СИСТЕМА ПРАВА

(курсова робота з теорії держави і права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття системи права.....5
1.1. Поняття і структура правової системи.....5
1.2. Предмет і метод правового регулювання як підвалини формування системи права.....11
1.3. Публічне і приватне право.....13
Розділ 2. Елементи системи права.....17
2.1. Галузь права.....17
2.2. Інститут і підгалузь права.....20
Розділ 3. Норма права як елемент системи права.....22
3.1. Поняття і ознаки норми права.....22
3.2. Структура норми права.....23
3.3. Види норм права.....26
3.4. Спеціалізовані (нетипові) норми права.....30
Висновки.....35
Список літератури.....37

Для придбання курсової роботи "Система права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Система права"

Курсова робота "Система права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Система права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Система права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Система права" і призначений виключно для пошукових систем.

ФОРМАЛЬНА СОЦІОЛОГІЯ - напрям в соціології кінця XIX -почала XX в., представники якого прагнули, в протилежність еволюционистскому "субстанционализму" (і натуралізму), звести соціальні відносини до більш або менш обмеженому набору їх структурних елементів. Предмет Ф. з. - стійкі, універсальні форми соціальної взаємодії при абстрагуванні від їх конкретно-історичного змісту. Істотну роль в формуванні і розвитку класичної соціології через розвиток Ф. з. внесли В. Дільтей, Г. Зіммель, Ф. Тенніс, Л. фон Візі. Предпосилки Ф. з. заклав Вільгельм Дільтей (1833 - 1911) - німецький історик культури і соціальний. ЛЕВИ-СТРОСС (LEVI - STRAUSS) Клод (р. 1908) - франц. філософ, соціолог і етнограф, лідер структурализма, творець структурної антропології, дослідник первісних систем спорідненості, міфології і фольклору. Його роботи отримали світову популярність і вплинули великий чином в багатьох областях философско-культурологич. досліджень. Закінчив Париж. ун-т. У 1935-39 проф. соціології ун-та в Сан-Паоло (Бразілія); робить експедиції для дослідження бразильских індіанців. У 1942-45 проф. в Нью-Йорку, з 1946 викладає у Франції. У 1949 з ініціативи ЮНЕСКО провів польове дослідження в Пакистані. У 1959 очолив кафедру соціальної антропології в. САМОСВІДОМІСТЬ - (саме-зі-знання) - протилежне усвідомленню зовнішнього світу (об'єкта) переживання єдності і специфічності "Я" як автономної (окремої) суті, наділеної думками, почуттями, бажаннями, здібністю до дії. Включає в себе процеси самопознания (самого-по-знання), самоидентификации, самовизначення. Зовні виявляється як система самооценок, що пред'являються (явно і неявно) і оцінок інших, що вміщується в основу моделі пізнавальних і соціальних дистанцій, що задається, що дозволяють мені визначати моє місце в системі зв'язків, що складаються поза мною і відносин як в теоретичному, так і практичному їх зрізі. Діяльність-дійсність і можливість-здатність в античності - Для характеристики античного світогляду надзвичайно важливі поняття можливості і дійсності. У античній філософії поняття діяльності співвідноситься з тим, що став, вже-сущим, поняття можливості - з потенційним, що стає, ще-не-сущим. Виходячи з уявлення про мету, Арістотель вводить терміни "енергія" і "ентелехия": ".. Дело -. мета, а діяльність - справа, чому і діяльність похідна від справи і націлена на осуществленность " ("Метафізика" IX 8, 1050а21-23). Енергія характеризує діяльність, втілену в актуальної осушествленности, дійсність, а ентелехия - швидше отримання суттю свого.
Кожна вагома структурна частина курсової "Система права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ТЕОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ - напрям теолого-филос. думки, що розглядає проблеми культури, виходячи з систематизованих принципів віровчення релігії. У христ. думці розрізнюються протестантський (7мл-лчх, брати Річард і Райнхольд Нчбури, Меланд і Др.), католицький (Маритен, Жільсон, Лонерган і інш.) і православний (Флоренский, Федотов і інш.) варіанти тлумачення проблем культури. Найбільший розвиток Т. до. отримала в протестантському модернізмі. Вона з'явилася результатом перегляду концепції соціального евангелизма, культур-протестантизму (ньому. і амер. теологи Гарнак, Фр. Пибоди, Ш. Метьюс, У. Раушенбуш і інш.); його. Збіг ціннісних і пізнавальних орієнтирів людського буття в середні віки - З виникненням християнства починається формування особової самосвідомості - особливого вимірювання людського буття, названого Августіном "внутрішньою людиною". Людина усвідомлює несводимость свого "я" до миру почуттєвих образів, що відображають зовнішній світ і емоційно-психічні переживання; життя в природному або соціальному космосі з її інтересами і турботами вже не представляється йому єдино можливої. Християнський Бог трансцендентний миру; поводження з молитвою до Бога, що знаходиться за межами "цього" світу, виводить людину за межі "мирського" існування. Ще більш важливе живе. ГЕРМЕНЕВТИКА І МИСТЕЦТВО - (від греч. hermeneukos - такий, що роз'яснює, що витлумачує). - Г. сформувалася ще в древності як спосіб тлумачення повідомлень оракулів і взагалі інакомовність, багатозначних символів. Древнегреч. філософи і філологи, особливо неоплатоники (III - V вв.) і представники т. наз. Александрийской школи (III - II вв. до н. е.), з допомогою Г. інтерпретували произв. древн. поетів, передусім Гомера. У середні віки вона застосовувалася насамперед для тлумачення Біблії. Особливу увагу приділили розробці Г. протестантські теологи, що бачили в ній засіб виявлення "істинного".
У вступі курсової "Система права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. МИКРОКОСМОС І МАКРОКОСМОС - (греч. малий мир і великий мир), інакше - людина і Всесвіт; вчення про параллелизме М. і М.- одна з древнейших натурфилос. концепцій, виражена вже в космогонич. мифологеме "вселенського прачеловека" (инд. пуруша в Веди, сканд. Имир в "Едде", кит. ПаньГу), з плоті к-рого виникла земля, з кісток - камені, з крові - ріки, з волосся - дерева, з дихання - вітер і т. д. У демифологизированном вигляді аналогія М. і М.- в натурфилософии досократиков, особливо в традиції космологич. биоморфизма (Анаксимен, Геракліт, Діоген Аполлонійський), але також у Демокріта, у к-рого уперше.

МЕТОДОЛОГІЯ НАУКИ - частина науковедения, що досліджує структуру наукового знання, кошти і методи наукового пізнання, способи обгрунтування і розвитку знання. Систематичне розв'язання методологічних проблем дається в методологічній концепції, яка створюється на базі певних гносеологічних принципів. Виработка загального розуміння природи людського пізнання, законів і стимулів його розвитку належить філософії, і це філософське розуміння знання впливає вирішальний чином на формування уявлень про наукове знання. На методологічну концепцію впливають не тільки філософські принципи. Оскільки методологічна концепція є теорією. ПЛАТОН Афінський, справжнє ім'я Арістокл, син Арістона і Періктіони - (рід. 27 травня 427, Афіни - розум. 347 до Р. X., там же) - древнегреч. філософ, родоначальник платонизма. Платон спочатку був поетом, а пізніше під впливом Сократа, а потім і Арістотеля став самим видатним філософом епохи античності; багато подорожував. Найбільший вплив на філософські погляди надали його теорія ідей і філософія держави, які дозрівали у нього поступово. Осн. ідеї Платона: почуттєве сприйняття не дає знання постійного, тобто доставляє не упевненість, а тільки думка (див. Печери образ). Тільки поняття в тому випадку, якщо вони правильно освічені, є незмінними, і тільки вони дають.
Список літератури курсової "Система права" - більше 20 джерел. ДАНЗАС Юлія Миколаївна - (9(22). 05. 1879, Афіни - 13.04.1942, Рим) - історик релігії, русявий. релігійної думки, публіцист. Онучата племінниця секунданта на дуелі Пушкина К. К. Данзаса. У її першої (псевд. Юрій Миколаїв) кн. "Запити думки" (Сиб., 1906) позначилося вплив Ф. Ніцше і А. Шопенгауера. У ній Д. розбирала ідеали, к-рими живе людство, і знаходила їх недостатніми для допитливого розуму. Невдачу християнства вона убачала у втраті їм радісного містичного почуття, а метою пізнання вважала полегшення світового страждання визначенням значення усього сущого. Бачачи початок зла і страждання в матерії, Д. стояла. ИЛЬИН Володимир Миколайович - [16(29) серпня 1891, з. Владовка Київської губ. - 23 листопада 1974, Париж] - російський філософ, богослов, літературний і музичний критик, композитор. Закінчив фізико-математичний (1913), історико-філологічний і філософський факультети (1917) Київського університету, а також Київську консерваторію по класу композиції. З 1918 приват-доцент Київського університету. Взимку 1919 поїхав в Константінополь, де читав лекції по філософії. У 1923 переїхав в Берлін, викладав логіку, психологію, опублікував декілька робіт по філософії. У Берлінськом університеті слухав лекції А. Гарнака. З 1925 професор.

НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ - певний період в розвитку німецької філософської думки - з середини 18 до середини 19 в., представлений вченнями Канта, Фіхте, Шеллінга і Гегеля. Одночасно Н.К.Ф. - це особлива лінія, вища, завершальна ланка в розвитку новоевропейского філософського раціоналізму і т.н. філософської классики (з властивими їй претензіями на систематичну цілісність і завершеність; переконаністю в природній впорядкованості мироустройства, наявності в ньому гармонії і порядків, доступної раціональному збагненню). При всій різноманітності ідей і концепцій, Н.К.Ф. являє собою наступний ряд систем філософського.
Посилання в тексті роботи "Система права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. КОЗЕЛЬСКИЙ Яків Павлович - (ок. 1728, м. Келеберди, Україна - ок. 1794, Петербург) - російський філософ і політичний діяч. Вчився в Київській духовній семінарії, потім в гімназії при Академії наук в Санкт-Петербурге. У 1757 - 66 на військовій службі. У 1760-е рр. викладав математику і механіку в Артилерійській і інженерній школі. У 1767 обирається депутатом в Комісію для твору проекту нового укладення. У 1788 - 93 співробітничав у відновленій Комісії з проекту нового укладення, займаючи одночасно пост інспектора Гімназії чужестранних єдиновірців в Петербурге. Літературна спадщина Козельського, крім спеціальних посібників. МЕРИНГ (MEHRING) Франц - (1846 - 1919) - ньому. філософ, історик, публіцист, літературний критик, з діяльністю к-рого пов'язаний творчий розвиток марксистської естетичної думки;. один з лідерів лівого крила німецької соціал-демократії і фундаторів Комуністичної партії Німеччині, соратник К. Лібкнехта, Люксембург, Цеткин. Протягом більше за 20 років регулярно виступав на сторінках гл. соціал-демократичного органу "Die Neue Zeit" ("Новий час") з проблем національної і світовий худож. практики, історії, революційної боротьби робочого класу, формування пролетарської культури. Його перу належать труди, в. НЕСКІНЧЕННЕ І КІНЦЕВЕ - категорії, що виражають нерозривно пов'язані між собою протилежні сторони об'єктивного світу. Б. характеризує: 1) існування світу в просторі, необмежене різноманіття просторових структур матерії, принципову незамкненість всіх матеріальних систем; 2) існування світу у часі, несотворимость і неуничтожимость матерії, вічність її буття; 3) кількісну невичерпність матерії вглиб, нескінченне різноманіття її властивостей, взаємозв'язків, форм буття і тенденцій розвитку; 4) якісну неоднорідність будови матерії, існування незліченної безлічі якісно різних рівнів структурної організації матерії.

Архетіп - (від греч. arche - початок і typos - зразок) інтегральне, узагальнене вираження, що означає прообраз, прототип, середній тип як результат нашарування. Спочатку в біології, потім в лінгвістиці служив некой матковою формою, "загальним місцем" серед однорідних форм і елементів. Наприклад, використаний Р. Оуеном (1847) в теоретичному описі будови скелета всіх хребетних тварин. Їм був створений відвернений образ, відповідний первинному (ідеальному) типу скелета, не реалізованого, однак, ні у вимерлих, ні у нині мешкаючих видів. Таким же чином, статистичним накладенням різних иконографических зображень. МОНТЕСКЬЕ (MONTESQUIEU) Шарль Луї - (1689 - 1755) - фр. філософ-просвітник, політичний мислитель, історик. Деист, що тяжів до матеріалізму. Естетичні переконання сформувалися під впливом естетики англ. Освіти (ідей Шефтсбері, Ф. Хат-чесона, Хома і інш.). Чинником, що визначає розвиток худож. творчість, М. вважав передусім географічну середу, надаючи особливе значення природі і клімату. Він вказував також на зв'язок иск-ва з державно-політичним устроєм, зокрема, зазначав, що "сатиричні твори зовсім невідомі в державах деспотичних". Размишленія М. про роль географічної і суспільної середи вплинули на мн. естетиков і. ГІЛКА - амбивалентний символ життя і смерті. Символіка життя зв'язувалася з ідеєю Світового дерева. У такій якості використовувалися головним чином квітучі гілки. Навпаки, всохле листя символізувало настання смерті. Знаком смерті була, наприклад, золота гілка. Її символіку Дж. Фрезер використав для назви свого дослідження. У поемі Вергилія "Енеїда" Прозерпіна за допомогою гілки намагається повернути з царства вмерлих Енея. Гілкою був убитий бог любові в німецькій міфології Бальдр. Гілка може використовуватися як символ перемоги. Переможців в античні часи нагороджували і. КИЧ - (етимологія слова має декілька версій: 1) від ньому. музичного жаргону початку XX в. Kitsch - по значенню "халтура"; 2) від ньому. verkitschen - здешевлювати; 3) від англ. for the kitchen "для кухні", маються на увазі предмети поганого смаку, негідні кращого вживання) - специфічне явище, що відноситься до найнижчим пластам масової культури; синонім стереотипного псевдоиск-ва, позбавленого худож.-естетичній цінності і переобтяженого примітивними, розрахованими на зовнішній ефект деталями. К. широко поширений в буржуазному комерційному иск-ве з його незмінними.