирішальною умовою "лікування" розуму признається универс. метод правильного мислення.
Посилання в тексті роботи "Регулювання експорту з ЄС до третіх країн та імпорту до ЄС із третіх країн" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ГУССЕРЛЬ (HUSSERL) Едмунд - (рід. 8 апр. 1859, Просніц, Моравія - розум. 27 апр. 1938, Фрейбург, Брейсгау) - ньому. філософ. У 1916 став професором; спочатку займався логічним обгрунтуванням арифметики ( "Ьber den Begriff der Zahl", 1887), внаслідок чого вивів фундаментальні поняття безлічі, єдності і чисел. Гуссерль розрізнює власне дані множини і почуттєві множини, які можна вважати множинами тільки непрямо і шляхом розгляду "моментів фігури" (figuralen Momente), що містяться в них, частково схожих з відкритими Еренфельсом гештальткачествами. Результатом цих досліджень виявився суб'єктивний і одночасно. ЗАЧЕЛОВЕК - своєрідна проекція поняття "надлюдини" в концепції Хлебникова. 3. - це універсальний суб'єкт пізнання, максимально дистанцированний від об'єкта, що аналізується, трансцендентний йому (термін "3." сполучається Хлебниковим з поняттям "заумь" як "замежне" - див. "Незрозуміла мова"). 3. - не руйнує і не творить, його діяльність - споглядання і чисте мислення. Він - не реальний в своєї екзистенции. Хлебниковський 3. - це Автор в своєму инобитии, якого значно пізніше за Р.Барт назве "скриптором", і Читач, всі якості і функції якого абсолютні, а зв'язки між предметами і явищами, неможливий з. НЕЛЬСОН (NELSON) Леонард - (1882-1927) - ньому. філософ, розділ неофризовской школи неокантианства. Вивчав математику і філософію в Берліні, з 1909 - приват-доцент, з 1919 - проф. філософії в Геттінгенськом ун-ті. Будучи ще студентом, Н. збирав роботи Якоба Фрідріха Фріза (1773-1843), що витлумачив вчення Канта в дусі психологічної антропології. Він захистив дисертацію об Фрізе, з декількома друзями заснував "Суспільство Фріза", метою якого був методичний розвиток критичної філософії. Часто погляди Н. характеризують як психологизм, тим часом він прагнув відділити задачу "критики розуму" від двох її невірних інтерпретацій -.

ПАПУГ Василь Васильович - (1778/1779, Петербург - ок. 1816, Тверь) - просвітник, публіцист і суспільний діяч. Син художника, вчився в гімназії Академії наук. Енциклопедичні пізнання У 1801 р. П. познайомився з Радіщевим і проникся його ідеями про необхідність звільнення селян і про високе призначення людини. Знав роботи фр. просвітників і переводив їх на русявий. мова, писав художні произв. в дусі сентименталізму. У 1801 р. з його ініціативи було встановлено Про-у любителів витонченого, пізніше Вільним об-вом любителів, що стало словесності, наук і мистецтв. У своїх публіцистичних произв. виступав проти абсолютизму. КУЛЬТУРИ ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦІЇ - (від лати. irrationalis - безрозсудний, несвідомий) - сформовані на початку XX в. в рамках філософії життя і належать до нераціоналістичного напряму в дослідженні культури Начало К. і. до. було встановлено Ф. Ніцше, к-рий в кінці XIX в. геніально передбачив кризу європейської культури, що насувалася і указав на його суть: втрачають свою силу основні моральні цінності, протягом віків що культивувалися християнством ("Бог помер ). На зміну йде пафос долі, любові до долі, проповідь злиття з иррационалистической стихією життя. К. і. до. представлена в книзі О. Шпенглера "Захід Європи. СВЯТИХ КУЛЬТ - религ. шанування осіб, званих церквою святими, к-рих бог ніби за їх праведне життя, стійке сповідання віри, "подвиги благочестя" наділив задарма чудотворения, зробив посередниками між собою і людьми. Святі вважаються заступниками простих смертних, "заступниками" і "молитовниками" за них. С. до. поміщається важливу в іудаїзмі, ісламі, християнстві (католицизм, православ'я). Він виникає в період переходу від політеїзму до монотеизму, коли виділяються гл. боги. Інші ж перетворюються в святих. Істоки С. до. лежать в первобитн. культе предків (див. Предків. ХОМ (Ноті) Генрі - (1696 - 1782) - англ. філософ-сенсуаліст, представник просвітницької естетики (Освіти естетика), літературний критик. Свої естетичні дослідження, присвячені передусім проблемам естетичного сприйняття і переживання, засновував на ассоцианистской психології, що пояснює динаміку психічних процесів принципом асоціації. У вченні про естетичні почуття (Почуття естетичне) розрізнював почуття прекрасного і піднесеного. У трактуванні цих естетичних категорій зближувався з англ. сенсуалистами. X. розмежовував внутрішню красу предмета і красу у відношенні до користі. Перша відчувається.