Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади зі слідчої та судової практики

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та загальна характеристика злочину "Бандитизм".....5
Розділ 2. Юридичний аналіз складу злочину.....11
2.1. Об'єкт злочину.....11
2.2. Об'єктивна сторона злочину.....14
2.3. Суб'єктивна сторона складу злочину.....21
2.4. Суб'єкт злочину.....22
2.5. Відмежування даного злочину від суміжних.....26
Висновки.....31
Задача 1. Директор приватного підприємства Петренко звернувся в один з комерційних банків з проханням надати його підприємству кредити на суму 15000 гривень.....33
Задача 2. Охрименко та Осипенко ввечері прийшли додому до Зощенка та почали вимагати, щоб останній повернув борг у сумі 1000 гривень сестрі Охрименка.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади зі слідчої та судової практики" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади зі слідчої та судової практики"

Курсова робота "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади зі слідчої та судової практики" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади...", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади..." успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади..." і призначений виключно для пошукових систем.

ЛОГІКА ФОРМАЛЬНА - наука, що вивчає мислення з т. зр. його здатності бути оформленим в мові. Найбільш поширеним для пропедевтического варіанту Л. ф. залишається визначення її як науки про форми і закони правильного мислення. Однак саме язикова діяльність, в самому широкому розумінні мови як семиотической системи, задає форми думки і тому виявляє собою простір логічних досліджень. Вказана у визначенні здатність мислення породжує можливість оперувати наступними логічними формами: поняттями, думками, умовиводами. Як найбільш складний вигляд логічних форм іноді виділяють і теорії. Часто цю послідовність сприймають. Бруно Джордано - (1548-1600) італійський філософ, у поглядах якого філософська думка епохи Відродження знайшла своє повне вираження. Народився в невеликому містечку Нола поблизу Неаполя. У 17 років вступив в орден доминиканцев, де йому дали чернече ім'я Джордано. Вже тоді він висловлював свої сумніви в деяких релігійних догматах, що викликало переслідування з боку релігійної влади. Бруно був вимушений бігти в Женеву. Потім жил в Парижі і Лондоні. У цей час він написав і опублікував свої перші твори: "Про тіні ідей", "Бенкет на попелі", "Про причини, початок і єдиному", "Вигнання. ХУДОЖНІЙ ОБРАЗ - загальна категорія мистецтв. творчість, засіб і форма освоєння життя иск-вом. Під образом нерідко розуміється елемент або частина произв., що володіє як би еамостоят. існуванням і значенням (напр., в літрі образ персонажа, в живописі - зображення предмета і т. п.). Але в більш загальному значенні X. о.- самий спосіб буття мистецтв. произв., взятого з боку його виразності, вражаючого енергії і свідомість. У ряду інш. естетич. категорій X. о.- порівняно пізнього походження. Начатки теорії X. про. можна, правда, виявити ще у вченні Арістотеля об мимесисе (див. Наслідування) - про наслідування. МОВА СИМВОЛІВ - древній метаязик культур, вираження внутр. краси і значення космич. цілого. Походження багатьох символів корінити в глибині тисячоліть, в архаїчних культурах і древніх цивілізаціях, органічним елементом к-рих вони були. Символи можна розглядати як мова, що виражає роздуми про мир і буття людини в ньому, що дійшла до нас від часу, коли концептуальні поняття ще не були вироблені. Однак поява останніх аж ніяк не відміняє символ, не позбавляє його існування значення, оскільки символи не ідентичні концепціям, їх роль і функція різні. Що Все відбувається на трьох рівнях буття - в Космосі.
Кожна вагома структурна частина курсової "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади..." (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Метц (METZ) Крістіан - (1931-1993) Лідер французької некласичної киноестетики; киносемиотик, розробляючий структурно-психоаналитическую теорію кіно. Творче застосовуючи ряд ідей Ж. Лакана до аналізу киноязика, М. виявляє психоаналитическую структуру що означає в кіно, з'єднуючи вивчення первинного (психоаналитического) і повторного (лінгвістичного) процесів позначення в кіно, що зливається в науку про символічне, чий предмет - сам факт позначення. У психоаналізі і лінгвістиці М. убачає два основних джерела семиологии кіно - на його думку, єдиної науки, здатної дати в перспективі справжнє знання про людину. Кіно. ДЬЮЇ (DEWEY) Джон (1859-1920) - американський філософ, систематізатор прагматизму, творець школи інструменталізма. Викладав в Мічігані, Чікаго, Колумбійському (1904-1931) університетах. Основні твори: "Школа і суспільство" (1899), "Дослідження по логічній теорії" (1903), "Вплив Дарвіна на філософію" (1910), "Як ми мислимо" (1910), "Нариси по експериментальній логіці" (1916), "Досвід і природа" (1925), "Лібералізм і соціальна дія" (1935), "Логіка: теорія дослідження" (1938), "Єдність науки як соціальна проблема" (1938), "Теорія оцінки" (1939), "Пізнання і пізнане" (спільно з А. Бентлі, 1949) і ін. (всього біля тисячі книг і. ГУМАНІЗМ - в широкому філософському значенні концепція людського буття і заснована на ній система світогляду, що затверджує цінність людського існування, достоїнства, права і свобод кожного людського індивіда, що обгрунтовує віз-" можности розвитку людини як роду і як індивіда. Сучасна філософія в найбільшій мірі пов'язана з Г., збільшеним на грунті Освіти (XVIII в.), що виразив певні риси епохи становлення індустріального суспільства, відповідних інститутів права, політики, моралі, науки і культур. Г. цієї епохи затверджував права, свободи і достоїнство особистості, характеризував їх як природні.
У вступі курсової "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади..." обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ПОВСЯКДЕННІСТЬ - (німий. Alltaglichkeit) - термін соціальної феноменології А. Шюца і його послідовників, введений для позначення однієї з основних тим, що розробляються соціальною феноменологією; звертання до П. передбачає опис интерсубьективной реальності, значущої для людей своєю якістю суцільного світу і що суб'єктивно інтерпретується ними. Традиція тематизации П. сходить до феноменології Е. Гуссерля, інтерес якого до П. тягнувся від зіставлення природної установки - феноменологічної - до створення програми дослідження "життєвого світу", висуваючи яку, Гуссерль вважав, що відмова від наукового підходу до.

РІД (READ) Герберт (1893-1968) - англ. письменник і теоретик мистецтва. Виходячи з традицій романтизму, обгрунтував глибинну закономірність нового, авангардного мистецтва, рішуче перенісши останнє з сфери повсякденної крітіч. полеміки в область загальної філософії культури. Зіграв в осмисленні авангарду таку ж етапну роль, як і інший "неоромантизм", Воррінгер. Спочатку працював таким, що служить в банці. Вчився в Лідсськом ун-те, був учасником Першої мир. війни. Як поет дебютував в 1914 собрником "Голі воїни", з 1926 по 1966 випустив декілька книг "Вибраного"; у 40-і рр. входив в літ. кружок "Новий Апокаліпсис". Працював до. ВІДКРИТЕ СУСПІЛЬСТВО - поняття, що активно використовувалося Поппером в книзі "Відкрите суспільство і його вороги" для подолання методологічних установок "историцизма" як (на його думку) адекватного теоретичного обгрунтування цінностей тоталітаризму. Поппер розглядав "историцизм" як ще один засіб захисту "закритого" суспільства. "Закритим", по П., виступає суспільство, організоване на основі авторитарно встановлених незмінних норм. У противагу йому, 0.0. засновано, по переконанню Поппера, на високому і зрілому критичному потенціалі людського розуму, стимулюючому інакодумство і інтелектуальну свободу як індивідів, так і.
Список літератури курсової "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади..." - більше 20 джерел. ПРИЧИННИЙ ЗВ'ЯЗОК - фізично необхідний зв'язок між явищами, при якому за одним з них всякий раз слідує інше. Перше явище називається причиною, друге - дією або слідством. Понятіє "П. з." - одне з тих понять, без посилання на яке обходиться тільки рідке з наших міркувань. Знання явищ - це передусім знання їх виникнення і розвитку. У старовину між стінами будівлі, належної зносу, вміщували міцний залізний стержень і розводили під ним багаття. Від нагрівання стержень довшав, розпираючи стіни, і вони розвалювалися. Нагрівання тут причина, розширення стержня - її слідство. Камінь попадає у вікно, і воно розлітається. ОАНН - (Греч.) Музар Оанн, Аннедот, відомий в халдейских "легендах", переданих через Бероза і інших древніх авторів, як Даг або Дагон, "людина-риба". Оанн прийшов до раннім вавилонянам як реформатор і наставник. З'явившись з Ерітрейського моря, він приніс їм цивілізацію, лист і науки, закон, астрономію і релігію, навчаючи їх землеробству, геометрії і мистецтвам взагалі. Також і після нього приходили Аннедоти, загальним числом п'ять (ша раса є п'ятою) - "всі схожі на Оанна за формою і що навчали тому ж"; але Оанн Музар прийшов першим, і це сталося при Амменоне, третьому з десяти допотопних Царів, династія.

ТОФФЛЕР (TOFFLER) Алвін - (р. 1928) - амер. соціолог і публицист-футуролог, автор одного з варіантів концепції постиндустриального суспільства. Спостерігаючи занепад старих і виникнення нових галузей виробництва, Т. запропонував картину можливих трансформацій соціальної і технологічної реальності, названих ним "третьою хвилею". Він бачить безпосередній зв'язок в зміні образу техніки і образу життя, її цінностей: техніка зумовлює тип суспільства і тип культури, причому цей вплив має хвилеподібний характер. До- і постиндустриальні хвилі в розвитку техніки і її впливі на суспільство описуються Т. як що "симетрично".
Посилання в тексті роботи "Розкрийте ознаки бандитизму. Наведіть приклади..." - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. "МЕТАФІЗИКА" - під такою назвою ("Те, що йде після фізики" в широкому значенні - як всього комплексу природно-наукових творів Арістотеля) Андроник Родосський об'єднав в 1 в. до н. е. різні лекції і нотатки Арістотеля по "першій філософії", позбавлені єдиного плану, вмісні повторення і відображаючі різні фази еволюції його поглядів. Редакція, що Дійшла до нас складається з 14 книг, які прийнято означати заголовними буквами грецького алфавіта (крім 2-й книги, яка означається рядковою альфою). А (I): "для себе". Г (IV): рішення деяких апорий кн. У; перша філософія - "наука. ТАИНА - це те, що людина не може взнати, але завжди прагне розгадати. Наприклад, таємниця народження і смерті. "Без таємниці немає життя. Взнати таємницю людини - значить зрозуміти його значення, значення життя, існування самої людини" - твердження, заслуговуючий уваги, хоч і не безперечне. Розрізнюють вічні таємниці (життя і смерті) і таємниці природи, таємниці ремесла і таємниць влади, таємниці духа і, нарешті, таємниці дієприкметника або таємниці банківських внесків. Так звані "вічні таємниці" служать загадкою для всіх поколінь людства, і лише іноді вдається зробити. ДУССЕЛЬ (DUSSEL) Енріке (р. 1934) - аргент. філософ і теолог, в наст. час живе в Мексіці. Засновуючись на теор. питаннях, розроблених попередниками (проблема взаимосвязанности автентичності і універсальності, необхідність культурної самоидентификации народів Лати. Америки і інш.), Д. запропонував спосіб їх практич. дозволу в концепції "инаковости" Лати. Америки, що зростає в "філософію звільнення". Д. відмовляє зап. культурі в прерогативі на истор. субьектность, справедливо вважаючи, що справжнім суб'єктом власного буття може бути лише той, хто побачить в іншому "Іншого", тобто такий же автономний і аутентичний суб'єкт буття (.

ПЕРИТИИ - міфічні істоти, душі мандрівників, вмерлих на чужині, без заступництва їх богів. Згідно з древньою легендою, еритрейская сивіла передбачив, що Рим буде зруйнований перитиями. У 642, під час славнозвісної пожежі в Александрії, записи оракулів сивіла згоріли, а вчені граматики, що зайнялися відновленням деяких фрагментів з дев'яти сувоїв, видимо, так і не виявили пророцтва про долю Рима. Історія свідчить, що після багатьох невдач в XVI в. деякий рабин з Феса - швидше усього, Якоб бен Хаїм - опублікував історичний трактат, в якому привів довгу цитату з нині загубленого твору деякого грецького схоласта, де. ГЕРАКЛИТ (ок. 544 - ок. 483 до н. е.) - древнегреч. філософ-матеріаліст і діалектик. Уродженець Ефеса, в Малій Азії, аристократ по народженню. Соч. . По Г., первовещество природи - вогонь, бо він найбільш здібний до зміни і жвавий. З вогню стався мир в цілому, окремі веши і навіть душі. "Цей космос, один і того ж для усього існуючого не створив ніякий бог і ніяка людина, але завжди він був, є і буде вічно живим вогнем, заходами що загоряється і заходами що погасає. Цей афоризм, зі слів Леніна, "дуже хороший виклад початків діалектичного матеріалізму (Т. 29. С. 311). Всі речі виникають з вогню згідно з необхідністю, к-рую Г. АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ (ALBERTUS MAGNUS) (1193, 1207-1280) - німецький філософ, домініканський теолог, природодослідник, граф Альберт фон Больштедт, удостоєний звання "Doctor Universalis" ("всеосяжний доктор"). У домініканський орден вступив близько 1223. Викладає в Паризькому університеті з 1245. У 1931 канонізований католицькою церквою. Викладав в домініканському університеті в Кельне, був вчителем в т.ч. і Хоми Аквінського. Перший крупний християнський продовжує традиції арістотелізма в епоху середньовіччя. Написав коментарі і "Парафрази" до Арістотеля, а також філософський твір "Сума теології". Прагнучи погоджувати богослів'я і науку, вважав першу. ПОВЕДІНКА, що ВІДХИЛЯЄТЬСЯ (або девіантне) - (лати. deviatio -ухиляння, відхилення) -особливий вигляд морального зла, що виражається в негативних відступах від норм і зразків поведінки. Буржуазні теоретик" неопозитивистских напрямів, (Неопозітівізм) оцінюють ці відступи з позакласових і антиісторичних позицій, прирівнюючи дійсно негативну поведінку (скажемо, злочинність) до виявів історично неминучого подолання масою пануючої (буржуазної) моралі. Людська поведінка підлягає моральній оцінці з т. зр. не тільки загальнообов'язкової норми, але і етичного ідеалу. Тому до О. п. можна віднести далеко не всі вчинки, що не укладаються в.