Система кримінального права

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження системи кримінального права.....5
1.1. Поняття кримінального права.....5
1.2. Загальна характеристика нового Кримінального кодексу України.....7
1.3. Завдання, функції та принципи кримінального права.....8
1.4. Наука кримінального права.....11
Розділ 2. Аналіз особливостей системи кримінального права.....17
2.1. Загальна характеристика системи кримінального права.....17
2.2. Кримінальне право у системі права України.....18
2.3. Структура Кримінального кодексу.....20
Розділ 3. Аналіз дії Кримінального кодексу України 2001 року.....28
3.1. Критерій розміру заподіяної шкоди.....29
3.2. Джерела кримінального законодавства.....31
3.3. Масштаби криміналізації.....32
3.4. Проблеми кодифікації.....34
3.5. Можливі способи вдосконалення КК.....35
Висновки.....39
Література.....41

Для придбання курсової роботи "Система кримінального права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Система кримінального права"

Курсова робота "Система кримінального права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Система кримінального права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Система кримінального права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Система кримінального права" і призначений виключно для пошукових систем.

ДАР - переклад основоположного терміну філософії пізнього Хайдеггера Es gibt. Останній на російську мову переводиться буквально як "воно (це) дає". Можливі також перекази "дано", "має(ця)", "має місце". Д. як безособовий оборот позбавлений власності, свойственности і вказує на модус події (див. "Подія"). Д. протиставляється "є" як модусу присутності і існування. "Є" і "дано" представляють два різних рівні опису. "Є" означає присутність, су ществование і характеризує феноменальность в гуссерлевском значенні. Д виражає чисту ідею чистої можливості і характеризує данность феномена взагалі і. "ТОТЕМ І ТАБУ" - (Totem und Tabu) - одна з основних робіт 3. Фрейд, присвячена проясненню позицій психоаналізу в області соціальних наук. Книга має підзаголовок "Про відповідність в душевному житті дикунів і невротиков" (в російському перекладі менш точно: "Психологія первісної культури і релігії"). Чотири есе, що склали цю книгу, були спочатку опубліковані в журналі ", що видається Фрейд Imago" в 1912 - 13: Teil l, 1912, Bd. I (l), S. 17 - 33, Teu 1912, Bd. l (3), S. 213-227, Bd. l (4), S. 301-333, Teu Ш, 1913, Bd. 2 (l), S. 1-21, Teu IV, 1913, Bd. 2 (4), S. 357408. Втомже 1913 вони. ТЕОЛОГІЯ ФІЛОСОФСЬКА - в широкому значенні слова співвідноситься з всім спектром позитивних відносин між філософією і релігією, між філософією і теологією в історії європейської думки; базисним принципом філософської теології у вузькому, суворому, значенні є прагнення створити вчення про Бога суто філософськими коштами. У контексті європейської культури це означає передусім, що вчення про Бога повинно створюватися у відверненні або навіть просто безвідносно факту і змісту божественного Прозріння, даного в біблійному тексті. Безотносительность передбачає насамперед початкові умови философско-теологического міркування. ВВЕДЕННЯ В ФІЛОСОФІЮ ПРАВА. Про суспільний ідеал - одне з головних узагальнюючих произв. Новгородцева. Робота публікувалася частинами в журн. "Питання філософії і психології" з 1911 по 1917 р., 1-е окреме изд. вийшло в 1917 р. (Москва), 2-е - в 1919 р. (Київ) і найбільш повне, вмісне додатковий матеріал про відношення соціалізму до держави, - в 1921 р. (Берлін). Книга складається з введення, двох розділів (1 - "Суспільний ідеал в світлі нескінченності"; 2 - "Крах утопій земного раю") і висновку. Новгородцев розробляв проблематику суспільного ідеалу в руслі того напряму, до-ой було представлено вже в сб. "Проблеми ідеалізму" і "Віхи" і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Система кримінального права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

Основні принципи і ідеї філософії Спінози. Пантеїзм Спінози. Субстанція як природа і Бог - Повна назва головного твору Спінози було довгим; воно, по суті, містило і перелік його головних проблем: "Етика, доведена в геометричному порядку і розділена на п'ять частин, в яких трактується: I. О Богові. II. Про природу і походження душі. III. Про походження і природу афектів. IV. Про людське рабство або про силу афектів. V. О могутності розуму або про людську свободу". "Етика" включає в себе широко зрозумілу філософську метафізику, повествующую про природу, субстанцію, Бога, про людину - його тілі і душі, почуттях і розумі, а також і про власне етико-етичні проблеми. Але до. НЕОКОНФУЦИАНСТВО - термін західного походження, вказуючий оновлену і перетворену конфуцианство, в систематизованому вигляді виникле в Китаї в 11 в. і формування духовно-ціннісного ядра традиційної культури, що завершило Дальнього Сходу. Існує нгсколько пониманий терміну. У самому вузькому значенні неоконфувданство - вчення філософів 11 - 12 вв., що складали, згідно з офіційною "Історією [династії] Суп" ("Сун ши, 14 в.), напрям дао сюе, тобто Чжоу Дуяьі., Чжан Цзая, Чен Хао, Чен І, Чжу Сі, їх найближчих учнів і послідовників. У більш широкому значенні неоконфуцианство охоплює всіх конфуциански. ЗАГАЛЬНОЛЮДСЬКЕ І КЛАСОВЕ В МОРАЛЬНОСТІ - -Марксистсько-ленінська етика виходить з положення про історичний і класовий характер моралі. Вона вважає, що моральні вимоги зумовлена соціальними відносинами, пануючими в об-ве, змінюються відповідно до зміни суспільного буття людини ц розуміються різними класами по-різному, в залежності від місця цих класів в системі суспільного розподілу праці, їх відношення до засобів виробництва. Всяка нова ідея моралі, виникаюча історично, затверджується в житті об-ва за допомогою активної діяльності її носія, зацікавленого практично в її загальному здійсненні. Цим носієм етично го свідомості звичайно.
У вступі курсової "Система кримінального права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ШТРАУС Ервін - (11 жовтня 1891, Франкфурт-наМайне - 20 травня 1975, США) - німецький філософ і психіатр феноменологічного напряму, один з основоположників (поряд з X. Плеснером) "естезиологии" - психології і антропологія почуттів (відчуттів). З 1938 в США. У основному творі "Про значення почуттів" (Vom Sinn der Sinne, 1935, 2-е изд. 1956) виступив з обгрунтуванням феноменологічної психології і критикою всієї картезианской традиції, закритої, по Штраусу, для розуміння специфіки "живого", - бихевиоризма і фізіологічної психології 19 - 20 вв. (кульмінація її - павловское вчення про.

СПРАВЕДЛИВІСТЬ - поняття моральної свідомості, характеризуючий такий стан речей, до-ой розглядається як повинне, відповідне певному розумінню суті людини і його прав. На відміну від більш абстрактних понять добра і зла, з допомогою к-рих дається моральна оцінка певним явищам загалом, С. характеризує співвідношення декількох явищ з т. зр. розподілу блага і зла між людьми. Зокрема, поняття С. включає співвідношення між роллю окремих людей (класів) в житті об-ва і їх соціальним положенням, між діянням і подякою (злочином і покаранням), достоїнством людей і його винагородою, правами і обов'язками. Невідповідність. Подія - У XX в. значуща категорія постмодернистского свідомості. В.П.Руднев так описує її в своєму Словнику культури XX в.: "Для того щоб визначити, в чому специфіка розуміння С. в культурі XX в. (допустимо, в порівнянні з XIX в.), перекажемо коротко сюжет новели Акутагави "В гущавині" (яка відома також в кінематографічній версії - фільм А. Куросави "Расемон"). У гущавині знаходять тіло мертвого самурая. Спійманий відомий розбійник признається у вбивстві: так, це він заманив самурая і його дружину в гущавину, дружину згвалтував, а самурая убив. Однак далі слідує свідчення вдови.
Список літератури курсової "Система кримінального права" - більше 20 джерел. ДЖЕРЕЛОЗНАВСТВО В ІСТОРІЇ ФІЛОСОФІЇ - комплекс допоміжних дисциплін, що дозволяють вивірити емпіричну базу і обгрунтовано побудувати теоретичні концепції розвитку філософського знання. Історичні і філологічні науки багато в чому зобов'язані своїми успіхами надійній источниковедческой базі. Джерелознавство в історії філософії поки слабо розроблене, хоч є досягнення у виданні античних і середньовічних авторів. Але як і раніше домінує аналіз друкарських видань і набагато рідше - архівних і рукописних матеріалів. Звична схема історико-філософської роботи повинна бути переглянена і перебудована на основі сучасних методів. ГЕРДЕР (HERDER) Іоганн Готфрід - (рід. 25 авг. 1744, Морунген, Східна Пруссия - розум. 18 дек. 1803, Веймар) ньому. філософ; з 1776 займав посаду суперинтенданта, яку отримав завдяки сприянню Гете. У 1762 - 1764 вивчав теологію в Кенігсберге (тут на нього вплинули Кант і Гаманн); в 1764 - 1769 був вчителем і священиком в Ризі і після тривалої подорожі (він супроводив наслідного принца фон Гольштейн-Ойтина) в 1770 познайомився в Страсбурге з молодим Гете; в 1771 приїхав як придворний пастор в Бюккебург. Філософія Гердера склалася під впливом передусім Джордано Бруно, Спінози, Лейбніца і Гаманна, з яким він був дружний.

Ноосфера -  (дослівно - сфера розуму) - складна система, зміст якої відбивається сукупністю естественнонаучних, філософських і світоглядних уявлень. Термін введений в 20-е роки минулого сторіччя Тейяром де Шарденом і Е. Леруа, а потім інтерпретований В.І. Вернадським. У розумінні французьких мислителів Вернадский з одного боку надав цьому терміну цілком матеріалістичне значення, показавши, що діяльність людського розуму в своїй реалізації стає реальною геологічною силою, і. отже, адекватне розуміння розвитку біосфери вже неможливе без урахування її взаємодії з суспільством. Але і від ідеї "оболонки".
Посилання в тексті роботи "Система кримінального права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. МАТЕРІЯ - об'єктивна реальність, існуюча поза і незалежно від людської свідомості і що відображається ним (Ленін В. І. Т. 18. С. 1-31). М. охоплює нескінченну безліч реально існуючих об'єктів і систем світу, є субстанциальной основою всіляких властивостей і форм руху. М. не існує інакше, як тільки в незліченній безлічі конкретних форм, різних об'єктів і систем. М. несотворима і неуничтожима, вічна у часі і нескінченна в просторі, в своїх структурних виявах, нерозривно пов'язана з рухом, здібна до негаснучого саморазвитию, до-ой на певних етапах, при наявності сприятливих умов, приводить до виникнення. Свобода права - людина від народження вільна в своєму природному праві померти. Властивість - зовнішній вияв внутрішньої суті речі (вияв - це і є зовнішнє, суть - це і є внутрішнє, тобто майже тавтологія); визначення терміну досить образне і дозволяє використати його в практичних роздумах, незважаючи на певну неоднозначність термінів зовнішній і внутрішній. Зовнішній вияв виникає тільки при взаємодії як мінімум двох речей і при відчутті ними один одного. Властивості не можуть бути виявлені без взаємодії. І вияв здійснюється цими речами один для одного. Але ось в чому питання: що з чим взаємодіє, коли виявляється та. ПЕРЕХОПЛЕННЯ КОДУ - процедура збою, що уловляється в моментном аналізі в розгорненні лінійного вектора процессуальности, яка в інакшій системі відліку може бути оцінена як акт ініціація нелінійного смислопорождения ( "перехоплення коду, додаткова вартість коду, зростання валентності, справжнє становлення..." у Делеза і Гваттарі). Виникаючі в ході семантичної гри смислопорождения ситуативні варіанти прочитання тексту мисляться в постмодернистской текстології як що центруються навколо певних вузлів смислообразования. Так, Дерріда виділяє особливі поняття і слова, що мають "статус настоятельности", - "слова.

ДИНАМІКИ І СТАТИКА КУЛЬТУРИ - суперечлива єдність збереження, відтворювання і оновлення, розвитку її елементів, властивостей і відносин. Стан незмінності культури виражається поняттям "статика; ті зміни, які відбуваються в культурі і у взаємодії різних культур, виражаються поняттям "динаміка. У період становлення і зрілість індустріального суспільства об'єктом дослідження стала С. до. і суспільства (структура суспільства, взаємодія його елементів, взаємовплив різних рівнів і т. д.). Однак і в цей період часу були спроби пояснення розвитку, динаміки культури. У цей час головне місце в культурологии. Ван Гуди ("князь Гуди", "правитель Гуди") - в китайській міфології один з героїв. Його вважають легендарним правителем племен иньцев. Ім'я його зустрічається в древнейших написах на ворожбильний кістках. У "Книзі гір і морів" говориться, що Ван Гуди тримає в руках птаха і їсть її голову. Ван Гуди навчив свій народ розводити худоба - корів і овець. За час його правління з'явилися незліченні стада худоби. Тоді, порадившись з молодшим братом Ван Хеном і отримавши схвалення народу, Ван Гуди разом із зайвим поголів'ям худоби відправився в північну країну Юї. У народу Юї худоби було мало, і Ван Гуди вирішив обміняти частину стад. Черняховська культура - археологічна культура рубежу 2-3 вв. - рубежу 4-5 вв. в лісостепі і степу від Нижнього Подунавья на захід до лівобережжя Дніпра на схід. Названа по могильнику у з. Черняхов (Кагарликский район Київської області). На території Румунії іменується Синтана-де-Муреш - Черняхов. Оседлоземледельческие, скотоводческие племена носіїв цієї спільності жили у великих неукріплених поселеннях; житла - наземні і землянки - розташовувалися рядами. Підйом землеробства відмічений удосконаленням плуга і рала із залізними наконечниками; віл і кінь використовувалися, ймовірно, як тяглова сила; розширився склад. САНЬ ГАН У ЧАН - ("Три засади і п'ять постійності"; скорочено ган чан - "засади і постійність") - традиційне для конфуцианства позначення нормативних відносин між головними соціальними ролевими позиціями і нормативних етичних якостей. Поєднання "сань ган" сходить до троичной матриці (ср. триграмми "Чжоу ч", тріаду Небо - Земля - чоловік і т. п.), "у чан" - до пятеричной ("п'ять елементів" - у син}. Сань ган в "Чунь цю фань лу" ("Рясні роси Весен і осеней") реформатора древнього конфуцианства Дуючи Чжуншу означає "три засади".