Речові докази в кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття, сутність і види речових доказів у кримінальному процесі.....5
Розділ 2. Засоби отримання та процесуальний порядок формування речових доказів у кримінальному процесі.....15
Розділ 3. Збереження і вирішення долі речових доказів органами досудового розслідування і судом.....23
Висновки.....28
Література.....31

Для придбання курсової роботи "Речові докази в кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Речові докази в кримінальному процесі"

Курсова робота "Речові докази в кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Речові докази в кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Речові докази в кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Речові докази в кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФІЛОСОФІЯ - (die Transzendentalphilosophie) - більш вузьке позначення для трансцендентализма; обидва терміни вживаються, однак, і як синоніми. Трансцендентализм є 1) позначення теоретико-пізнавальної позиції; 2) коротка форма для позначення т. н. американського трансцендентализма; 3) характеристика поглядів ряду філософів (трансцендентализм Канта, Гуссерля і т. д.); 4) широка исторяко-філософська течія, що ставить в центр свого дослідження поняття трансцендентального і частково трансцендентного, що займається з'ясуванням умов і меж нашого пізнання, умовою об'єктивності і интерсубьективности знання і. БОГОСЛОВИЕ православне - 1) Веро- і мораль Православної Церкви; 2) комплекс дисциплін, що вивчають основи веро- і моралі Православної Церкви, які в своєму дидактичному варіанті викладаються в певній системі, термінології, методі; 3) дисципліни про богослужіння Православній Церкві, його значення, історію, час і місце здійснення; 4) критичний розбір заперечень проти веро- і моралі Православної Церкви, а також думок, що претендують на православность, але що не є такими; 5) іноді до Б. п. відносять церковне право, історію Церкви і інш. Істочникамі Б. п. є Священне Писання (Біблія) і Священний Переказ (традиція розуміння. ЗНАЧЕННЯ ІСТОРІЇ - поняття (або спосіб сприйняття) соціального часу, додаюче останньому значення процесу висхідного, рухомого до заповітної мети. Незважаючи на очевидну залежність від телеологической і провиденциалистской традиції (див. Провіденциалізм), це поняття зберігає свій статус в більшості теорій соціального розвитку. У рамках християнського світогляду воно пов'язане з співвідношенням іманентного і трансцендентного в історії: емпіричний ряд подій може створити враження про божественний задум про мир. При цьому іманентна і трансцендентна логіка не тільки не співпадають, але відкрито протистоять один одному:. ВУЛЬГАРНИЙ СОЦИОЛОГИЗМ - вульгарна соціологія, догматич. спрощення марксистського методу гл. обр. в області історії, мистецтв, критики, теорії иск-ва, літри і інш. форм суспільств. свідомості; більш широко - абстрактне розуміння марксизму, ведуче до втрати його справжнього багатства і до помилковим политич. висновкам, "карикатура на марксизм" (див. В. І. Ленін, ПСС, т. 30, з. 77). Термін "В. з." вживається в сов. печаті з 30-х рр., але саме це явище відоме набагато раніше.Ще за житті К. Маркса і Ф. Енгельса до робочого руху прилучилося багато напівосвічений представників бурж. інтелігенція, що намагалися.
Кожна вагома структурна частина курсової "Речові докази в кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОСТМОДЕРН, ПОСТСОВРЕМЕННОСТЬ - (лати. post - після і modemus - сучасний) - одне з основних понять сучасної соціологічної теорії, вказуюче відрізок історичного часу, що хронологічно починається з періоду підриву основ індустріального ладу і що тягнеться в майбутнє. Поняття "постмодерн" не має позитивного визначення і виникло для позначення періоду, що відкривається з подоланням соціального порядку, званого "модернити". Останнім неодноразово означали самі різні історичні епохи. Уперше термін "modemus" був використаний християнськими теологами 5 в. для зіставлення нової історичної епохи. ЛУКАЧ (LUKACH) Дьердь (Георг) (1885-1971) - угорський філософ, естет, політичний діяч. Філософську освіту здобув в Будапешті, Берліні, Гейдельберге. Знаходився під впливом Зіммеля и М. Вебера. Потім вивчає роботи Гегеля і Маркса. У 1918 вступив в Комуністичну партію Угорщини. Активно брав участь в створенні Угорської Радянської республіки, нарком по культурі. Після її падіння жив у Відні (1919-1929). У 1929 переїхав до Москви, де жив по 1945 (у 1931-1933 працював в Берліні). Був співробітником Інституту Маркса, Енгельса, Леніна, працював в журналах. Член Союзу письменників СРСР. У 1945 повернувся до Угорщини, був професором естетики і. ПОЛІТИЧНА НАУКА, - область науч. знання, що вивчає політику, политич. відносини, политич. системи. З т. зр. предмета і об'єму знань, що включаються в неї П. н. еволюціонувала від универсализма антич. социаньнополитич. думки, коли політика була інтегрована всією суспільств. наукою і входила в финлософию через етап отпочкования науки об гос-ве і пранве, коли політика, политич. інститути рассматриванлись гл. обр. під точкою зору юридич. норм, до совр. етапу, к-рий концентрує увагу на реальних политич. процесах. Осн. предмет П. н.- политич. влада, що реалізовується в политич. системах і в інш. форнмах лолитич.
У вступі курсової "Речові докази в кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЛЯН ЧЖИ - (кит., буквально - благосмислие, природжене, природне, природне, апріорне, доопитное етичне знання, інтуїція, свідомість, совість) - термін китайської філософії, гл. про. конфуцианства, що представляє знання суб'єкт-об'єктно: як благое, аксиологически що максимально високо стоїть і одночасно маюче своїм адекватним предметом благо. Уперше зустрічається у Мен-цзи в поєднанні з парним терміном "лян нен" ("благомочие"): "Те, на що людина здатна (нен) без навчання (сюе), цього його благомочие; те, що [він] знає (чжи) без міркування (люй), цього його.

"МАСОВЕ СУСПІЛЬСТВО" - (англ. mass society), поняття, уживане немарксистськими соціологами і філософами для позначення ряду специфич. рис совр. суспільства. У області соціально-економічної "М. про." зв'язується з індустріалізацією і урбанізацією, стандартизацією произ-ва і масовим споживанням, бюрократизацией суспільств. життя, поширенням коштів масової комунікації і "маїсової культури". Джерела теорій "М. про." - в консервативно-аристократич. критиці бурж. перетворень в Європі і Америці в 18-19 вв. Е. Берк, Ж. де Местр, Л. Г. А. Бональд виступили проти руйнування ср. суспільств. груп і. ВУЛЬГАРНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ - (лати. vulgaris - спрощений) - поняття, введене в побут Енгельсом для характеристики поглядів філософів матеріалістичної орієнтації початку - середини 19 в. К.Фохта (1817-1895, автора "Фізіологічних листів" - 1845-1847); Я.Молешотта (1822-1893, автора "Кругообігу життя"); Л.Бюхнера (1824-1899, автора робіт "Сила і матерія", що перевидавалася більш 20 разів, "Природа і дух", "Природа і наука"). Течія західноєвропейської філософії, представлена даними філософами, виникла під впливом вражаючих успіхів природознавства в 19 в. Універсальність закону збереження матерії і закону перетворення енергії;.
Список літератури курсової "Речові докази в кримінальному процесі" - більше 20 джерел. ДУХОВНІСТЬ - 1) нематеріальність, бесплотность; 2) натхненність; виповненість духом творчості, що творить духом; 3) процес гармонійного розвитку духовних здібностей людини. У прямому, тобто релігійно-філософському, значенні Д. є: а) стан духовного; з одного тільки духа складене, б) що відноситься до духовного відомства (духовенство, духовний учбовий заклад), в) присутність Духа Божого в людині, безпосередній контакт душі з яким-небудь "зовнішнім" духом (положенность в дусі, стриманість духом); істотна властивість душі бути образом (ейдосом, дзеркалом) Духа Божого. Відповідно, бездуховность є. ОБРАЗ - результат реконструкції об'єкта в свідомості людини; поняття, що є невід'ємним моментом філософського, психологічного, соціологічного і естетичного дискурсов. Аналіз побудови образу, його функціонування і розвитку - прерогатива психології, яка розглядає його як процес, що грає важливу роль в системі психічної регуляции діяльності людини. Образ втілює в собі суть психічного. У натуралістичних варіантах гносеологии образ співпадає з почуттєво даними і представлений у відчуттях, сприйняттях, уявленнях. У почуттєво даних образу відтворюються зовнішні властивості, зв'язки, просторово-часові відносини.

Досвід - означає як окремі стану свідомість що випробовується або перевірена суб'єктом, так і сукупність таких станів у одиничних людей і у всього людства. Досвід є первинне джерело наших знань, даючий матеріал для всякого іншого пізнання. З різних точок зору досвід розділяється на прямий і непрямий, внутрішній і зовнішнього, життєвого і наукового. Стану, що переживаються і пережиті самим даним суб'єктом, складають його прямий або безпосередній досвід; достовірне свідчення про чужі досліди є для нього досвід непрямий. Чиї б те не було знання про Америку суть принаймні досвідчені (за походженням.
Посилання в тексті роботи "Речові докази в кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. НІЩО, - категорія идеалистич. онтології, що означає відсутність яких би те не було якостей. визначеності або буття взагалі. Протилежна таким поняттям онтології, як щось, суще, буття. У історії філософії Н. нерідко ототожнювалося з поняттям небуття; іноді ці поняття розмежовувалися, причому небуття тлумачилося як більш абстрактне, ніж Н., заперечення буття. Категорія Н. з'явилася в древній філософії разом з становленням онтології. У інш.. філософії Н. уперше виступає як самостоят. категорія у вченні Демокріта про буття (атомах) і пустоту (ніщо) і розглядається як необхідна умова для. Філософія - Моя мета - представити філософію як невід'ємну частину суспільного і політичного життя; не відірвані від життя спекуляції чудових людей, але слідство і причину характеру того суспільства, де процвітає та або інакша філософська система. Філософія в тому значенні, як я розумію це слово, є чимсь середнім між теологією і наукою. Подібно теології, вона вимагає роздумів про предмети, відносно яких певне знання було досі недосяжним; але, подібно науці, вона волає швидше до людського розуму, чим до авторитету, будь те авторитет традиції або прозріння. Я сказав би, що все певне знання відноситься. ДІЯЛЬНІСТЬ - (моральна) - категорія, етики, при допомозі до-ой у всьому різноманітті суспільної практики людей виділяється етична сторона, з всіх видів спонук (матеріальних інтересів, звичок, схильностей і т. д.) - специфічно етичні мотиви: бажання здійснювати добре, підкорення почуттю обов'язку, прагнення здійснити певні ідеали. Саме цю, моральну, сторону людської діяльності, краю в справою досліджується різними науками, вивчає етика. На відміну від поведінки, до-ой охоплює всю сукупність вчинків людини, під моральної Д. в етиці розуміються тільки вчинки, свідомо підлеглі певній моральній меті.

МЕЙНЕКЕ Фрідріх - (30 жовтня 1892, Зальцведель/Альтмаркт - 6 лютого 1954, Берлін) - німецький історик і філософ. Дитинство і юність пройшли під впливом пруських і протестантських традицій. З 1882 вивчав германістику, історію і філософію в Бонні і Берліні; серед його вчителів билиДройзен иДилипей. З 1887 - співробітник Державного архіву Пруссиї. З 1901 - ординарний професор в Страсбурге, в 1905 - 14 - у Фрайбурге. У 1914 запрошений в Берлін, в тому ж році став членом Академії наук. Спочатку консервативно-монархічна і націоналістична позиція Мейнеке згодом придбала ліберальні контури, в 1915 виступає за мир, під. БОГОСЛОВИЕ, ТЕОЛОГІЯ - (греч. theos - бог і logos - вчення; вчення про бога) - система обгрунтування і захисту религ. вчень про бога, його якості, ознаки і властивості, комплекс доказів істинності догматика, религ. моральності, правил і норм життя віруючих і духовенства, встановлених тією або інакшою релігією. Б. включає в себе докази сверхьестеств. походження св. писання, богодухновенности св. переказу, божеств, суті церк ви, а також ряд практич. дисциплін, пов'язаних з проведенням богослужіння. Всі системи Б. вийдуть з визнання особистого бога, що створив мир і керівника ним по непізнаваних законах. МЕНДЕЯНЕ - (Греч.) Їх називають також сабеянами або християнами Св. Іоанна. Останнє є абсурд, оскільки, згідно з всіма свідченнями і навіть їх власному, вони не мають взагалі нічого спільного з Християнством, до якого вони почувають відразу. Сучасна секта мендеян широко поширена по всій Малій Азії і в інших місцях, і правильно вважається деякими сходознавцями безпосередніми вцілілими залишками гностиків. Бо, як роз'яснено в "Dictionnaire des Apocryphes" абата Мінье (ст. "Le Code Nazarean" vulgairement appale Livre d')(Adam"), мендеяне (-французски пишеться Mandaites, що вимовляється як Mandai). ХОУМ Генрі (Лорд Кеймс) - (1696, Кеймс, Бервікшир, Шотландія - 27 грудня 1782, Едінбург) - філософ, юрист, агроном-новатор. Отримав адвокатуру в 1724. У 1752 призначений суддею Шотландського верховного цивільного суду. З 1762 - лорд юстиції. Основна робота - "Досвід про принципи етичної і природної релігії" (1751) - викликала негативну реакцію клерикалів, що звинуватили Хоума в затвердженні єретичної доктрини про иллюзорности свободи. Подібно сприйняттям повторних якостей, наше почуття свободи, по Хоуму, брехливе. Ми віримо в нашу свободу, щоб легше досягнути щастя і доброчесності. Насправді кінцева причина.