Розслідування злочинів "по свіжих слідах"

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні аспекти та загальні засади методики розкриття злочинів "по свіжих слідах".....5
1.1. Поняття, умови та загальні положення методики розкриття та розслідування злочинів "по свіжих слідах".....5
1.2. Правові, організаційні та криміналістичні основи забезпечення розслідування злочинів "по свіжих слідах".....14
Розділ 2. Особливості застосування науково-технічних засобів та методів у процесі розслідування злочинів "по свіжих слідах".....21
2.1. Загальні положення застосування науково-технічних засобів та методів у процесі розслідування злочинів "по свіжих слідах".....21
2.2. Дії членів слідчо-оперативної групи (СОГ) на місці події.....24
Розділ 3. Використання сучасних засобів обчислювальної техніки та інформаційних технологій при розслідуванні злочинів "по свіжих слідах".....36
3.1. Класифікація автоматизованих інформаційних систем.....37
3.2. Система єдиного обліку злочинів та осіб, що вчинили злочини.....39
3.3. Єдина система інформаційного забезпечення.....39
Висновки.....45
Література.....47

Для придбання курсової роботи "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Розслідування злочинів "по свіжих слідах""

Курсова робота "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"" і призначений виключно для пошукових систем.

РИЗОМА - (фр. rhizome - кореневище) - поняття філософії постмодерна, фіксуюче принципово внеструктурний і нелінійний спосіб організації цілісності, що залишає відкритої можливість для іманентної автохтонной рухливості і, відповідно, реалізації її внутрішнього креативного потенціалу самоконфигурирования. Термін "Р." введений в філософію в 1976 Делезом і Гваттарі в спільній роботі "Rhizome" - в контексті розробки базисних основоположений номадологического проекту постмодернизма, фундируваного радикальною відмовою від презумпції константної гештальтной організації буття - див. Номадология. Поняття. БАХТИН Михайло Михайлович - (4 (16) листопада 1895, Орел - 7 березня 1973, Москва] - російський філолог, філософ, історик культури. Вчився на історико-філологічному і філософському факультетах в Новоросійськом і Петербургськом університетах. Після 1917 жил в Невеле і Вітебське, де склалося коло однодумців (М. І. Каган, Л. В. Пумпянський, В. Н. Волошинов, П. Н. Медведев і інш.). У 1924 Бахтін повернувся в Ленінград. У нач. 1920-х рр. були написані ранні власне філософські твори Бахтіна, істотно відмінні в стилістичному і в змістовному відношенні від його подальших робіт, - "До філософії вчинку" і "Автор і герой. ТОТАЛІТАРИЗМ - всеосяжна репрессивно-идеократическая система, феномен 20 сторіччя. Термін уперше введений в політичний лексикон в 20-х рр. ідеологами італійського фашизму (Дж. Джентиле, Б. Муссоліні і інш.). Історичні причини виникнення тоталітаризму пов'язані з руйнуванням традиційної соціальної спільності, емансипацією і соціальною активізацією "масової людини", т. н. повстанням маси (термін X. Ортеги-и-Гассета). Характерно, що тоталітарні рухи виникли в ареалі країн "другого ешелону модернізації" і "доганяючого розвитку" (в Росії, Німеччині, Італії, Іспанії. ІННОВАЦІЯ - (позднелат. inovatio, англ. innovation - нововведення) - явища культури, яких не було на попередніх стадіях її розвитку, але які з'явилися на даній стадії і отримали в ній визнання ( "социализировались"); що закріпилися (зафіксовані) в знаковій формі і (або) в діяльності за допомогою зміни способів, механізмів, результатів, содержаний самої цієї діяльності. У другому випадку частіше використовують поняття нововведення, виражаючи його суть в термінах інноваційної діяльності і інноваційних процесів (якщо враховується процес зв'язаних змін в середовищі) і розкриваючи його зміст як комплекний процес.
Кожна вагома структурна частина курсової "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

КУН (KUHN) Томас Семюел - (1922-1995) - амер. історик науки і філософ, один з лідерів історичного напряму в філософії науки. Спочатку вивчав фізику, але під впливом прослуханого курсу історії науки став займатися історією і філософією науки. Перша його книга присвячена історії коперниканской революції. Концепція історичної динаміки наукового знання К. в значній мірі склалася під впливом робіт по історії науки Койре, Мейерсона, Мецжер, А. Майера. Кн. польського вченого Флека "Виникнення і розвиток наукового факту", а також ідеї Вітгенштейна сприяли розробці його центрального поняття "парадигма". Його трактування. Філософія життя - "Філософією життя" називають напрям західної філософської думки кінця XIX - початки XX в., передвісником якого вважають А. Шопенгауера, Ф. Ніцше і до якого відносять В. Дільтея, А. Бергсона, О. Шпенглера, Г. Зіммеля, Л. Клагеса, Е. Шпрангера і інш. Правда, зарахування названих мислителів до даного напряму умовно - передусім по тій причині, що філософія кожного з них оригінальна, проблемні і стильові відмінності між їх вченнями досить значні. Крім того, правомірні і інакша типологія (скажемо, виправдане об'єднання філософів XIX в. Шопенгауера, Кьеркегора, Ніцше в особливу групу, що і було зроблено в. ТАТИЩЕВ Василь Микитович - (19.(29). 04.1686, ок. Пскова - 15(26).07.1750, з. Болдино, нині в Солнечногорськом р-не Московської обл.) - історик, державний і суспільний діяч. Сподвижник Петра I, організатор гірництва на Уралі, в 1741-1745 рр. - астраханский губернатор. Автор робіт по економіці, літературі і мові, географії, вніс великий внесок в розвиток вітчизняної науки. Головний труд Його суспільно-політичні і філософські погляди викладені в "Розмові... про користь наук і училищ" (1733), в "Духовній моєму сину" (1749), в "Предізвещенії до "Історії Російської...". він співчутливо посилається на труди Г. Гроция, С. Пуфендорфа.
У вступі курсової "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження.  Павло Олександрович Флоренський (1882-1937) - російський релігійний філософ, представник тієї школи філософії, основи якої заклав Вл. Солов'їв. Він вчився в Московському університеті на математичному і філософському факультетах, а також в Московській духовній Академії Викладав спочатку на кафедрі історії філософії Московської духовної Академії, а в 1911 р. прийняв сан священика. Був інженером-електриком, що посідав відповідальну посаду після революції 1917 р. в комісії з електрифікації. Написали ряд робіт після математики і електрика, займався живописом, музикою, був поліглотом, винахідником, що винайшов декілька машин.

ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ Нікита Петрович - [23 травня (4 червня) 1824, Коломна Московської губ. - 13 (25) жовтня 1887, Петербург, похований в Москві] - російський публіцист, філософ. Народився в сім'ї приходського священика П. М. Нікитського. Прізвище Гиляров (від лати. hilaris - веселий) отримав в Коломенськом духовному училищі, де навчався в 1831 - 38, префікси Платонов удостоєний в Московській духовній академії при отриманні стипендії митрополита Платона (Левшина). Закінчивши Московську духовну семінарію і Московську духовну академію (1848), захистив в 1850 магістерську дисертацію "Про потребу вочеловечения Сина Божія для. РЕАЛІЗМ - (від позднелат. realis - речовинний, дійсний) - творчий принцип, на основі к-рого характери і обставини в худож. произв. пояснюються соціально-історично, а їх закономірний причинностная зв'язок (соціальний детермінізм) розкривається в якісному і самоценном розвитку (історизм) за допомогою типізації фактів дійсності, тобто відповідно первинній реальності. По вираженню Енгельса, "реалізм передбачає, крім правдивості деталей, правдиве відтворення типових характерів в типових обставинах" (т. 37, з, 35). У реалістичних произв. людина з'являється суспільною істотою, взаємодіючою з об'єктивними.
Список літератури курсової "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"" - більше 20 джерел. OTTO Рудольф - (25 вересня 1869, Пейне - 6 березня 1937, Марбург) - німецький теолог і філософ. Вивчав теологію в Ерлангене і Геттінгене. З 1904 професор систематичної теології в Геттінгене, з 1914 - в Бреслау і з 1917 Марбурге. Одна з перших робіт Отто була присвячена аналізу філософії релігії І. Канта і Я. Фріза і значенню їх ідей для теології. Надалі він звернувся до вивчення релігійного досвіду, в якому історичне дослідження релігій поєднувалося з психологічним аналізом. Отто зосередився на вивченні ірраціональної сторони релігії як більш істотної в порівнянні з раціональною; його цікавив "живий. ПЕРЕВЕРТЕНЬ - уявлення про те, що будь-яке фіксоване в культурі явище може вмить перетворитися в свою протилежність, в принципі - в будь-яку іншу річ. Воно витікає з властивій культурі будь-якого суспільства здатності розглядати явище через досвід накопиченої культури, тобто опосередковано. При цьому видимість явища і значення можуть не тільки не співпадати, але і виключати один одну. Близька людина може обернутися відьмою, ворогом, шкідником, відьмаком, агентом імперіалізму, сіонізму, прихованим євреєм, подкулачником і т. д. Навіть дерево може бути замаскованим ворогом. У традиційній культурі перетворення.

ПРАЙС Річард - (23 лютого 1723, Гламорганшир, Уелс - 19 квітня 1791, Хекні, Англія) - британський моральний філософ, теолог, економіст, математик. Дістав освіту в декількох духовних академіях Англії. Потім служив в нонконформистских конгрегациях, був одним з лідерів диссентеров, суміщав пастирську кар'єру з активною політичною діяльністю. При підтримці свого друга Б. Франкліна став членом Королівського суспільства (1765). У всіх сферах життя Прайс керувався ідеалами розуму і свободи. Як священик і теолог він прагнув заснувати віру на розумних початках, брав участь в русі за юридичне визнання віротерпимість і свободи.
Посилання в тексті роботи "Розслідування злочинів "по свіжих слідах"" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ДАМБ - (ок. 205 - ок. 270) - греч. філософ еллинистической епохи, систематизатор ідеалістичного вчення, що засновується на ідеях Платона і тому званому неоплатонизмом. Соч. П. видав його учень Порфирій, розділивши їх на шість "Дев'яток" ("ен-непекло") - по дев'яти трактатів в кожній. Крім Платона на формування етичних поглядів П. вплинули Арістотель і частково етика стоїцизму. Склавшись в епоху еллінізму з характерним для неї утворенням величезних рабовласницьких монархій, що руйнували форми полисноп демократії, етика П., як і у стоїків, є індивідуалістичною. Він. СЮН ШИЛИ - (Сюн Шенхен, Сюн Цзичжен) (1885, Хуанпу, провінція Хубей - 23 травня 1968, Шанхай) - видний представник течії нового конфуцианства. Вчився у військовому училищі, брав участь в антиманьчжурском революційному русі. У 1920 в Нанкине став учнем відомого буддистского вченого того часу Оуян Цзін'у. У 1922 почав викладати вчення буддистской школи йогачара (Див. Вейши школа) в Пекинськом університеті, в 1920 - 30-е рр. розробив власну філософську систему "нової йогачари" (нового вчення про тільки-свідомість, синь вейши лунь). У 1950-е рр. опублікував ряд робіт, що продовжують теми його дореволюційної. КЕРНЕР (KORNER) Стефан - (р. 1913) -голений. філософ. У 1952-79 - проф. Бристольского ун-та, в 1970-83 - також проф. Йельского ун-та (США). У своїх роботах К. прагне синтезувати методи аналітичної філософії і методи традиційної філософії, передусім критичної філософії Канта. При дослідженні основних напрямів обгрунтування математики К. інтерпретує интуиционизм на основі кантовского конструктивізму. У філософії науки найважливішу роль, по До., грає розрізнення інформаційних і пояснювальних функцій наукових теорій, тісно пов'язане зі специфічними особливостями емпіричного і теоретичного мислення. У емпіричному.

ІНДУКЦІЯ - (лати. inductio - наведення) - один з типів умовиводу і метод дослідження. Питання теорії І. зустрічаються вже в роботах Арістотеля, але особливо велика увага починає приділятися їй з появою емпіричного природознавства в 17 - 18 вв. Великий внесок в розробку питань І. вносять Ф. Бекон, Галілей. Ньютон. Дж. Гершель і Дж. С. Мілль. Як форма умовиводу І. забезпечує можливість переходу від одиничних фактів до загальних положень. Звичайно виділяють три осн. вигляду індуктивних умовиводів: повну І.; через простий перелік (популярну І.); наукову Полная И. представляє виведення загального про клас загалом на. КЛАГЕС Людвіг - (10 грудня 1872, Ганновера - 29 липня 1970, Кильхберг) - німецький філософ. Розвивав ідеї філософії життя. Одна з основних його тим - суперечність взаємовідношення між життям і духом. Людина формується на інстинктивно-творчій основі і в той же час випробовує зовнішній организующее вплив духа. Початкова єдність душі і тіла розчленовується деструктивною діяльністю духа. Позитивна природа духа в його концепції не визначається. Функція духа полягає у вічному противоположении душі, історичні рівні розвитку якої були завжди зв'язані з його руйнуючою силою. Клагес вважає, що повноту духовного. Прометей - (греч.) - "провидець" - син титана Іапета і океаниди Кяїмени (варіант: Асии або Феміди), брат Атланта, Менетія, Епіметея, батько Девкаліона. П. не брав участь в титаномахии, противився насильним діям титанів проти олімпійців; за порадою Геї прилучився до Зевса. По ряду міфів, П. є творцем людей, яких він сліпив з глини і створив що дивляться в небо, по подібності богів. По інших міфах, люди і тварини були створені богами з суміші вогню і землі, а П. і Епіметею боги доручили розподілити здібності між ними. Епиметей витратив всі здібності до життя на землі на тваринах, а люди залишилися. АСКЕТИЗМ - термін, вказуючий визнання і виконання - аскезу (від греч. аскесис - вправа) - розпоряджень, що мають на меті досягнення духовно-етичної досконалості за допомогою придушення тілесно-почуттєвих влечений і бажань і зосередженості людини виключно тільки на житті духа. Ці розпорядження включають в себе існування в бідняцтві, статеву стриманість, терпіння, відчуженість від суєти світу і т. п. Тим самим А. передбачає деякі елементи автаркии і апатію (див. відповідні ст. наст. словника). Общефилософской передумовою А. вважають зіставлення душі і тіла як ворожих початків: доброго і злого, вищого, божественного.