Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження процесуальної регламентації слідчих дій.....5
1.1. Сутність і значення слідчих дій.....5
1.2. Особливості класифікації слідчих дій у кримінальному процесі.....13
Розділ 2. Аналіз особливостей та процесуальний порядок проведення слідчих дій.....16
2.1. Процесуальний порядок проведення допиту.....16
2.2. Пред'явлення для впізнання.....24
2.3. Огляд.....27
2.4. Освідування.....32
2.5. Обшук.....33
2.6. Слідчий експеримент.....37
2.7. Проведення експертизи.....38
Висновки.....43
Список використаних джерел.....45

Для придбання курсової роботи "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації"

Курсова робота "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації" і призначений виключно для пошукових систем.

АКСИОЛОГИЯ - (від греч. axia - цінність і logos - вчення) - филос. дисципліна, що досліджує категорію "цінність, характеристики, структури і ієрархії ціннісного світу, способи його пізнання і його онтологічний статус, а також природу і специфіку ціннісних думок. Термін "А. введений в 1902 фр. філософом П. Лапі, а в 1904 використовувався вже як позначення одне з розділів філософії Е. фон Гартманом. У історії филос. освоєння ціннісної проблематики виділяються декілька епох. Починаючи з античності і завершуючи послекантовской епохою, можна говорити про звернення до неї переважно "контекстного. БОДХИСАТТВА - (пасли bodhisatta, санскр. bodhisattva - істота, прагнуча до прояснення) - в традиційному буддизмі і буддизмі махаяни особа, що прийняла рішення стати будда, щоб досягнути нірвани і допомогти іншим істотам вийти з безначальних реінкарнацій і страждань. Альтруїстичний ідеал бодхисатгви, який "затримується" в сансаре ради того, щоб допомогти іншим, протистоїть двом іншим, більш егоцентричним орієнтирам буддиста - досягненням архата і пратьекабудди, прагнучим переважно до власного "звільнення". У "ортодоксальному" буддизмі тхеравади ідеал бодхисаттви займає почесне, але. МАК-ЛЮЕН (MCLUHAN) Херберт Маршалл (1911-1980) - канадський філософ і соціолог, теоретик комунікаційних технологій, автор робіт по історії філософії і літератури, культурології, психофізіології. Професор університету в Торонто (з 1952). Основні твори: "Галактика Гутенберга" (1962), "Розуміюча комунікація" (1963), "Місто як аудиторія" (1977, в співавторстві). М.-Л. створена концептуальна модель історичної динаміки суспільства, в центрі якої лежить проблема типу і способу комунікацій; зміна комунікаційних технологій покладена М.-Л. у основу соціальної типології і виступає критерієм періодизації історії. Типологічно може бути віднесений. ЛЕЙБНІЦ Готфрід Вільгельм (1646- 1716) - німецький філософ, математик, фізик, юрист, історик, мовознавець. Основні філософські твори: "Міркування про метафізику" (1685), "Нова система природи" (1695), "Нові досліди про людське розуміння" (1704), "Теодіцея" (1710), "Монадология" (1714). Л. завершує розвиток раціоналістично орієнтованої філософії 17 в. Відстоюючи власну позицію в спорі про джерела пізнання (полеміка раціоналістів і емпірістов), про категорію субстанції (монізм Спінози або дуалізм Декарта), Л. пропонує оригінальну, синтетичну філософську систему. Затверджуючи суверенітет метафізики по відношенню до теології і математики (їх.
Кожна вагома структурна частина курсової "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВЕРНАДСКИЙ Володимир Іванович - (28.02(12.03). 1863, Петербург - 6.01.1945, Москва) - дослідник і мислитель, фундатор вчення про біосферу і ноосфере, генетичну мінералогію, радіологію, биогеохимии і інш. наукових напрямів. У 1885 р. закінчив природне отд. фізико-математичного ф-та Петербургського ун-та і був призначений охоронцем Мінералогічного кабінету ун-та. З 1890 по 1911 р. працював в Московському ун-ті, звідки пішов в знак протесту проти репресивних заходів уряду у відношенні ун-та. З 1906 р. працював в Академії наук, в 1912 р. вибраний академіком. Був ініціатором створення і керівником Радієвой комісії (1910). ЕЙНШТЕЙН АЛЬБЕРТ - (1879-1955) - немецко-швейцарсько-американський фізик  основоположник  сучасної  релятивістської  фізики,  разработавшийспециальную (1905) і загальну (1915) теорії відносності, лауреат Нобелівської премії (1921). Його перші роботи були присвячені силам взаємодії між молекулами і додаткам статистичної термодинаміки. Одна з них- "Нове визначення розмірів молекул" - була прийнята в якості докторскойдиссертации  Цюріхським  університетом.  Одна  з  його  робіт  була  присвячена поясненню броунівського  руху - хаотичного зигзагоподібного руху частинок, зважених в рідині. Він. СОЛОНЕВИЧ Іван Лук'янович - (14(26).11.1891, з. Рудники Пружанського у. Гродненской губ. - 24.04.1953, Буенос-Айрес) - політичний мислитель, філософ, письменник. Закінчив юридичний ф-т Петроградського ун-та (1916). Співробітничав друкується правій. У роки громадянської війни прилучився до білого руху. Виявившись за рубежем, видавав в Софії газ. "Голос Росії". Після її закриття болгарською владою (1938) переїхав в Німеччину, де заснував "Нашу газету", краї була закрита в 1941 р. У З0-е рр. С. пережив захоплення фашизмом, в до-ром убачав національну державність, що відроджується, справжню народну демократію, що.
У вступі курсової "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЛИОТАР (LYOTARD) Жан-Франсуа - (p.1924) - франц. філософ. З 1959 викладав філософію в ун-тах Парижа (Сорбонна, Нантер), з 1972 по 1987 - проф. ун-та Сент-Дени, а також пригашенний проф. в різних ун-тах США і Канади, соучредитель (поряд з Дерріда) Міжнародного філософського коледжа. У юності випробував сильний вплив марксизму і психоаналізу, на початку 60-х був членом ліво-радикальної групи "Соціалізм або варварство". Міжнародну популярність принесла Л. кн. "La condition postmoderne" (1979), однак постмодернизм ніколи не був самостійною темою його творчості. У центрі роздумів Л. знаходиться проблематика.

РЕФЛЕКСІЯ - тип філософського мислення, направлений на осмислення і обгрунтування власних передумов, що вимагає звертання свідомості на себе. У філософії Р. є фундаментальною основою як власне філософствування, так і обов'язковою умовою спроб конструктивного його подолання. Як спеціальна проблема Р. виступала предметом обговорення вже в античній філософії: Сократ акцентував задачі самопознания, Платон і Арістотель трактували мислення і Р. як атрибути божественного розуму, через які виявляється єдність мислимого і думки. У філософії Средневековья Р. трактувалася як самовираження через Логос миротворящей. Горгий - самий оригінальний і послідовний з софістів, рід. біля 483 р. до Р. Хр. в сицилийском місті Леонтіон, біля 427 р. був відправлений в Афіни у розділі посольства, з проханням про допомогу для свого міста проти сиракузян (під час Пелопонесської війни). Після того він багато мандрував по Греції, викладаючи риторику і складаючи урочисті промови для вимовлення на олімпійських і дельфийских святах. Кінець життя провів в Ларіссе (в Фессалії) і помер в 375 р. до Р. Хр. на 108-м році від роду. У молодості Горгий займався натурфилософией, як учень Емпедокла, потім перейшов до діалектики елейской школи і.
Список літератури курсової "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації" - більше 20 джерел. ДОКСОГРАФИ - термін, введений в сірок. 19 в. Г. Узенером для позначення древніх авторів, що працювали не в жанрі "життєписів" (біографи), а в жанрі "взглядоописаний" філософів, і що закріпився в науці завдяки класичному труду Г. Дільса "Грецькі доксографи" (1879), в якому зразки доксографической літератури, що збереглися (в основному фрагментарно) були уперше зібрані і критично видані. Доксографами у власному значенні називають тільки авторів збірників типу (лати. Placita), в яких "думки" філософів групувалися по тематичних рубриках і викладалися в. ГЕДОНИЗМ - (греч. насолода) - що широко застосовувався в історії етичної думки спосіб обгрунтування моралі і тлумачення її природи і цілей. Весь зміст різноманітних моральних вимог Г. зводить до загальної мети - до отримання насолоди і уникнення страждання. Ця мета розглядається як осн. рушійний початок в людині, закладений в нього природою (Натуралізм) ft зрештою що визначає всі його дії. Як принцип моральності, приписуючий людям прагнення до земних радощів, Г (як і евдемонизм) противоположен аскетизму. У Древн. Греції одними з перших філософів, що проводили принцип Г. в етиці, були Демокріт і.

ТУЛМИН Стівен Еделстон - (р. 25.3.1922), амер. філософ, представник антипозитивістської течії в англо-амер. філософії науки. У нач. 50-х рр. Т. виступив з критикою осн. положень неопозитивизма. У нач. 60-х рр. Т. формулює погляд на епистемологию як теорію историч. формування і функціонування "стандартів раціональності і розуміння, лежачого в основі науч. теорій". По Т., вчений вважає зрозумілим ті події або явища, к-рі відповідають прийнятим ним стандартам. Те, що не укладається в "матрицю розуміння", вважається аномалією, усунення до-ой (т. е. поліпшення розуміння) виступає як стимул.
Посилання в тексті роботи "Слідчі дії: проблеми процесуальної регламентації" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СКОТИЗМ - середньовічна філософська школа, об'єднуюча учнів і послідовників Дунса Худоби. Головні її представники - одні з найближчих учнів Дунса Худоби Антуану Андре (Antonius Andreas) (розум. ок. 1320), Франсуа Мейронн (розум. після 1328), Вильем Алнвік (розум. 1332). До цієї школи відносяться також Іоанн з Ріпи, Петро з Кандії (згодом тато Олександру), Жан Бассоль (розум. 1333), Роберт Коутон, Джон з Редінга, Франциськ з Маршиї, Уолтер Чаттон (викладав в Оксфорді 1320 - 30), Уолтер Берлей (ок. 1275 - після 1344), Гийом Воруйон (розум. в 1464). Будучи францисканской школою, скотизм протистояв в 14. ГЕРБЕРТ З ОРИЛЬЯКА, тато Сильвестр II - (Gerben f Aurillac, Sylvester II) (ок. 945, поблизу Орільяка, Овернь - 12мая 1003, Рим) - середньовічний вчений і церковний діяч. Абат Боббіо (982), архієпіскоп Реймський (991), архієпіскоп Равенни (998), папа Римський (999 - 1003). Три роки (з 967) провів в Північній Іспанії, де познайомився з арабською наукою, вивчав квадривий. Пізніше вивчав логіку в Реймсе; з 972 викладав в кафедральній школі в Реймсе. Введена ним програма шкільного викладання логіки включала розбір "Введення до Категорій" ("Ісагог") Порфірія (по переказах Марія Вікторина і Боеция), трактатів. МОДА - короткочасна форма стандартизованої масової поведінки, виникаюча переважно стихійно, під впливом домінуючих в даний період і в даному об-ве настроїв, смаків, захоплень. У процесі спілкування люди надають один на одну вплив. Одна з його форм -взаємна передача особливостей свого виразного вигляду і поведінки (мова, одяг, міміка, манери і т. п.), трансляція зовнішніх форм культури, здійснювані на базі психологічного механізму наслідування, навіювання і масового "психічного зараження". М. виникає як певний тип поведінки і стилю життя людини, хоч проходження їй починається, як правило, з.

ОБНОВЛЕНЧЕСКОЕ РУХ - У бурят, ламаїзмі з'явилося в кон. 19 - нач. 20 в. в середовищі національної демократич., інтелігенції і частинах будда. духовенства, що стояло на реформаторських позиціях, як реакція на політику насильств. асиміляції, русифікації і христианизации і було тісно пов'язано з національно-звільнить. рухом бурятского народу проти русск. самодержавства. О. д. в Бурятії передувало аналогич. рух в монг. ламаїзмі, що співпадало з бурятским по своїх джерелах і осн. пунктам програми. Целью О. л було очищення буддизму від грубих забобонів, неуцтва, шарлатанства, користолюбства, користолюбства і інш. Мессианізм - Поза богословською сферою, хоч в зв'язку з релігійними уявленнями, у всіх народів, що грали важливу роль в історії, при збудженні національної самосвідомості виникало переконання в особливій перевазі даного народу, як вибраного носія і виконавця історичних доль людства. Таке значення іноді зв'язується з тим або іншим історичним героєм, і М. національний отримує індивідуальне втілення. Виразне вираження М. ми знаходимо (крім иудейства) тільки в новітні часи; це вчення передбачає поняття історії як доцільного процесу, що здійснює деяку загальну задачу, у виконанні якої повинен. ДВА ФІЛОСОФСЬКИХ ІСТОТИ - символи, що використовуються для доказу певних теоретичних положень філософії. Перша філософська істота - статуя Е. Б. де Кондільяка. Він використав його для спростування теорії Декарта про природжені ідеї. Мармурова статуя Кондільяка була влаштована подібно людському тілу, наділена душею, але не здатна мислити і відчувати. З всіх почуттів вона володіла найпростішим нюхом. Статуя оживала від запаху жасмину. Для неї цей запах представляв весь Всесвіт. X. Л. Борхес передає рефлексію істоти таким чином: "Нехай в свідомості статуї буде один-єдиний запах - ось вам і увага; нехай запах цей. НАТУРИСТЙЧЕСКАЯ (астрально-мифологич., мифологич., солярно-метеорологич.) ТЕОРІЯ - концепція, що пояснює походження релігії з нерозуміння людиною явищ природи, особливо астральних і метеорологічних. Попередником це можна вважати Ш. Дюпюї, к-рий висунув осн. ідеї, розвинені потім прихильниками Н. т. До сірок. 19 в., коли наукою був накопичений великий фактич. матеріал по порівняє, міфології і філології інш. индоевропейцев, зіставлення матеріалів по релігії і міфології різних народів дозволило прихильникам Н. т. і її мифологич, що розвивала. школі обгрунтувати теорію, що затверджувала услід за Ш. Дюпюї, що інш. религ. вірування, що ототожнюються ними з міфологією.