Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика шахрайства як злочину проти власності та шахрайства з фінансовими ресурсами.....5
Розділ 2. Юридичний аналіз шахрайства як злочину проти власності та шахрайства з фінансовими ресурсами.....13
2.1. Юридичний аналіз шахрайства як злочину проти власності.....13
2.2. Юридичний аналіз шахрайства з фінансовими ресурсами.....19
Розділ 3. Особливості розмежування шахрайства як злочину проти власності та шахрайства з фінансовими ресурсами.....27
Висновки.....34
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності"

Курсова робота "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності" і призначений виключно для пошукових систем.

НАУКОВО-ТЕХНІЧНА РЕВОЛЮЦІЯ, - корене, якостей. перетворення проводить. сил на основі перетворення науки у ведучий чинник розвитку суспільств. произ-ва. У ході Н.., початок до-ой відноситься до сірок. 40-х рр. 20 в., бурхливо розвивається і завершується процес перетворення науки в неиосредств. проводить. силу. Н. р. змінює умови, характер і зміст труда, структуру проводить. сил, суспільств. розподілу праці, галузеву і проф. структуру суспільства, веде до швидкого зростання продуктивність труда, надає вплив на всі сторони життя суспільства, включаючи культуру, побут, психологію людей, взаємовідношення суспільства з. ПОСТИСТОРИЯ - поняття філософії постмодернизма, що змінило собою традиційний концепт "історії" і задаюче нове бачення соціальних процесів, фундируване: 1) відмовою від лінійного бачення соціальної динаміки; 2) відмовою від презумпції наявності іманентної логіки історії - в загальному контексті відмови від логоцентризма (див. Логоцентрізм); 3) відмовою від презумпції що трансцендентального означається (див. що Трансцендентальноє означається), що передбачає в цьому випадку наявність автохтонной соціальної реальності; 4) загальною постмодернистской презумпцією артикуляції теперішнього часу як. СОЦІОЛОГІЯ - (від лати. societas суспільство і греч. logos - вчення) - наука про форми і зміни спільного життя людей, а також тварин і рослин. Вона є наукою про соціальне (див. Соціальний), будь те загальна, основоположна соціальна наука або наука приватна; як система вона охоплює соціальні освіти і соціальні процеси, Т. о., вона досліджує всю сукупність суспільних явищ, таких, як народ, стан, плем'я, союзи чоловіків і жінок, рід, сім'я, брак, різні види суспільних освіт, їх основи, форми, розвиток, їх виникнення і зникнення. Соціологічне мислення веде свій початок з природного права, яке спочатку було. РОРТИ (RORTY) Річард - (р. 1931) - амер. філософ. З 1982 - проф. гуманітарних наук ун-та Вірджінії. Філософія Р. поєднує в собі ідеї американського прагматизму і неопрагматизма з постницшеанской традицією європейської філософії і историцизмом. Характеризуючи свою концепцію як метафилософскую, Р. наполягає на відмові від епистемологии і метафізики. Він не вважає виправданим трактувати процес пізнання як серію більш або менш вдалих спроб адекватно представити (репрезентировать) дійсність з метою максимального наближення до суті, глибинної природи віщої. Задача виявлення істини замінюється установкою.
Кожна вагома структурна частина курсової "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ИИСУС ХРИСТОС - (греч. Iesous - калька ивритск. Jesua, Jehosua - допомога Яхве, порятунок; греч. Christos - помазаник, еквівалент ивритск. Mashiah - мессія, спаситель) - в традиції християнства - богочеловек, що володіє всією змістовною повнотою як буття Абсолюту, так і людської екзистенции (біблійні "син Божій" і "син людський"); друга особа в структурі Трійці, Бог-Син, що втілює в собі Логос слова Божого; посередник між Богом і людьми, вустами якого Господь сповіщає істину прозріння (ср. з безпосереднім явищем Бога Моїсею в Ветхому Заповіті); искупитель, чия хресна жертва спасає людство від. ДУАЛІЗМ - (лати. dualis - подвійний) - 1) філософська интерпретационная парадигма, фундирувана ідеєю про наявність двох початків, що незводяться один до одного: духовної і матеріальної субстанцій (онтологічний Д.: Декарт, Мальбранш і інш.; саме в цьому контексті Вольфом був введений термін "Д."), об'єкта і суб'єкта (гносеологічний Д.: Юм, Кант і інш.), свідомості і тілесної організації людини (психофізіологічний Д.: Спиноза, Лейбніц, окказионализм, В.Вундт, представники психофізіологічного параллелизма), а також добра і зла (етичний Д.), природного миру і свободи, факту і цінності (неокантианство), темних і. ДОКАЗ - міркування, що встановлює істинність к. затвердження шляхом приведення інших тверджень, істинність яких вже доведена. У Д. розрізнюється теза - твердження, яке треба довести, і основа, або аргументи, - ті твердження, за допомогою яких доводиться теза. Напр., теза "Платина проводить електричний струм" можна довести за допомогою наступних істинних тверджень: "Платина - метал" і "Всі метали проводять електричний струм". Поняття Д.- одне з центральних в логікові і математикові, але воно не має однозначного визначення, застосовного у всіх випадках і в будь-яких наукових теоріях. Логіка не претендує на.
У вступі курсової "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ІМОВІРНІСТЬ - поняття, що характеризує кількостей. міру можливості появи нек-рого події при определ. умовах. У науч. пізнанні зустрічаються три інтерпретації В. Классичеська концепція В., виникла з математич. аналізу азартної гри і найбільш повно розробленої Б. Паськалем, Я. Бернуллі і П. Лапласом, розглядає В. як відношення числа сприяючих випадків до загального числа всіх равновозможних. Напр., ири киданні гральної кістки, що має 6 граней, випадання кожної з них можна чекати з В., рівної 1/6, т. до. жодна грань не має переваг перед інший. Подібна симетричність виходів досвіду спеціально враховується.

Матеріалізм - (лати. materialis - речовинний) - один з головних напрямів в філософії нарівні з ідеалізмом. М. субстанцією, першоосновою усього існуючого вважає матерію - незалежну від свідомості, духа реальність, що часто розглядається як речовинну, "тілесну". М. вважає, що матерія вічна, є джерелом різноманіття і єдності усього існуючого. Закони матеріального світу розповсюджуються на весь світ, в тому числі на суспільство і людину. У області теорії пізнання матеріалісти стоять на позиціях сенсуализма. Як правило, матеріалістам свойствен соціальний і гносеологічний оптимізм, віра. ФЕОФАН ПРОКОПОВИЧ - (8(18)06.1681, Київ - 8(19).09.1736, Петербург) - політичний і церковний діяч, богослов. Філософські погляди Ф. П. складалися під впливом таких цінностей європейської культури, як раціоналізм, просвіта і секуляризация, к-рі були сприйняті ним під час навчання в Києво-Могилянській колегії, а також в єзуїтських школах Львова, Кракова і в римському католицькому коллегиуме св. Афанасия. Про це свідчить прочитаний ним перший курс лекцій по філософії в Києво-Могилянській колегії в 1707-1709 рр. Принциповими положеннями курсу є, по-перше, затвердження матерії і форми як рівнозначні основи.
Список літератури курсової "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності" - більше 20 джерел. ВІРА - в деяких релігійних системах центральна світоглядна позиція і одночасно психологічна установка, що включає, по-перше, прийняття певних тверджень (догматів), напр. про буття і природу Божества, про те, що є благо і зло для людини, і т. п., і рішучість дотримуватися цих догматів всупереч всім сумнівам (що оцінюється як "спокуси"), по-друге, особисте довір'я до Бога як впорядника життя віруючого, його керівника, помічника і спасителя у всіх конкретних ситуаціях, що посилає страждання і що пред'являє важкі вимоги для блага самого віруючого; по-третє, особисту вірність Богу, на. БЕМЕ або Бем Якоб (Іаков) (1575-1624) - німецький теософ, гностик, містик. Народився в бідній селянській сім'ї. До 10 років пас худобу, навчався шевському ремеслу. Мандрував. Читав Біблію, твори Парацельса, В. Вейгеля, німецьких містиків. До цього часу відноситься його посвячення в таїнства містики кимось, хто передбачив йому майбутню духовну місію. Неодноразово випробовував божественні бачення. В стані особливого духовного захоплення Б. пише свій перший твір "Aurora, або Уранішня зоря в сходженні, тобто корінь або мати філософії, астрології і теології на дійсній підставі, або Опис природи, як все було і як стало спочатку".

МЕТОДОЛОГІЯ - вчення про способи організації і побудови теоретичної і практичної діяльності людини. Філософія виявляє суспільно-історичну залежність репертуарів і коштів діяльності людей від рівня їх розвитку і від характеру проблем, що вирішуються ними. У межах обслуговування типових програм діяльності значення М. зводимо до забезпечення їх нормативно-раціональної побудови. Суспільно-історична і культурна обумовленість М. виявляється в ході зміни її основ, а також в процесах виробітку нових методологічних коштів. Значущу роль в розробці філософських проблем М. зіграли Сократ.
Посилання в тексті роботи "Розмежування шахрайства з фінансовими ресурсами від шахрайства як злочину проти власності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕКОЛОГІЧНА ЕСТЕТИКА - (від греч. oikos - житло, місцеперебування) - совр. теорії, що розглядають осн. проблеми естетичного з т. зр. діалектичного взаємозв'язку людини з навколишньою природою. Людина виступає в Е. е. як невід'ємна частина біосфери і як активна сила, що історично перетворює її, а разом з нею і самого себе. Для Е- е., що розвивається в умовах науково-технічних і соціальних революцій XX в., характерний средовой підхід при вивченні тенденцій і творчих принципів совр. містобудування і архітектура, худож. проектування предметно-просторового оточення і синтезу мистецтв. Вона виходить з. Натурфілософія - побудова завершеної системи природи, що претендує на вичерпне пояснення всіх природних феноменів. Для Н. характерне умоглядне виведення приватних уявлень з апріорно заданих загальних принципів. Сам термін "натурфілософія" (philosophia naturalis) уперше вжив Сенека в I в. Самі ранні натурфилософские побудови можна виявити у вченнях грецьких філософів. Разом з тим в спадщині древніх багато розрізнених спеціальних гіпотез, які ніяк не укладаються в образ Н. і є, швидше, "протонаучними". До них відносяться, наприклад, гіпотези Анаксимандра про походження граду із замерзлої. СПХОТА - (санскр. sphota - спалах, від кореня sphut - вибухати, розкриватися) - в індійській філософії мови вічний і неподільний архетип звуку і значення. Виникши як психологічне поняття для пояснення феномена розуміння значення слів, спхота поступово придбаває риси метафізичної концепції. Одна з перших згадок спхоти містить "Махабхашья" ("Великий коментар") грамматиста Патанджалі. Відносно його трактування спхоти думки сучасних вчених розійшлися. Одні вважають, що грамматист має на увазі тільки фундаментальну звукову инвариант, гл. про. фонему (варна) в протилежність індивідуальним.

ДРІБНОБУРЖУАЗНА СТИХІЯ - одне з найбільш важливих понять псевдосинкретизма, за допомогою якого формулюється що склався уявлення про можливо самої головну його небезпеку. М. з. розглядається як прагнення людей, передусім селянства, вступати у товарно-грошові відносини, формувати ринок, підривати таким чином економічну монополію держави на концентрацію економічної влади, ресурсів в країні, постійно народжує капіталізм. Однак подібні уявлення не є досить адекватними соціальній реальності для країни, де переважало населення, мешкаюче натуральним господарством і цінностями, далекі мі від капіталізму. Власне дрібнобуржуазним в. КЬЕРКЕГОР Серен (1813 - 55) - датський релігійний філософ, попередник екзистенціалізму. Випробувавши на собі вплив ньому. романтизму, К. згодом виступив як проти романтичного умонастроения, до-ой він називає "естетичним, так і проти філософії ньому. ідеалістів, гл. обр. Гегеля. К. вважає Гегеля розділом школи спекулятивних філософів, к-рі міркують з т. зр. загального - людства, народу, держави, виключають онтологічне значення особового початку. Останнє, по До., неможливо зрозуміти з позицій філософії, краї за початковий пункт приймає про-у, як це мало місце у Гегеля, бо при цьому втрачається саме істотне, що. ІНФОРМАЦІЙНЕ СУСПІЛЬСТВО - поняття ряду соціологічних і футурологических концепцій, що вважають головним чинником соціального розвитку виробництво і використання інформації. Концепція І.о. є різновидом теорії постиндустриального суспільства (3. Бжезинский, Белл, Тоффлер). Розглядаючи суспільний прогрес як "зміну стадій", прихильники теорії І.о. зв'язують його становлення з домінуванням "четвертичного", інформаційного сектора економіки, наступного за сільським господарством, промисловістю і економікою послуг. При цьому затверджується, що капітал і труд як основа індустріального суспільства поступаються місцем. НЕОМАЛЬТУЗИАНСТВО, - оновлений варіант мальтузианства; в буденному уявленні - відмова від дітей в браку. Зародилося в кон. 19 у., у вигляді т. н. неомальтузианских суспільств. ліг, союзів і т. п. Якщо "классич. мальтузианство" повністю заперечує вплив соціальних чинників на народонаселення, то в Н. цей вплив признається, але прирівнюється до впливу биологич. чинників. Так, амер. демограф Дж. Шпенглср намагається "примирити" біологічне з соціальним в мальтузианстве, представляючи Мальтуса як поборника підвищення зайнятості населення і навіть як революціонера. "Революц. зерно" убачається в.