Специфічні інститути в романо-германській системі права

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження специфічних інститутів в романо-германській системі права.....5
1.1. Сутність романо-германської системи права.....5
1.2. Основні риси романо-германського типу правової системи.....10
Розділ 2. Характеристика основних специфічних інститутів в романо-германській системі права.....14
2.1. Особливості зобов'язального права.....14
2.2. Речове право.....18
2.3. Особливості інституту юридичної відповідальності.....25
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Специфічні інститути в романо-германській системі права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Специфічні інститути в романо-германській системі права"

Курсова робота "Специфічні інститути в романо-германській системі права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Специфічні інститути в романо-германській системі права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Специфічні інститути в романо-германській системі права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Специфічні інститути в романо-германській системі права" і призначений виключно для пошукових систем.

OKKAM Уїльям - (Guillelmus de Ockham, Occam) (ок. 1285, Оккам, графство Суррей - 1349, Мюнхен) - чернець, францисканец, теолог, логік, філософ, політичний письменник. Вчився в Оксфорді, потім декілька років викладав філософію у францисканской школі. До цього часу відносяться самі значні його роботи за логікою, філософією і теологіями. У зв'язку з обвинуваченням в єресі був викликаний в Авіньон татом Іоанном XXII (1324) і знаходився там протягом 4 років. У 1328 біг в Мюнхен до Людовіку ГУ Баварському, політичного противника тата, де залишався до кінця життя; його політичні твори були написані в цей період. У. СОЦІАЛІЗМ - (від лати. socialis - суспільний, фр. so-cialisme) - соціальний лад, що ставить перед собою глобальну мету повалення капіталізму, побудови в обозримом майбутньому довершеного суспільства, завершального історію людства, і мобилизующий для досягнення цієї мети ресурси, що все є в його розпорядженні; теорії, що обгрунтовують можливість або навіть необхідність побудови такого суспільства. С. є радикальним колективізмом індустріальної епохи, історія якої розвертається між двома крайніми полюсами: С. і капіталізмом (див.: Індивідуалістичне суспільство і коллективистическое суспільство). "Феноменологія духа" Гегеля - До кінця йенского періоду Гегель схиляється до того, що в основу філософії як її передумова повинна бути встановлена феноменологічна модель. Це відбувається вже після від'їзду Шеллінга з Йени, коли Гегель намагається виробити свій оригінальний погляд на філософію. "Феноменологія духа" - вершина філософії йенского періоду. Про неї написано дуже багато робіт. У короткому резюме про "Феноменологію духа" можна сказати наступне. Робота ділиться на три головних розділи: свідомість, самосвідомість, абсолютний суб'єкт. Що ж до розділу "свідомість", то тут мова йде про неначе. ОРТЕГА-И-ГАССЕ XOCE - (9 травня 1883, Мадрид - 18 жовтня 1955, Мадрид) - найбільший іспанський філософ 20 в. Вчився в університетах Більбао і Мадрида, в 1904 захистив докторську дисертацію. У 1905 поїхав в Німеччину, вчився в Лейпциге, а потім, після недовгого перебування в Іспанії, в Берліні і в Марбурге. Навчання у Г. Когена і П. Наторпа вплинуло значний чином на Ортегу - перший етап його творчості можна охарактеризувати як неокантианский. Після повернення в Іспанію з 1908 викладав в Мадридському університеті; з 1910 по 1936 очолював кафедру метафізики. Їм були засновані журнал і видавництво "Ревістаде.
Кожна вагома структурна частина курсової "Специфічні інститути в романо-германській системі права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОХВАЛА ДУРОСТІ, (Похвальне слово Дурості) - "Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus") - один з центральних творів Еразма Роттердамського. Була написана в 1509, а видана в 1511. Усього було випущено біля 40 прижиттєвих видань цієї сатири. "П.Г." багато в чому зобов'язана своїм існуванням тривалій подорожі Еразма по Європі. Ідея написання подібного твору дозріла у нього по дорозі в Англію, а після прибуття до свого любимого друга, Мору, Еразм практично за декілька днів втілив свій задум в життя. Сатира написана в жанрі іронічного панегірика, що було зумовлено поєднанням двох тенденцій, характерних для епохи Відродження: звернення до. МЕЦ (METZ) Крістіан - лідер неклассич. франц. киноестетики, киносемиотик, розробляючий структурно-психоаналитическую теорію кіно. У психоаналізі і лінгвістиці М. убачає два осн. джерела семиологии кіно, єдності, науки, здатної дати в перспективі справжнє знання про людину. Кіно представляється М. вузлом глибинного збігу семиотики, несвідомого, історії, культури, забарвленого соціальним символізмом: кіно - соціальна практика деякого специфич. що означає. Але кіно - це і сон, діра в соціальній тканині, втеча від об-ва. Задачею теорії кіно є виявлення співвідношень що означається і що означає, уявного і. Петро Лаврович Лавров (1823-1900) - видний російський філософ, теоретик революційного народництва. Народився в сім'ї псковського поміщика. У 1842 р. закінчив Петербурзьке артилерійське училище. Основні праці: "Гегелізм" (1858), "Практична філософія Гегеля" (1859), "Що таке антропологія" (1860), "Нариси питань практичної філософії (Особа)" (1861), "Три бесіди про сучасне значення філософії" (1861). Свою філософію Лавров сам визначає як "антропологічну точку зору". Для Лаврова антропологізм його філософії полягав в тому, що він закликав людську особу в єдності її матеріальних і духовних початків. Лаврова розглядають як російського.
У вступі курсової "Специфічні інститути в романо-германській системі права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. Проблема викладу античної філософії: концептуальний і історичний підходи - Приступаючи до античної філософії, європейський історик філософії безумовно відчуває себе вдома, тому що саме слово філософія і поняття філософії з'явилися в першій європейській країні - в Греції VI в. до н.е.; тут же були поступово розроблені основні розділи філософського знання, понятійний апарат і логічний інструментарій філософського розгляду. Нарешті, основні інститути, в яких продуцировалось, зберігалося і передавалося філософське знання, більше за те - культивувався філософський образ життя, - вони також суть європейські встановлення. У тій же античності стало нормою.

ТРАДИЦІЯ І НОВАТОРСТВО в мистецтві - (від лати. traditio - передача і позднелат. novatio - оновлення і зміна) - співвідносні поняття, протилежність і взаємозалежність к-рих виражає реальну діалектику всякого повноцінного акту худож. творчість. Пріверженность Т. поза Н. поза зв'язком з Забезпечуючи спадкоємність в мистецтві, вводячи художника у володіння спадщиною поколінь, що передували і епох (Спадщина художня), надаючи йому мову, на до-ром він може пояснюватися з публікою, Т. дає Н. точку відліку: вона потрібна хоч би для того, щоб було від чого відштовхуватися, з ніж вступати в плідний діалог. Зі своєї сторони, тільки Н. СТРИГОЛЬНИЧЕСТВО - широкий єретичний антицерковний рух в Північній Русі в XIV-XV вв. Відомими діячами руху були диякони Микита і Карпо, страчені в 1375 р., і чернец Немчинова монастиря в Пськове Захар. Дослідники оцінюють С. або як бюргерську антифеодальну єресь посада, що зближувалася із західноєвропейською Реформацією по ознаках релігійного критицизму і раціоналізму, або як самобутнє русявий. гуманистическое умонастроение, до-рому був свойствен синтез розуму, людяності, новизни, а також як відродження язичницького світогляду в двоеверной середовищі. Що стосується найменування єресі, то одні дослідники пояснюють.
Список літератури курсової "Специфічні інститути в романо-германській системі права" - більше 20 джерел. ФАКТИЧНОСТЬ - (Riktizitat) - термін, що став відомим завдяки раннім фрайбургским лекціям Хайдеггера (1919 - 22), а також лекції "Онтологія. Герменевтика фактичности" (1923) і "Буттю і часу". У 19 в. в німецькій філософії використовувалися два синонимичних терміни - "Tatsachlichkeit" і "Faktizitat", що були новоутвореннями філософської мови, причому "Tatsachlichkeit" (від ньому "Tatsache", букв. "справа дії") був більш близький німецької филос. традиції. У 2-й підлогу. 19 в. "Faktizitat" зустрічається рідко. У В. Дільтея -. СИНТЕЗ - (від греч. з'єднання, поєднання, складання), з'єднання різних елементів, стонрон предмета в єдине ціле (систему), до-ой осущенствляется як в практич. діяльність, так і в процесі пізнання. У цьому значенні С. противоположен аналізу (розкладанню предмета на його складові), з крим він нерозривно пов'язаний. У філософії і різних наунках термін" З." застосовується також в нек-рих спец. значеннях. Так, під С. іноді розуміють процес раснсуждения, последоват. отримання того, що повинне бути доведено, з раніше доведених тверджень (в протилежність аналізу як процесу рассужденния від.

Афінська школа платонизма - Після платоников II віку, названих вище, розробка платоновской філософії в Афінах зміняється, видимо, загальноосвітніми штудиями. Відомий тільки один педагог в Афінах середини III віку, зайнятий проблемами платонизма: Порфирій повідомляє в "Житті Дамба" (гл. 20) об Евбуле, що написав твір "Об "Філебе", "Горгиї" і аристотелевские заперечення на "Державу" Платона"; Порфирій також говорить про твір Евбула "Платоновськиє питання" (гл. 15). Незважаючи на те що в цей час в Афінах знають твори Дамба, вчення Дамба не знаходить там відгуку. У IV віці Афіни відомі як центр.
Посилання в тексті роботи "Специфічні інститути в романо-германській системі права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Теорія - уявна схема з допущеннями, які підбираються так, щоб вийшла згода з експериментальними даними; вони містять умоглядні ідеї і загальні підходи до розв'язання різних проблем, і це дозволяє віднести їх до головних концепцій. Будь-яка теорія є цілісна система істинного знання, що розвивається, яка має складну структуру і виконує ряд функцій. Виділяють наступні елементи теорії: 1) початкові основи - фундаментальні поняття, принципи, закони, рівняння, аксіоми і т. п.; 2) ідеалізований об'єкт - абстрактна модель істотних властивостей і зв'язків предметів, що вивчаються; 3) логіка теорії. ОВЧАРЕНКО Віктор Іванович (р. в 1943) - російсько-білоруський філософ, соціолог, історик і психолог. Передвісник (спільно з Степіним) Мінської філософської школи "Гуманітарна енциклопедія". Доктор філософських наук (1996), професор (1997). Академік Російської академії природних наук (1997), академік Академії гуманітарних досліджень (1998), академік Академії педагогічних і соціальних наук (2000). Закінчив історичний факультет Білоруського державного університету (1969). У 1972-1982 - викладач, старший викладач, доцент кафедри філософії БГУ. У 1982-1983 - доцент кафедри філософії Інституту підвищення кваліфікації викладачів суспільних наук. ЛОГІКИ ВІДНОСИН - 1. Розділ сучасної логіки, що розглядає відносини між об'єктами недо-рій предметної області (областей). Хоч відносини для логіки - окремий випадок предикатів, а саме многочленні, або багатомісні ("-місцеві, і > 2), предикати (а властивості трактуються відповідно як одномісні відносини), вивчення їх складає особливу сферу логіки, особливо коли досліджуються двуместні (бінарні) відносини. Звичайне позначення останніх має вигляд R (х, у) або х R у, де х, у - змінні, значеннями яких є предмети заданої області (областей), а R - яке-небудь відношення ("раніше"

БЕРГСОН (BERGSON) Анрі - (1859-1941) - фр. філософ-ідеаліст, представник интуитивизма. Піддавши критиці механистическое поняття часу, крим користується "позитивна наука", Б. дав психологічну інтерпретацію часу ("тривалість") як рухи "пам'яті". "Тривалість" - атрибут "життєвого пориву", сверхсознания, лежачого в основі вселеній, може бути збагнена не інтелектом, а лише в акті безпосереднього переживання, ірраціональною інтуїцією. Етичне вчення Б. викладене в книзі "Два джерела моралі і релігії" (1932). Суспільний зв'язок індивідів Б. розглядає. СЛОТЕРДАЙК (SLOTERDIJK) Петер - (р. 1947) - ньому. філософ. У роботі "Критика цинического розуму" (1983), що закріпив за ним репутацію прихильника постмодернизма, С. затверджує, що слабість філософії XIX в. полягала в спробі зв'язати категорії любові і знання. Вона говорила про любов до знання, і про знання через любов. Це привело на ділі до сили без знання і до знання без сили. С. полемізує з концепцією Адорно і Хоркхаймера, викладеною в їх "Діалектиці освіти". Основна вада освіти для С. полягає в суб'єктивному аспекті критики ідеології, низводящей опонента до рівня речі і розрахованої на знищення противника. Для. ХАРИЗМА - (греч. charisma - благодать, милість, божественний дар) - наделенность якої-небудь особи, дії, інституту або символа властивостями виключності, надприродності, непогрішності або святості в очах деякого кола прихильників або послідовників. Харизматичним лідером можуть іменувати особу (пророка, проповідника або політичного діяча), що володіє найвищим авторитетом, мудрістю, святістю, здатне зачаровувати людей і здійснювати героїчні вчинки. Термін X. уперше застосований в соціологічних концепціях Е. Трельча і М. Вебера. Уявлення об X. як силі благодаті, вихідній від духів або богів, властиво. ДАВИД АНАХТ (Непереможний) - (ок. 475, з. Нергин, Таронська обл.. Зап. Вірменія - 1-я підлога. 6 в., Ахпатський монастир. Сівба. Вірменія) - вірменський філософ. Вчився і викладав в Александрії. Представник александрийской школи неоплатонизма; учень Олімпіодора Молодшого. За перемогу в філософських диспутах отримав прізвисько Тричі великий філософ і Непереможний (Анахт) філософ. Після повернення в Вірменію займався просвітницькою діяльністю, очоливши школу вірменських неоплатоников-грекофилов. Основні філософські твори - "Визначення філософії", "Аналіз "Введення" Порфірія".