СИСТЕМА ТА ВИДИ ПОКАРАНЬ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття, ознаки і мета покарання.....5
1.1. Поняття покарання.....5
1.2. Мета покарання.....9
Розділ 2. Поняття, ознаки і значення системи покарань.....15
2.1. Поняття та значення системи покарань.....15
2.2. Класифікація видів покарань.....17
Розділ 3. Характеристика окремих видів покарань.....19
3.1. Основні покарання.....19
3.2. Додаткові покарання.....26
3.3. Покарання, що можуть призначатися і як основні, і як додаткові.....28
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Система та види покарань" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Система та види покарань"

Курсова робота "Система та види покарань" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Система та види покарань", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Система та види покарань" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Система та види покарань" і призначений виключно для пошукових систем.

МЕТЦ (METZ) Крістіан - (1931 - 1994?) - французький теоретик в області семиологии і теорії кіно, протягом ряду років (з 1966) викладав в Паріжської Вищій Школі Соціальних Наук. Основні твори: "Есе про значення в кіно" (тому 1, 1968; тому 2, 1972), "Мова і кіно" (1971, докторська дисертація), "Уявне що означає" (1975), "Імперсональноє вираження, або Простір фільму" (1991) і інш. Початок сучасної киносемиологии зв'язують з виходом роботи діяльність або система?" (1964). М. ще в 1960-х - на хвилі структурализма, семиотики і психоаналізу - додав абсолютно новий імпульс дослідженням кіно, показавши можливість наукового. ЕТИКА НАУКИ - область філософської і внутринаучной рефлексії про моральні аспекти як власне наукову діяльність, включаючи взаємовідносини всередині наукового співтовариства, так і взаємовідносин науки і наукового співтовариства з суспільством загалом. Якщо в 19 в. в науці убачали джерело технічного і морального перетворення суспільства (М. Бертло, Е. Ренан), те після 2-й світової війни на фоні переконливих свідчень безпрецедентної потужності науково-технічних досягнень стає очевидною і усвідомлюється неоднозначність і навіть небезпека як їх соціальних і людських наслідків, так і самих процедур і. Демокріт про людину, його життя і цінності - Демокріт взяв гарячу участь в спорі про достоїнство людини - про те, що пізнє було назване цінностями, тобто про те, що для людини найбільш важливо, як, в ім'я чого людина повинна жити. Його, як і мудреців-попередників, хвилювали питання, які і сьогодні залишаються животрепетними: чи існують принципи, які можна назвати самими високими етичними основами життя А якщо існують, то в чому вони складаються Втрутившись в суперечку софістів і Сократа, Демокріт виявив прагнення відстояти власну соціальну позицію в світі, в якому існують самі різні спрямування, погляди, інтереси, - позицію мудреця, який живе. ЕВДЕМОНИЗМ - філософсько-етична традиція і життєва установка, згідно яким єдиним або вищим (більш переважним, ніж всі інші) людським благом є щастя; особливий, в основі своєї телеологічний, спосіб обгрунтування моралі і тип етичної теорії. Зі слів Арістотеля, щастя "ми завжди обираємо ради нього самого і ніколи ради чогось іншого" (EN, 1, 5,1097 в). Орієнтація на щасті означає визнання того, що кінцевою цільовою причиною, а відповідно і загальною ціннісною основою (значенням, етичною межею) діяльності є сам діючий суб'єкт. Щастя являє собою загальну рубрику суб'єктивних основ.
Кожна вагома структурна частина курсової "Система та види покарань" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВІДМІННІСТЬ І ПОВТОРЕННЯ - ( "Difference et Repetition", 1969) - книга Делеза. По думці автора, сюжет, що "обговорюється тут явно присутній в повітрі нашого часу. Можна виділити знаки цього явища: все більш і більш підкреслена орієнтація Хайдеггера на філософію онтологічної Відмінності; застосування структурализма, засноване на розподілі различительних ознак в просторі співіснування; мистецтво сучасного романа, що обертається навколо відмінності і повторення не тільки в найбільш відвернених роздумах, але і в результативній техніці; відкриття в різноманітних областях властивої повторенню сили, властивої також. ЛУНАЧАРСКИЙ Анатолій Васильович - (11(23).11.1875, Полтава - 26.12.1933, Ментона, Франція) - політичний діяч, філософ, культуролог. По закінченні Київської гімназії (1895) протягом року вивчав філософію в Цюріхськом ун-ті. З 1896 р. - професійний революціонер, був членом РСДРП (більшовиків); 8 разів сидів у в'язницях, зазнавав посилань. У 1917-1929 рр. - нарком освіти; в 1922-1930 рр. - член ЦИК; в 1933 р. - посол в Іспанії. Ще в гімназії Л. проштудировал 1-й тому "Капіталу" Маркса, а до кінця гімназичного курсу "намагався створити емульсію з Спенсера і Маркса". Інтерес до емпириокритицизму спонукав його поїхати в Цюріх, де він. КРИСТЕВА (KRISTEVA) Юлія (р. 1941) - дослідник в обл. лінгвістики і семиологии, проф. ун-та Паріж. Висунула ідею множинності мов, полилога, нової полирациональности. Задачею культури і естетики К. вважає виявлення поливалентности смислових структур, їх первинного і повторного франц, що означає (, що означає (сексуальні потяга). мова). Ідеал множинності для каліграфія, об'єднуюча, в її уявленні, тіло і думку. К. поділяє способи символизации на архаїчні (мова, мова), загальні (релігія, філософія, гуманітарні науки, мистецтво) і технич. (лінгвістика, семиотика, психоаналіз, епистемология). Вона задається метою відшукати в брешах.
У вступі курсової "Система та види покарань" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФІЛОСОФІЯ НОВОГО ЧАСУ - Темний період в історії філософської думки, що тривав від епохи Відродження (XVI повік) приблизно до середини XIX віку. Переконання в тому, що філософія Нового часу - це блискучий етап в розвитку історії європейської думки, є забобон, хоч не можна вважати, що всі філософи Нового часу помилялися. Точніше, при оцінці цієї філософії потрібно розрізнювати два моменти: аналіз і синтез. Якщо мова йде про аналіз, то деякі філософи Нового часу - наприклад, Юм і Лейбніц - висловлювали цінні ідеї і сприяли кращому осмисленню ряду проблем. Що стосується грандіозних синтезів, створених більшістю філософів.

ПОСТ-адеквации - Термін, введений В.Бичковим для позначення особливого методу вербализации досвіду медитативно-асоціативного проникнення в художні феномени і артефакти XX у., в об'єкти ПОСТА-культури. П. сходять до древнього жанру поетичного екфрасиса витворів мистецтва (відомому від античності, Візантії, Відродження і до XX в. включно - див. поетичні досліди М.Шагала, Я.Кунелліса і інш.). Однак, в суворому значенні слова, це - не екфрасис, не поезія, не філософія, не естетика, не искусствознание, не импрессиони, не асоціації, не іронія або передражнювання, не гра естетствующего свідомості... Це одночасно все з. ПЕЛІКАН - символ благородства, самопожертвування, батьківської любові і милосердя. По одній легенді, самиця пеликана душить птенцов, що народилися від надлишку любові. Через три дні в гнізді з'являється самець, що роздирає себе дзьобом в кров, щоб цією кров'ю надихнути птенцов. По іншій легенді, ролі міняються: самець в гніві вбиває птенцов, а через три дні з'являється самиця, яка роздирає собі груди, щоб їх нагодувати і тим самим надихнути. Так повествуют середньовічні бестиарии, однак святий Ієронім в коментарі до 10-му псалма приписує убивання пеликаньего виводка змії. Кров, що повертає мертвих до життя.
Список літератури курсової "Система та види покарань" - більше 20 джерел. ЦІННІСТЬ ЕСТЕТИЧНА - особливий клас цінностей, існуючий нарівні з цінностями утилітарними, моральними і т. п. Связь Ц. е.. с інш. класами цінностей зумовлена їх загальною аксиологической природою: всі види цінностей (напр., добро, користь, справедливість, краса (прекрасне), велич і т. д.) характеризують значущість об'єкта для суб'єкта, краю визначається роллю даного об'єкта в життєдіяльності об-ва, класу, соціальної групи або окремої особа. Тому в естетичній сфері, як і в інш. областях ціннісної орієнтації людини, поняття "цінність" співвідносний з поняттям "оцінка" (Оцінка естетична): вони. ЛЕМ (LEM) Станіслав (р. 1921) - польський мислитель, філософ, письменник-фантаст. Основні твори: "Людина з Марса" (1946); "Астронавти" (1950); "Хмара Магелланово" (1955); "Діалоги" (1958); "Зоряні щоденники" (1954, 1958); "Повернення із зірок" (1961); "Соляріс" (1961); "Вихід на орбіту" (1962); "Непереможний" (1964), "Summa technologiae" (1964, 2-е розширене видання - 1967); "Казки роботів" (1964); "Киберіада" (1965); "Голос Панове" (1968); "Повісті про пілота Пірксе" (1968); "Філософія випадковості" (1968); "Фантастика і футурологія" (1970); "Абсолютна порожнеча" (1971); "Уявна величина" (1973); "Бесіди і нариси" (1975); "Маска".

Гассенді - (1592-1655) - виразник антисхоластичного сенсуализма і епикуреизма Нового часу. За походженням з селянської сім'ї, Гассенді закінчив університет в Екс-ан-Провансе, але все подальше життя був священослужитель. Дістав на ті часи широку філософську і наукову освіту, захоплювався математикою і астрономією. Був знайомий з багатьма інтелектуалами свого часу, в тому числі і з гуртком Мерсенна. Написав декілька філософських трудів, в тому числі проти Декарта: "Заперечення на "Метафізичні роздуми"", і коли Декарт відповів на них, Гассенді написав нові "Заперечення". Його перу.
Посилання в тексті роботи "Система та види покарань" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПІДНЕСЕНЕ - естетич. категорія, що характеризує внутр. значність предметів і явищ, несумірних за своїм ідеальним змістом з реальними формами їх вираження. Поняття об В. виникло на заході античності. В. характеризувало особливий стиль ораторської мови (Псевдо-Лонгин "Про піднесеного", 1 в. н. е., русявий. пер. 1966). Це значення терміну збереглося аж до епохи Відродження. У класицизмі було розвинене вчення про "високий" і "низький" стилі літри (Н. Буало, Ш. Батте і інш.). Як самостоят. естетич. поняття В. було уперше розроблене в трактаті Е. Берка "Філос. дослідження. ШЛІК (SCHLICK) Моріц (1882- убитий в 1936) - австрійський філософ, фізик і логік, професор в Ростоке, Килі, Відню, в Каліфорнійському університеті (1931-1932), провідний представник раннього етапу логічного позитивізму, засновник Віденського кружка. Основні роботи: "Простір і час в сучасній фізиці" (1917), "Питання етики" (1930), "Природа і культура" (1952) і ін. У 1938 було видано зібрання творів Ш. Философская концепція Ш. - "послідовний емпіризм", до якого він прийшов, відмовившись (під впливом Карнапа і Вітгенштейна) від критичного реалізму. Ш. грунтується на понятті "Плотський даного" - плотського переживання особи, що пізнає. Все. ЛАКУ-ЛАБАРТ (LACOUE-LABARTHE) Пилип - (р. 1940) - франц. філософ, представник постструктурализма, содиректор Центра філософських досліджень в парижской Еколь Нормаль. У центрі уваги Л. - проблеми репрезентації. Він робить переинтерпретацию філософії Хайдеггера з позицій деконструкции, спираючись при цьому також на теорію мимесиса Жірара. Л. націлений на реабілітацію розуміння істини як "відповідності" і на відновлення в правах "суб'єкта філософії", "вигнаного" з філософії структурализмом Фуко. Л. запропонував нове прочитання Фрейд, піддавши критиці концепцію Лакана. Л.-Л., зокрема, показує, що "уявне" одночасно і.

Знання - достовірна (!) інформація, що зберігається в пам'яті, правда. Питанням є тільки "знання чого?". У багатьох випадках індивідуум щось знає, але не знає головного - чим саме є це "щось"! Типовим прикладом ситуації є мозаичность мислення. Вважати знанням тільки усвідомлену інформацію, тобто інформацію, що знаходиться в свідомості людини, було б дуже примітивно і неправильно. У зв'язку з тим, що основний процес мислення відбувається переважно в підсвідомості людини (слово сильніше за нас, оскільки у кожної людини зі словом пов'язаний свій асоціативний і понятійний ряд, що є проте в якійсь частині. ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА - напрям в ньому. філософії і соціології 20 в., до-ой склалося в 30- 40-х рр. навколо того, що очолювався з 1931 Хоркхаймером Ін-та соціальних досліджень при ун-ті у ФранкфуртенаМайне. У 1934-39, після еміграції з Німеччини Хоркхаймера і більшості його співробітників в зв'язку з приходом до влади нацистів - в Женеві і Парижі (при Вищій нормальній школі), з 1939 - в США при Колумбійськом ун-ті, з 1949 в ФРН - у Франкфурте-на-Майне (після повернення Хоркхаймера, Адорно і інш.). Гл. представники - Хоркхаймер, Адорно, Фромм, Маркузе, Хабермас. Осн. орган - журн. "Zeitschrift fur. БРЕЙСУЕЙТ (БРЕЙТВЕЙТ) (BRAITHWAITE) Річард Бівен - (1900-1990) - голений. філософ. З 1953 - проф. Кембриджского ун-та. Взгляди Б. сформувалися під впливом Мура, Вітгенштейна, Ф. Рамсея і Кейнса. Він не приєднався ні до одного з напрямів неопозитивизма, однак вважав за необхідним використати в філософії науки отримані в останньому результати. Його позиція близька реалізму, він трактує поняття досвіду, лежаче в основі філософії науки, не в суб'єктивному, а в об'єктивному, реалістичному значенні. Розділяючи дихотомию емпіричного і теоретичного, Б. вважає, що висловлювання спостереження лежить в підмурівку теорії, а гіпотези відносяться до. ЛЮДИНОНЕНАВИСНИЦТВО - принцип поведінки і переконань, що обгрунтовує пригноблення, придушення і експлуатацію людини, аж до виправдання найбільш жорстких форм насилля і масового знищення цілих націй, соціальних груп і прихильників інш. віри; один з крайніх виявів аморализма. У цьому принципі знайшли виразне вираження антигуманність і несправедливість відносин ворожнечі між людьми, родами, племенами і народами, антагонізму і експлуатації в класовому об-ве. Прихильники цього принципу іноді намагалися дати йому моральне обгрунтування, додати йому видимість "гуманізму" шляхом перекрученого тлумачення.