Свобода надання послуг в Європейському Союзі

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження свободи надання послуг у Європейському союзі.....5
1.1. Спільний ринок як мета Співтовариства.....5
1.2. Регулювання якості послуг у Співтоваристві.....7
Розділ 2. Аналіз особливостей регулювання свободи надання послуг в Європейському Союзі.....11
2.1. Поняття послуги.....13
2.2. Транскордонний характер послуг у праві Співтовариства.....16
2.3. Свобода отримання послуг у Співтоваристві та визначення кваліфікацій осіб, які надають послуги.....21
2.4. Сфера свободи пересування послуг.....22
2.5. Обмеження вільного надання послуг.....25
2.6. Деякі практичні аспекти свободи надання послуг за правом Співтовариства (на прикладі сфери інвестиційних послуг).....27
Висновки.....32
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Свобода надання послуг в Європейському Союзі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Свобода надання послуг в Європейському Союзі"

Курсова робота "Свобода надання послуг в Європейському Союзі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Свобода надання послуг в Європейському Союзі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Свобода надання послуг в Європейському Союзі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Свобода надання послуг в Європейському Союзі" і призначений виключно для пошукових систем.

ВИРИЛЬО (VIRILIO) Поль - (р. в 1932) - французький філософ, соціальний теоретик, фахівець по урбанистике і архітектурний критик. Вивчав філософію в Сорбонне, в молодості професіонально займався мистецтвом, в 1950-х був релігійним активістом. Брав участь в кампаніях проти бездомности і русі вільного радіо. З 1975 - директор Спеціальної архітектурної школи в Парижі. Відомий фахівець з проблем архітектури міської середи, військової історії і історії технологій. Входив в редколегії ряду авторитетних французьких журналів. З 1975 опублікував біля двох десятків книг. Основні твори: "Швидкість і політика" (1977), "Суспільний. ПИФАГОРЕИЗМ - одна з впливових течій античної думки. Його зародження пов'язане з приїздом Піфагора в Кротон ок. 532 до н. е. і основою політичного співтовариства (гетерии). Ця гетерия, що стала разом з тим ядром філософської і наукової школи, добилася політичного панування в Кротоне, а в 1-й підлогу. 5 в. до н. е. аристократичні гетерии піфагорійців домінували в багатьох полісах Південної Італії. У ході демократичного руху ок. 450 частина піфагорійців була убита, інші бігли в Грецію. Хоч окремі піфагорійці і пізніше займалися політикою (Архит), далі пифагореизм існує як науково-філософська школа і як. ПАРТІЯ ПОЛІТИЧНА, - политич. організація, що виражає інтереси суспільств. класу або його шара, об'єднуюча їх найбільш активних представників і керівна ними в досягненні певної мети і ідеалів. П. п.- вища форма класової організації. Виникнення і розвиток П. п. пов'язано з розколом суспільства на класи, з історією класової боротьби, особливо за володіння политич. владою. "Самим суцільним, повним і оформленим вираженням політичної боротьби класів є боротьба партій". На відміну від стихійного процесу формування класів, виникнення П. п. може відбуватися лише в ході усвідомлення ідеологами к. класу його корінних. Крокував (CHAGAL) Марк Захарович - (1887-1985) Російський, потім французький художник. Народився в багатодітній сім'ї єврейського чорнороба в Вітебське - одному з єврейських гетто царській Росії, одному з центрів хасидизма. З дитинства виявив схильність до зображального мистецтва, вчився деякий час у місцевого художника, в 1907 р. виїжджає вивчати живопис в Петербург, відвідує школу Суспільства заохочення мистецтв, очолюваної Н. Реріхом, потім клас Л. Бакста, але ці заняття, за визнанням Ш., мало що дали йому. Вже тоді він працював виключно по-своєму, і ніякі школи і вчителя не могли істотно вплинути на нього. 1910-1914 рр.
Кожна вагома структурна частина курсової "Свобода надання послуг в Європейському Союзі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

MOP Томас - (7 лютого 1478, Лондон - 6 липня 1535, там же) - англійський гуманіст, державний діяч і письменник, в своїй творчості з найбільшою повнотою що відобразив соціальні ідеали ренесансного гуманізму. Відбувався з сім'ї лондонського юриста. Первинну освіту отримав в граматичній школі св. Антонія. Тринадцяти років прийнятий пажом в будинок архієпіскопа Кентерберійського Джона Мортона. У 1492 - 94 навчався в Оксфордськом університеті, потім по наполяганню батька проходив курс юридичних наук в школах правознавства Лондона. Багато займався освоєнням латинської і древньогрецький мов, вивчав твори найбільших античних. МАТЕРІАЛІЗМ - (від лати. materialis речовинний) - 1) в буденному значенні - культ речей і схильність до низовинної чуттєвості; віра в речовинні причини всіх явищ природи, суспільних подій і влечений людини; заперечення духовних сил в природі; 2) одна з основних тенденцій в філософії, протилежна ідеалізму, спиритуализму і дуалізму і що полягає у встановленні фактичним і логічним шляхом залежності духовного і психічного від плотського і фізіологічного; 3) самоназвание ряду філософських шкіл ( "діалектичний матеріалізм", "науковий матеріалізм" і т. д.), прихильники яких принципово ототожнюють матерію і природу. ПЛЕХАНОВ Георгій Валентинович - (1856 - 1918) - один з перших русявий. марксистів, філософ, соціолог, естетик і літературний критик. Звертаючись до худож.-естетичних явищ, П. послідовно розповсюдив на цю область ідеї і принципи історичного матеріалізму. У діяльності П.-естетика в найменшій мірі позначилися його політичні помилки і світоглядні протиріччя. Часом саме естетичний аналіз явищ соціальної дійсності "виводив" П. до вірних теоретичних висновків і узагальнень, історичних прогнозів. Так, осмислення худож.-публіцистичної творчості Г. І. Успенського допомогло П. зміцнитися в переконанні про утопизме.
У вступі курсової "Свобода надання послуг в Європейському Союзі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МАНДЕВИЛЬ Бернард - (1670, Дордрехт 21 січня 1733, Лондон) - англійський філософ, психолог і письменник-мораліст. Народився в Голландії в сім'ї нащадків французьких емігрантів. Вчився в еразмианской школі в Роттердаме (1678 - 85) і вЛейденском університеті (1685 - 91), отримавши по його закінченні міру доктора медицини. З сірок. 1690-х рр. постійно жив в Лондоні, займався лікарською практикою і літературною діяльністю. Основний твір Мандевіля - "Байка про бджіл, або Вади частнихлиц - Благаддяобщества"(1714,1723,1724, русявий. пер. 1974). Воно виросло з його іронічної поеми "Возроптавший вулик.

АДОРНО, Візенгрувд-адорно (WIESENGRUND-ADORNO) Теодор (1903-1969) - німий. філософ, представник франкфуртської школи, культуролог, соціолог мистецтва. Вчився у Віденському ун-те; вивчав муз. композицію у композитора А. Берга, учня А. Шенберга. З 1931 А. викладав до Франкфурту, ун-те (куди повернувся в 1949), в 1934 був вимушений емігрувати до Великобританії, з 1938 працював в США. Центр, змістом діяльності А. стало філос. проникнення в суть муз. творів. Філос. позиція А. складалася в постійній дискусії з важливим перебігом минулого і сьогодення: з Гуссерлем (йому присвячена дисертація А.), з Кьеркегором (книга про нього вийшла в 1933), із специфічно. АРХЕТИПИ КУЛЬТУРНІ - базисні елементи культури, що формують константні моделі духовного життя. Зміст А.к. складає типове в культурі, і в цьому відношенні А.к. об'єктивні і трансперсональни. Формування А.к. відбувається на рівні культури всього людства і культури великої історичної спільності в процесі систематизації і схематизации культурного досвіду. Внаслідок цього причетність до А.к. отд. індивідом виразно не усвідомлюється і відтворення А.к. конкр. особистістю виступає раціонально ненавмисним актом. А.к. розкривають свій зміст не через поняття і дискурс, але иконически, тобто шляхом зобразить, форми.
Список літератури курсової "Свобода надання послуг в Європейському Союзі" - більше 20 джерел. НЕОБХІДНІСТЬ І ВИПАДКОВІСТЬ - філософські категорії, що виражають відношення до основи (сутності) процесу його окремих форм (виявів). Ті або інакші явища, будучи здійсненням і розвитком суті, необхідні, але в своїй одиничності, неповторність виступає як випадкова. Інакшими словами, Н. є те, що обов'язково повинно статися в даних умовах, однак в такій формі, краї залежить не тільки від суті що відбувається, але і від чого склався умов її вияву. Т. обр., конкретна форма здійснення Н. може бути різною; по відношенню ж до основи процесу вона виступає як С. Прі метафізичному, розсудливо-емпіричному підході до взаємодії явищ, їх. ПЛЕСНЕР (PLESSNER) Хельмут (1892-1985) - німецький філософ, один з родоначальників філософської антропології. Професор в Кельне (з 1926). Перший професор соціології в Нідерландах (Гронінген). З 1946 - професор філософії і соціології в університеті р. Геттінгена. Основні твори: "Ступені органічного і людина. Введення у філософську антропологію" (1928), "Єдність відчуттів" (1923), "Сміх і плач" (1941) і ін. П. бачив завдання філософської антропології як спеціальної науково-філософської дисципліни у виявленні тієї базисної структури людського буття, яка була б здатна пояснити всі специфічні властивості і характеристики людини.

ПОБУТ - сфера внепроизводств. соціального життя, що включає як задоволення матеріальних потреб людей в їжі, одягу, житлі, лікуванні і підтримці здоров'я, так і освоєння людиною духовних благ, культури, спілкування, відпочинок, розваги. У широкому значенні Б.- уклад повсякденного життя. Б. впливає величезний чином на інш. області соціального життя і передусім на труд, суспільств. діяльність, настрій і поведінка людей. Розрізнюють суспільств., гір., сіл., сімейний, індивідуальний Б. Структура Б. може розглядатися з т. зр. співвідношення: матеріальної і духовної сторін; соціального і індивідуального.
Посилання в тексті роботи "Свобода надання послуг в Європейському Союзі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПРАСАНГИКА-МАДХЬЯМИКА - (еанскр. Prasangikamadhyamika - (школа])( срединников, [що вчать] взаємозалежності, або все пронизливої обумовленості) - подшкола буддійської філософії мадхьямика, що заявила про себе завдяки трудам Чандракирті в 7 в. Він вважав себе прямим наступником лінії вчителів махаяни від Нагарджуни, Арьядеви і Буддхапаліти, але фактично подшкола заснована в противагу сватантрика-мадхьямике і філософсько-полемічним методам, запропонованим Бхававівекой. Головні відмінності між двома гілками мадхьямики полягали в трактуванні позиції школи в філософських диспутах того часу, а також у відношенні до. ДХАРМА (санскр.), ДХАММА - (пали) - надзвичайно важливий і багатозначний термін не тільки буддизму, але і всієї инд. філософії. Палийский термін вживався в основному школою тхеравада, санскр. - в школах махаяни. Санськр. форма слова "дхарма" - похідна від арийск. кореня dhar - затверджувати, підтримувати, захищати;переводиться як "система", "доктрина", "релігія", "доброчесність", "моральна якість", "борг", "справедливість", "закон", "зразок", "норма", "ідеал", "істина", "форма". "ШАН ЦЗЮНЬ ШУ" - ("Книга правителя області Шан") - древнекитайский філософсько-політичний трактат легистской школи (див. Легизм), що відображає переконання Гунсунь Яна (4 в. до н. е.) - правителя області Шан. Саме рання згадка об "Шан цзюнь шу" міститься в трактаті "Хань Фейцзи". Відредагований Лю Сяном (1 в. до н. е.) і Лю Синьому (1 в. до н. е. - 1 в. н. е.) текст став нараховувати 29 пяней (розділів). До сірок. 13 в. трактат розповсюджувався в рукописних списках. Одночасно існувало декілька варіантів. Внаслідок численних переписок з'явилися помилки, перестановки в тексті.

МІЛЮКОВ Павло Миколайович (1859-1943) - російський соціолог, історик, громадський діяч. Приват-доцент Московського університету (1886). Читав лекції із загальної історії в Софійському Вищому училищі (1897). У тюремному висновку (1901-1902). У 1903 читав курс лекцій в США на тему "Росія і її криза". Один із засновників партії кадетів (1905). Депутат третьої і четвертої Державних Дум. Міністр закордонних справ в Тимчасовому уряді (березень-квітень 1917). Емігрував (1920). Виступав проти співпраці російських емігрантів з Гітлером, вітав перемоги Радянської Армії в роки другої світової війни. Основні роботи: "Розкладання. ШКОЛИ РАННЬОГО БУДДИЗМУ - в будда. канонич. і пост-канонич. літрі 18 шкіл, к-рі виступають цілісним списком, що відображає структуру їх генетич. взаємозв'язки. Початок виникнення шкіл зв'язується будда. традицією з Великим розколом общини - сангхи (сангхабхеда) на дві групи: стхавиравада, або школи прихильників вчення старійшин, і махасангхика - школи прихильників Великої Общини; останні виступали за зближення сангхи з мирянами. У Віная-пітаке говориться, що розкол стався на II Всебуддійськом сангити (зборах ченців), що відбувся через 100 - 110 років після паринирвани Будда в Вайшалі. Невдовзі виникли більш істотні розбіжності з. Національно-визвольна боротьба - в різних країнах це поняття має різне наповнення: 1. Звільнення від колоніального ярма. Колоніалізм - військовий, а в нашому сторіччі і економічний захват території з силовим утриманням влади, або насадженням маріонеткового уряду. Найбільш яскравими прикладами колоній були Індія (колонія Англії), африканські колонії Франції, Бельгії, колонії Іспанії і Португалії, де говорити (на відміну від Росії) про багатовікове спільне мешкання народів не доводиться. Вийшовши з під силового впливу, практично всі колишні колонії попали в економічну кабалу (країни Третього світу). 2. Етнічний переділ. ВАТСИПУТРИЯ - (санскр. vatsiputriya - (школа) сини Ватси) - впливова гілка стхавиравади, що консолідувалася в нач. 3 в. до н. е. Згідно А. Баро, її подальші відгалуження - дхармоттарии, бхадраянии, самматии і санагарики - відособилися ок. 1 в. н. е., згідно деяким буддологам, ватсипутрии, навпаки, відділилися від самматиев. У будь-якому випадку мова йде про єдину доктрину, по якій крім скандх, що становлять "примарного індивіда", признається ще і деяка трансмигрирующая квазиперсона (пудгаяа), покликана прийняти на себе функцію нитки, що втримує ці "динамічні шари" і пояснити дію.