Розслідування як процесуальна функція

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження розслідування як процесуальної функції.....5
1.1. Розслідування в системі процесуальної діяльності: поняття, значення і завдання.....5
1.2. Попереднє слідство та дізнання - форми розслідування.....10
Розділ 2. Зміст розслідування як процесуальної функції.....14
2.1. Підслідність та її види.....14
2.2. Права учасників розслідування та їх забезпечення. Недопущення розголошення даних розслідування.....20
2.3. Процесуальні документи.....23
2.4. Групова форма розслідування злочинів.....26
2.5. Науково-технічні засоби при розкритті й розслідуванні злочинів.....31
Висновки.....35
Література.....37

Для придбання курсової роботи "Розслідування як процесуальна функція" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Розслідування як процесуальна функція"

Курсова робота "Розслідування як процесуальна функція" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Розслідування як процесуальна функція", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Розслідування як процесуальна функція" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Розслідування як процесуальна функція" і призначений виключно для пошукових систем.

М.Фуко: Від археології медицини і гуманітарних наук до археології знання - Історія пізнання, свідомості, знання і їх кристалізації, продуктів рано помістилася в концепції Фуко центральної проблеми. Ця проблема була зафіксована за допомогою добре знайомого терміну "археологія", що придбав у Фуко незвичне значення. У роботах 60-х років Фуко прагнув реконструювати соціально-історичні форми існування, організації і поширення знань, маючи на увазі головним чином історію Європи пізнього середньовіччя і нового часу. При цьому його цікавили найбільш істотні дискусії, форми взаємодії ідей. Бо Фуко з повною основою вважав, що вони надають формуючий вплив на конкретні. Структуралізм в естетиці - Широкий і неоднорідний напрям, що склався в період між двома світовими війнами XX в. Найбільший вплив і поширення отримав в 60-е рр. у Франції. До кінця 60-х рр. з С. виділилася семиотика (див.: Семиотическая естетика). У 70-е рр. С. трансформується в пост З., що став основною течією постмодернизма. Головними представниками С. в естетиці є К. Леви-Строс, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Дерріда, У. Еко, Ц. Тодоров і інш. Джерела і початок С. в естетиці знаходяться в "російській формальній школі" (див.: Формальний метод), виниклої і що розвивалася в довоєнний час в рамках літературознавства, яку. ТОЛСТОВСТВО - релігійно-етичне вчення непротивлення злу, що становить основу світогляду пізнього Л. Н. Толстого; практичні досліди, що натхнулися даним вченням і направлені на його втілення. Початковою основою світогляду Товстого є питання про значення життя, яке, на його думку, стає для людини проблемою, що вимагає невідкладного рішення тоді, коли його життя терпить крах, виявляється безглуздою. Сама постановка питання, по Товстому, означає констатацію того, що початок і остання основа життя укладені не в ній самій. Відповіддю на питання про той, яке безсмертне, нескінченне значення має смертне, кінцеве життя. ПІЗНАННЯ СОЦІАЛЬНЕ - являє собою пізнання специфічних об'єктів - суспільства, культури, людини. Розділяється на донаучное, вненаучное і наукове. Донаучное соціальне пізнання - це попередні науці форми пізнавального освоєння соціальних об'єктів - міфологічні, магічні, здійснювані в повсякденному житті і спеціалізованих практиках - політичної, юридичної, художньої і інш. З появою наукового соціального знання багато які з донаучних форм соціального пізнання трансформуються у вненаучні, здійснюючи свої пізнавальні функції одночасно з наукою. Специфічною межею наукового соціального пізнання, що відрізняє його від.
Кожна вагома структурна частина курсової "Розслідування як процесуальна функція" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Свобода - діяльність, не зумовлена зовнішніми по відношенню до суб'єкта діяльності причинами. До розуміння С. в філософії існують різні підходи. З позицій онтологічного підходу С. розглядається як основоположний, субстанциональний принцип. Так зрозуміла С. визначає виникнення світу, його суть, місце людини в світі. У рамках гносеологічного підходу до проблеми С. досліджуються можливості і межі усвідомлення людиною своєї власної діяльності, аналізується проблема співвідношення коштів і цілей діяльності, проблема передумов целеполагания. Етико-психологічний підхід розглядає С. як С. волевиявлення і. КОНТРРЕВОЛЮЦІЯ - регресивний суспільств. процес, виступаючий як пряма протилежність революції; являє собою реакцію скиненого (що скидається) класу на соціальну революцію і направлена на реставрацію або збереження віджилого суспільств. і гос. ладу. Оскільки пануючий клас ніколи добровільно не віддає влади, остільки К. в тій або інакшій формі неминуче супроводить всяку революцію. Самим своїм розвитком, відмічав К. Маркс, революція породжує К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., т. 7, з. 7). Іногда К. бере верх і революцію терпить поразку (Революція 1848-49 в Німеччині, Паріжська Комуна 1871, демократич. революція 1930-х. БУДДИЗМ В СЕРЕДНІЙ АЗІЇ - Як повідомляють ср. кит., арабські, персидські і інакші автори, до твердження на території совр. Киргизстана, Таджикистану, Туркменістана, Узбекистану і півдня Казахстану ісламу (8 - 9 вв.) був широко поширений буддизм. Ці дані отримали незаперечне підтвердження, коли в 20-е рр. 20 в. в даному регіоні розвернулися археологич. дослідження. Вже перша велика археологич. експедиція сов. вчених в Ср. Азію в 1926 - 1928 відкрила на півдні Узбекистану, в районі м. Термез, два великих будда. пам'ятника і знайшла фрагменти будда. скульптур. Невдовзі, в 30 - нач. 40-х рр. були виявлені ще одна будда.
У вступі курсової "Розслідування як процесуальна функція" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КВИНТЕССЕНЦИЯ - (від лати. quinta essentia - п'ята суть, переклад греч. ) - в античній філософії "п'ятий елемент" (див. Елементи), або ефір (субстанція небесної тверді або світил), вчення про яке уперше було розроблене в платоновской Академії (див. "Тімей" 55с, де корпускули квинтессенции володіють формою правильного додекаедра). Аристотель перетворив теорію п'ятого елемента (він сам називав його "першим тілом", "першим елементом", "першою суттю", а також "божественним", "вічним", "горним", "крутовращающимся" тілом і.

ЦІННІСНІ ОРІЄНТАЦІЇ - елементи внутрішньої (диспозиционной) структури особистості, сформовані і закріплені життєвим досвідом індивіда в ході процесів социализации і соціальній адаптації, що відмежовують значуще (істотне для даної людини) від незначущого (неістотного) через (не) прийняття особистістю певних цінностей, що усвідомлюються як рамка (горизонту) граничних значень і основоположні цілі життя, а також визначальні прийнятні кошти їх реалізації. У диспозиционной структурі особистості Ц.О. утворять вищий (як правило, що усвідомлюється - на відміну від соціальних установок) рівень ієрархії схильностей до певного. НОРМА - (від лати. nonna - керівний початок, правило, зразок) - встановлений еталон, стандарт для оцінки існуючих і створення нових об'єктів. Норму відрізняють, з одного боку, від втілюючого її реального предмета, з іншою - від фіксуючого її нормативного висловлювання, напр. юридичного закону або граматичного правила. Як еталонний об'єкт, так і нормативне висловлювання щонайбільше відповідають нормі, але не є нею. Норми існують лише там, де є людські потреби і відповідно меті. У природі, не включеній в людську діяльність, норм немає. Відповідає нормі і, отже, є нормальним лише той об'єкт, який.
Список літератури курсової "Розслідування як процесуальна функція" - більше 20 джерел. СУХРАВАРДИ Шихаб ад-Дин Йахиа, ас - (1154, Сухравард, Північно-Західний Іран - 1191, Алеппо) - арабо-мусульманський філософ, представник ишракизма. До імені ас-Сухраварди додають "ал-мактул" (убиенний), а бажаючи указати на його статус фактичного фундатора школи - "шайх ал-ишрак" (Шейх осяяння). Вчився у Маджд ад-Дина ал-Джили, потім після переїзду в Ісфаган - у Фахр ад-Дина ал-Маридини. Важливим представляється повідомлення джерел про те, що ас-Сухраварди через Захира ал-Фариси познайомився з твором "ал-Басаир" ("Прозріння") свого молодшого сучасника Умара Ібн Сахлана ас-Саваджи, який прагнув. АВАНГАРДИЗМ - (від фр. avant-garde - передовий загін) - термін, вказуючий течії в иск-ве XX в., к-рі, пориваючи з реалістичною традицією, убачають в ломке сталих естетичних принципів, способів побудови худож. форми осн. шлях до досягнення иск-вом свого призначення. Будучи крайнім вираженням більш широкого напряму модернізму, А. бачить в абсолютизации традиційних принципів иск-ва тенденцію до виділення його в особливу самодовлеющую естетичну сферу. Звідси атаки авангардистов на естетизм традиційного иск-ва, пошуки різних, часто внеестетических, способів прямого впливу на реципієнта (читача, слухача.

БОЛЬНОВ OTTO Фрідріх - (14 марта1903, Штеттін - 7 лютого 1991, Тюбінген) - німецький філософ, педагог, що продовжив традиції філософії життя. Починав як фізик, захистивши в 1925 дисертацію у М. Борна, потім звернувся до філософії, ставши учнем Г. Ноля і Г. Міша, після 1927 - М. Хайдеггера. Випробував вплив Гамана, Гердера, Гете, Песталоцци, Дільтея. У 1953 - 70 професор в Тюбінгене. У 1983 - 91 - один з соиздателей, "Дільтеєвського ежегодника" (DiltheyJahrbuch). Автор робіт з проблем філософської антропології, етики, філософії життя, екзистенциальной філософії. У 1950 - 60 Больнов звернувся до проблем.
Посилання в тексті роботи "Розслідування як процесуальна функція" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МИСТЕЦТВО І АТЕЇЗМ - Зарожденіє И. відноситься до древності. Вже у верхньому палеолите люди займалися худож. творчістю, про що свідчать наскальний зображення, що дійшли до нас, предмети дрібної пластики, малюнки на знаряддях труда і предметах побуту. Хоч мн. зображення тієї епохи були пов'язані з магич. верованиями і обрядами, не можна погодитися з концепцією магич. походження І. Связь між первобитн. магією і худож. творчістю визначалася синкретич. недиференційованим характером первобитн. свідомості. Естетіч. освоєння світу возн. в процесі трудової діяльності, на основі оволодіння людиною зв'язками і властивостями. ПОЛАНИ (POLANYI) Майкл - (1891-1976) - голений. вчений і філософ, відомий своїми роботами в області філософії науки. Виходець з Угорщини. З 1923 працював в Інституті фізичної хімії в Берліні. Після приходу в Німеччині до влади нацистів в 1933 емігрував в Великобританію, де займав посаду проф. фізичної хімії, потім соціальних наук в Манчестерському ун-ті. Крім досліджень в області фізичної хімії, де він був, зокрема, одним з піонерів застосування квантово-механічних методів для розрахунку швидкостей хімічних реакцій, П. належить ряд оригінальних робіт по філософії і соціології науки, з яких найбільш відома кн. Постпостмодернізм - Новітня течія некласичної естетики кінця XX в. У класифікаційному плані успадковує постмодернизму і трактується як один з етапів епохи "постмодерности" (М. Епштейн); кінець "героїчного" періоду постмодернизма і переходу до "мирного життя" (В. Куріцин); свідчення исчерпанности, втоми постмодернизма. П., на відміну від модернізму і постмодернизма, висуває деякі нові естетичні і художні канони, а не ті або інакші загальні підходи до естетичного. Його естетична специфіка складається в створенні принципово нового художнього середовища "технообразов" (А. Коклен).

ЮНГ (JUNG) Карл Густав - (рід. 26 липня 1875, Базель - розум. 6 червня 1961, Цюріха) швейц. психолог і психіатр; протягом 1910-1913, а потім з 1933 - доцент Цюріхського ун-та, фундатор цюрихской гілки психоаналитической школи ( "аналітична психологія" ). Подібно Фрейд, Юнг захищав розуміння індивіда як активного і реактивного центра тієї сфери, з якою він реально пов'язаний, центра того кола, в якому він живе і який покидає з приходом смерті. Юнг визнає (нарівні з існуванням несвідомого в особистості) існування несвідомого в колективі, єдиний і одноманітного, властивого всьому людству властивість, структурні елементи якого. МІЩАНСТВО - особливий масовий соціальний шар з вельми невизначеними межами, виниклий в місті внаслідок урбанізації, в культурному відношенні що втілює певні етапи адаптації традиционализма до міської культури. М. в процесі урбанізації (точніше - псевдоурбанизации, оскільки вона переносила в місто традиційні цінності села) стало основним грунтовим шаром в суспільстві. М. характеризується збільшенням темпів розвитку помірного утилітаризму, його обмеженим переростанням в розвинений, відрізняється яскраво вираженим розривом між зростанням потреб в споживанні і недостатнім зростанням потреб в творчому. "ЛЮДВІГ ФЕЙЕРБАХ І КІНЕЦЬ КЛАСИЧНОЇ НІМЕЦЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ" - робота Ф. Енгельса, уперше опублікована в журналі "Neue Zeit" за 1886. Розглядаючи роль діалектики Гегеля і матеріалізму Фейербаха як теоретич. джерел марксист. філософії, Енгельс дав сис-тематич. виклад основ диалектич. і історії, матеріалізму. приділив значить, увага дослідженню і критиці релігії. Аналіз Енгельсом осн. питання філософії виявив єдність мировоззренч. позиції ідеалізму і релігії, матеріалізму і атеїзму. Ще в ср. ек. схоластиці, відмітив Енгельс, питання "про те, що є первинним: дух або природа... всупереч церкві прийняв більш гостру форму: чи створений мир богом або він. КУЛЬТУРИ НАТУРАЛІСТИЧНІ КОНЦЕПЦІЇ - (від лати. conceptio - розуміння і natura - природа), належать до раціоналістичної традиції в дослідженні культури, створені в епоху Освіти. Спочатку просвітники базуються на визнанні корінної відмінності культури і природи, висуваючи тезу "культура - це не натура. У Франції і Англії розв'язання проблеми специфіки культури на відміну від природи пов'язане з політичною і ідеологічною боротьбою, тому увага передусім приділяється "духу народу, вияви к-рого шукаються в специфіці порядків, соціальних інститутів, вдач, звичаїв і т. д. Фактично мова йшла про особливості життя націй, що.