Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності

(курсова робота з криміналістики)

Вступ.....3
Розділ 1. Механізм утворення слідів, їх класифікація.....5
1.1. Поняття трасології та її значення.....5
1.2. Поняття сліду в трасології. Механізм слідоутворення.....6
1.3. Класифікація слідів.....7
Розділ 2. Ідентифікація як сутність, мета пред'явлення до впізнання.....10
2.1. Поняття, наукові основи і види криміналістичної ідентифікації.....10
2.2. Об'єкти криміналістичної ідентифікації.....12
2.3. Мета пред'явлення до впізнання.....17
Розділ 3. Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності.....21
3.1. Характеристика корисливих злочинів проти приватної власності.....21
3.2. Причини й умови, що детермінують корисливі злочини проти приватної власності.....28
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності"

Курсова робота "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності" і призначений виключно для пошукових систем.

РОЗСАДИВ Бертран - (18 травня 1872, Треллек, Уелс - 2 лютого 1970, Пенріндайдрайт, Уелс) - англійський логік і філософ, основоположник логічного аналізу, суспільний діяч. Найбільш серйозне досягнення Розсадила - його новаторські ідеї і труди за математичною логікою і основами математики, що стали віхою в розвитку наукової думки і філософії 20 в. Лауреат Нобелівської премії по літературі (1950). Розсадив належав до аристократичного роду, дістав домашню освіту. Віра в основоположне значення математики для пізнання світу стала відправним пунктом всіх його найважливіших вишукувань і філософських роздумів. У 1890. ЧИТАННЯ - специфічна форма язикового спілкування людей за допомогою друкарських або рукописних текстів, одна з основних форм опосередкованої комунікації. У ході Ч. відбувається процес "сотворчества" автора і читача. Ч. істотно відрізняється від інших видів комунікації. Це пов'язано зі специфікою тексту як знакової системи, елементи якої існують в нерухомій просторовій формі, що передбачає їх подальше зорове сприйняття, і з можливістю фіксування, зберігання, тиражування інформації в такому вигляді, при якому процеси споживання не співпадають за часом з їх виробництвом, а можуть тривати. ЕТИКА ДИФЕРЕНЦІАЛЬНА (РІЗНИЦЕВА) - (differential ethics) - етика, яка вийде з різниці суб'єктів, вступаючих в етичне відношення, їх унікальність і незаменимости; доповнює класичну етику, засновану на "золотому правилі" спільності, оборотності етичних суб'єктів. Золоте правило незалежно формулювалося Конфуциєм, єврейським мудрецем Гиллелем і Іїсусом в Нагірній проповіді. [1] "Отже у всьому, як хочете, щоб з вами поступали люди, так поступайте і ви з ними; бо в цьому закон і пророки" (Матфей, 7:12). Звідси і заповідь "не робити іншим того, чого собі не хочете" (Діяння апостолів, 15:29). У основі золотого правила, як і згодом. СВІТОГЛЯД, - система поглядів на об'єктивний мир і місце в ньому людини, на відношення людини до навколишньої era дійсності і самому собі, а також зумовлені цими поглядами осн. життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації. М.- це далеко не всі погляди і уявлення про навколишній світ, а тільки їх граничне узагальнення. Содержаніє М. групується навколо того або інакшого розв'язання основного питання філософії, Як суб'єкт М. реально виступають соціальна група і особистість. М. є ядром суспільств. і індивідуальної свідомості. Виробіток М.- істот. показник.
Кожна вагома структурна частина курсової "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ФЛОРОВСЬКИЙ Георгій Васильович (1893-1979) - религ. діяч, філософ, богослов, історик культури. У 1911 закінчив із золотою медаллю гімназію і поступив на історіко-філол. ф-т Новоросс. ун-та. У 1916 закінчив його і був залишений для підготовки до професорського звання при каф. філософії і психології. У 1919 став приват-доцентом. У січні 1920 емігрував з батьками до Болгарії, де брав участь в створенні євразійського руху. У 1922. одружився з До. Симонової. У 1923 захистив маг. діс. "Істор. філософія Герцена", викладав на юрід. ф-те Праж. ун-та. У 1926 переїхав до Парижа, де був вибраний проф. Русявий. богослов. ін-та, в к-ром. БЕРКЛИ Джордж - (12 березня 1685, поблизу Килкенні, Ірландія - 14 січня 1753, Оксфорд) - англо-ірландський філософ і вчений, єпископ Англіканської церкви. Народився в англійській дворянській сім'ї. Освіту отримав в Дублінськом університеті. У 1734 зайняв єпископську кафедру в Клойне (Ірландія). Найбільший вплив на становлення філософських поглядів Берклі надав англійський емпіризм, представлений роботами Дж. Дакка, а також континентальна філософія в особі картезианца Н. Маяьбранша і скептика П. Беаля. Філософія Берклі, що отримала назву имматериализма, заперечує засноване на теорії загальних абстрактних ідей. МУДРІСТЬ - на думку Гартмана Н., це: 1) "проникнення почуття цінності в життя, в будь-яке почування речей, у всяку дію і реагування аж до спонтанного "оцінювання", супроводжуючого кожне переживання; 2) збагнення всього дійсно етичного буття з точки зору цього буття; 3) завжди лежача в основі образу дії практичної свідомості його зв'язок з цінністю; 4) У суворо антиинтеллектуалистическом значенні це можна було б назвати етичною духовністю, пануючим положенням етики; 5) Основний духовний чинник, головна цінність, ідеал у всьому житті людства" (Н. Гартман. Етика, 1935). Отже, мудрість є.
У вступі курсової "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ЗВИЧАЙ - стереотипизированная форма діяльності, лежача в основі структур повсякденності конкретних етнічних і соціальних груп. Будучи способом закріплення в історичній пам'яті найбільш значущих елементів соціального досвіду, О. служить для їх диахронной передачі і подальшого відтворення. У цьому плані О. виконує ряд соціальних функцій, будучи носієм коду соціальної інформації, засобом самоорганизации спільності людей, первинним регулятором відносин між членами социума і інш. На відміну від традиції, яка також відноситься до числа стереотипизированних схем діяльності, але задає лише саму загальну.

ДИДРО Дені - (5.10.1713, Лангр, - 31.7. 1784, Париж), франц. філософ-матеріаліст, представник Освіти 18 в., письменник, теоретик иск-ва, організатор і редактор франц. "Енциклопедії" 18 в. Д. був переконаним ворогом феод. ладу, абсолютизму, церкви, феод.-клерикального світогляду. У перших соч. "Філос. думки", "Алеї, або Прогулянка скептика" (1747) з позицій деизма виступив з викриттям христ. релігії і церкви, в "Листі про сліпих в повчання зрячим" (1749) твердо став на позиції матеріалізму і атеїзму. У 1749 за поширення "небезпечних думок" Д. був арештований. ВЕБЕР Макс - (21.4.1864, Ерфурт, -14.6.1920, Мюнхен), ньому. соціолог, філософ і історик. Взгляди В. сформувалися під впливом неокантианства. Спільно з Ріккертом і Дільтеєм В. розробляв концепцію ідеальних типів. Значення ідеальної типології - в конструюванні нек-рих образовсхем, що дозволяють найбільш зручним способом упорядковувати емпирич. матеріал, що поставляється конкретними дослідженнями і життєвими враженнями вченого. Так, античність, феодалізм, капіталізм для В. не обьек тивно існуючі відносини, а способи ідеальної типізації. Концепція ідеальних типів направлена проти ідеї об'єктивної.
Список літератури курсової "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності" - більше 20 джерел. ЕКСПРЕСІОНІЗМ - (від фр ех pression - вираження, виразність) - напрям в европ. иск-ве 10 - 20-х рр. XX в., що відобразило глибоку кризу буржуазної свідомості; один з виявів авангардизм. Спираючись на шукання ідеалістичної філософії (интуитивизм Бергсона, феноменологія Е. Гуссерля), виходячи з підкреслено суб'єктивного відображення життя, Е. в полеміці з натуралізмом, імпресіонізмом проголошував метою позов-в а не зображення совр. дійсність, а "вираження" її суті. Е. народився в Німеччині напередодні першої світової війни (досягши тут і в Австрії найбільшого розвитку). Кричущі протиріччя життя Європи. ЛУНАЧАРСКИЙ Анатолій Васильович - (1875-1933) - радянський суспільний і державний діяч, теоретик і пропагандист марксизму, в т. ч. марксистської філософії і етики. Ще в роботах дореволюційного періоду Л. піддав критиці етичні ідеї русявий. ідеалістів (Бердяева, Шестова, С. Н. Булгакова, Иванова-Разумника і інш.), розкрив неспроможність їх тверджень, що марксизм ніби ігнорує етичні проблеми людської особистості. У період після поразки революції 1905-07 рр. Л розділяв помилкову т. зр. богостроительства, захищав ідею "релігійного атеїзму" - використання релігійності як етичної передумови для затвердження в масі ідеалів.

МИСТЕЦТВО - специфічна форма суспільної свідомості і людської діяльності, що являє собою відображення дійсності в художніх образах, одна з найважливіших способів естетичного освоєння світу. Марксизм відкидає ідеалістичні тлумачення І., згідно крим воно є продуктом і вираженням "абсолютного духа, "світової волі, "божественного прозріння або підсвідомих задумів і переживань художника. Джерелом виникнення художньої діяльності, а також процесу формування, що передував йому естетичних почуттів і потреб людини з'явився труд. Перші сліди первісного І. відносяться до епохи пізнього палеолита, приблизно за 40.
Посилання в тексті роботи "Соціально-економічні зміни у суспільстві і злочини проти власності" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. СОЦІАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЯ - поняття соціальної філософії і соціології; застосовно до соціальних об'єктів вживається в трьох значеннях: 1) як елемент соціальної структури - штучне об'єднання інституційного характеру, займаюче певне місце в суспільстві і призначене для виконання чітко окреслених функцій (в цьому значенні С.О. виступає як соціальний інститут з відомим статусом і розглядається як автономний об'єкт - система відносин, об'єднуюча деяку безліч індивідів для досягнення певної мети); 2) вид діяльності - процес, пов'язаний з цілеспрямованим впливом на об'єкт через констатацію відповідних функцій елементів. ОССОВСКИЙ Станіслав - (22 травня 1897, Ліпно, Польща - 7 листопада 1963, Варшава) - польський соціолог, культуролог, методолог соціального пізнання, представник Львмско-Варшавской школи. Професор Лодзінського університету (1945 - 47), Варшавського університету (з 1947), керівник відділу культури і суспільних змін Інституту філософії і соціології Польської академії наук (1956 - 62), віце-президент Міжнародної психологічної асоціації (1959 - 62), організатор і президент Польського соціологічного суспільства (з 1956). Був одним з учасників семінару по етнології в Лондонській школі економіки під керівництвом Б. ЗНАНЕЦКИЙ (ZNANIETSKIJ) Флоріан Вітольд (1882-1958) - польський-американський соціолог, філософ, культуролог. Вчився філософії і пізніше за соціологію в Кракові, Гнезно, Цюріху, Парижі. Після закінчення навчання служив в різних організаціях, що відають справами еміграції, де зустрівся с У. Томасом, який запропонував 3. сумісне дослідження "Польський селянин в Європі і Америці", (т. 1-5, 1918-1920), що стало класикою соціології. У 1917 3. був запрошений в університет Чікаго для читання лекцій. У 1920 вибраний на кафедру соціології Познаньського університету, тут в 1920 створив Інститут соціології, а з 1931 видає "Соціологічний вісник".

ПЛЮРАЛІЗМ РЕЛІГІЙНИЙ - многобразие релігій і віри, кожна з яких претендує на істину і нерідко заперечує право на істину у інших релігій. У історії це породжувало конфлікти і лише в останню сотню років порівняльне религиоведение і філософія релігії затвердили ідею, що істина в тій або інакшій мірі є у всіх досить серйозних релігіях. Самооцінка християнства перед обличчям інших світових релігій мінялася в історії і до цих остаточно не визначилася - від рішучого протистояння всім і настояння на власній виключності ( "абсолютність християнства" у Е.Трельча), до универсалистской готовності визнати, що в. ЯПОНСЬКА ФІЛОСОФІЯ - В період "великої зміни" (сірок. першого тисячоліття після Р. X.) специфічно філософський спосіб мислення перейшов з Китаю через Корею також в Японію, яка сприйняла кит. культуру і філософію подібно тому, як Рим сприйняв грецьку. У релігійному відношенні деякий поштовх розвитку япон. філософії дав буддизм, особливо завдяки тому, що буддистское мироотрицание викликало в Японії оборонну реакцію. Однак тільки в 12 і 13 вв. в трьох напрямах буддизму (Дзедо, Дзен, прагнучому до затвердження особистості, і Нітірен, що зосередив свій вплив на спільності і державі) можна помітити елементи. ЦИТАТНОЕ МИСЛЕННЯ - Франц. PENSEE DE CITATION, PENSEE CITATIONNELLE. Цитатное мислення - побічний результат загальнотеоретичних представлень структурализма і ранній постструктурализма з їх установкою на принцип интертекстуальности, в свою чергу що оформилася в філософсько-теоретичному плані як постулат смерті суб'єкта, а при аналізі конкретного художнього твору - як постулат смерті автора. Цитатное мислення виникло внаслідок критичного осмислення художньої практики, що широко розповсюдилася, що захопила всі види мистецтва в останній третині XX віку. Воно особливо характерне для писателей-постмодернистов. Б. Морріссет. КРИТЕРІЙ ІСТИНИ - (греч. kriterion - мірило для оцінки ч.-л.) - засіб перевірки того або інакшого затвердження, гіпотези, теоретичної побудови і т. п. К. і. є суспільна практика. Досвідчені наукові теорії отримують свою фундаментальну перевірку за допомогою практики: в матеріальному виробництві, в революційній діяльності маси по перевлаштуванню об-ва і т. п. Якщо теорія успішно застосовується на практиці, це означає, що вона є відносно істинною. Способи перевірки тієї або інакшої теорії на практиці можуть бути різними. Напр., ті або інакші положення в природних науках отримують своє підтвердження в експерименті.