Співвідношення держави та права

(курсова робота з теорії права)

Вступ.....3
Розділ 1. Суть, поняття та ознаки держави.....5
1.1. Поняття і сутність держави.....5
1.2. Основні ознаки держави.....9
1.3. Теорії походження держави.....16
Розділ 2. Сутність, поняття та ознаки права.....21
2.1. Поняття і сутність права.....21
2.2. Сутнісні ознаки права.....23
2.3. Основні теорії походження права.....28
Розділ 3. Співвідношення і взаємозв'язок держави та права.....34
3.1. Держава і право в їх співвідношенні і взаємодії.....34
3.2. Вплив держави на право.....35
3.3. Вплив права на державу.....38
Висновки.....41
Література.....43

Для придбання курсової роботи "Співвідношення держави та права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Співвідношення держави та права"

Курсова робота "Співвідношення держави та права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Співвідношення держави та права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Співвідношення держави та права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Співвідношення держави та права" і призначений виключно для пошукових систем.

СЮРРЕАЛІЗМ (франц. зверх-реалізм, над-реалізм) - напрям в літрі і мистецтві, виниклий у Франції завдяки діяльності групи письменників і художників під керівництвом поета Андре Бретона (1896-1966). Першим сюрреалистическим твором вважають опубліковані в 1919 "Магнітні поля" А. Бретона і Ф. Супо, а сюрреалистическое рух як таке починає функціонувати з 1924. Терміни "З., "сюрреалистический" уперше з'являються в 1917 в програмі Ж. Кокто до "сюрреалистическому балету" "Парад" Е. Саті і майже одночасно в передмові і підзаголовку "сюрреалистической драми" Г. Аполлінера "Грудей Тіресия, сюрреалистическая драма в двох актах і з прологом" (1918). ТЕЛЕСНОСТЬ - АНГЛ. CORPORALITY, CORPOREALITY, BODINESS. Поняття постструктурализма і постмодернизма, що не отримало однозначної термінологічної фіксації і що іменується по-різному у різних теоретиків. Є побічним слідством загальної сексуализации теоретичної і естетичної свідомості Заходу і служить одним з концептуальних обгрунтувань деперсонализации суб'єкта. Якщо класична філософія розривала дух і плоть, конструюючи в "царстві думки" автономний і суверенний трансцендентальний суб'єкт як явище суто духовне, що різко протистоїть всьому тілесному, то зусилля багатьох впливових. НЕОТОМИЗМ - течія в сучасній католицькій філософії, що засновується на вченні Фоми Аквінського (1225-1274). Отримав статус офицальной філософської доктрини Ватікану після опублікування в 1879 енцикліки тата Лева "XIII Aeterni patris". До числа великих центрів, орієнтованих на розробку і пропаганду Н., відносяться Академія св. Фоми в Ватікані, Католицький інститут в Парижі, Пуллахський інститут (поблизу Мюнхена), ун-т Нотр Дам (США) і інш. Ведучі представники Н.- Жільсон, Марітен у Франції, Корет, І. Месснер в Австрії, Бохеньський в Швейцарії, В. Бруггер, А. Демпф, І.Б. Лотц, М. Мюллер, Й. Піпер, Ранер. ГРИГОРІЙ НИССКИЙ - (між 335 і 340, район Неокесарії - після 394) - християнський богослов, молодший брат Василя Великого. Виріс в християнській сім'ї і до 20 років став читцем, але потім несподівано залишив свій пост, захопившись язичницькою філософією і риторикою. Ок. 371 Василь, що став єпископом Кесарії Великий рукополагает Григорія єпископом Нісси. У 376 - 378 через конфлікт з проарианскими цивільною владою був вимушений тимчасово залишити єпископську кафедру, на яку він повернувся в 379 після смерті імператора Валента. Після кончини Василя Великого в 379 продовжував організаторську діяльність свого брата і.
Кожна вагома структурна частина курсової "Співвідношення держави та права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СХОДЖЕННЯ ВІД АБСТРАКТНОГО ДО КОНКРЕТНОГО - в діалектичній традиції аналізу мислення (починаючи з Гегеля) спосіб руху теоретичної думки до все більш повному, всебічному і цілісному розгортанню її предмета. У історико-філософській традиції абстрактне звичайно протиставлялося конкретному - як думка, зміст якої відвернений, абстраговано від конкретної дійсності, виступаючої в почуттєвому спогляданні в повноті і цілісності її існування. Це традиційне зіставлення абстрактного як думки конкретності як дійсності має свої основи, оскільки будь-яка думка, в тому числі і теоретичне знання, як би довершеним і розвиненим воно не було, не. ІЛЬІН Іван Олександрович (1883-1954) - російський філософ, соціолог, державознавець і громадський діяч, магістр і доктор державних наук (1918, опоненти на захисті - князь Е.Н. Трубецкой і П.И. Новгородцев), один із засновників Російського наукового інституту в Берліні (1923), професор (1918). У головних творах: "Філософія Гегеля як вчення про конкретність Бога і людини" (1918), "Вчення про людину" (1918), "Про опір злу силою" (1925), "Отрута більшовизму (1931) "Шлях духовного оновлення" (1935), "Творча ідея нашого майбутнього. Про основи духовного характеру" (1937), "Наші завдання. Статті 1948-1954" (1956), "Про монархію і республіку". АПЕРЦЕПЦІЯ - (від лати. ad - до і perceptio - сприйняття) - поняття, що виражає осознанность сприйняття, а також залежність сприйняття від минулого духовного досвіду і запасу накопичених знань і вражень. Термін "аперцепція" ввів Г. В. Лейбніц, визначивши їм свідомість або рефлективні акти ("які дають нам думку про те, що називається "Я"), на відміну від сприйнять, що неусвідомлюються (перцепций). "Т. о., потрібно робити відмінність між восприятием-перцепцией, яка є внутрішній стан монади, і апперцепцией-свідомістю, або рефлективним пізнанням цього.
У вступі курсової "Співвідношення держави та права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. РЕРИХ (Шапошникова) Олена Іванівна - (псевд. Н. Рокотова, Т. П. Сундрі, К. Сент-Илет) (12 лютого 1879, Петербург - 5 жовтня 1955, Калімпонг, Індія) - філософ, публіцист, культуролог. Талановита піаністка, виступала з сольними концертами. Зустріч з Н. К. Реріхом (1899) і заміжжя (1901) визначили все її подальше життя. З 1916 живе в Фінляндії, в 1918 виїжджає в Європу, а потім в Америку (1920 - 23). У 1923 - в Індії. Інтерес до східних культурно-релігійних традицій оформився в кн. "Основи буддизму" (1927), "Криптограми Сходу" (1929), "Знамено преподобного Сергия Радонежського" (1934). Бере участь.

Отреченние (відмінні) книги - Книги, від яких потрібно було відректися, які треба було відмінити. Це чарівні, чародейні, гадальний і всякі від церкви возбраняемі книги і писания, привезені на Русь з Візантії і частково з Заходу; до них прираховувалися і ті листи і тетрадки, в яких записувалися народні змови, прикмети і забобонні повчання. Офіційно заборонними і належними негайному знищенню вогнем признавалися такі книги. "Остролог" (інші назви: "Мартилой", "Острономія", "Звездочетец" і "Зодій"). Це - збірник астрологічних зауважень про вступ сонця в різні знаки зодіаку. "ОРГАНОН" - (лати. organum - знаряддя, інструмент), пізня назва зведення логич. соч. Аристотеля, к-рі греч. аристотелики називали "інструментальними", спираючись на такі місця Арістотеля, як "Топіка" 108b 32, 163b 9. Логіку Арістотель називає "аналітикою"; вона - не наука, а "пропедевтика" науч. дослідження ("Метафізика" 1005Ь 4-5) - див. Логіка. Відоме ок. 250 ср. греч. рукописів "Про." (повних або часткових), а також лати., араб., сірійські і арм. перекази. Древнейшие з рукописів, що збереглися сходять до неоплатонич.
Список літератури курсової "Співвідношення держави та права" - більше 20 джерел. ФРАНКЛ (FRANKL) Віктор (р. 1905) - австрійський філософ і психолог, фахівець в області психотерапії; в 1930 отримав міру доктора медицини, в 1949 - міра доктора філософії; професор Венського університету, Міжнародного університету в Сан-Диего (Каліфорнія). Основні твори: "Психотерапія в практиці" (1947), "Несвідоме божество" (1948), "Теорія і терапія неврозів" (1956), "Лікар і душа" (1955), "Людина в пошуках значення" (1962), "Психотерапія і екзистенціалізм" (1967), "Воля до значення" (1969), "Антропологічний підмурівок психотерапії" (1975), "непочуте звернення до значення" (1978) і інш. Теорія логотерапии і екзистенционального. КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНА ШКОЛА - дослідницький напрям, що визнає чинники культури такими, що визначають в ході історичних змін суспільства. Серед попередників культурно-історичної школи потрібно згадати Дж. Вико з його концепцією історичних циклів в розвитку всіх націй (див. Циклічності теорії), І. Гердера, що затвердив просвітницький підхід до вивчення різноманіття людських суспільств, Г. В. Ф. Гегеля і Ф. Шлегеля, що створили обширні філософські концепції розвитку универсалий людського духа. Іншим важливим джерелом для культурно-історичної школи стали досягнення в області порівняно-історичного вивчення культури і доль різних.

ЕЛИМИНАТИВИЗМ - (від англ. elimination - видалення, усунення, виключення) - напрям в сучасній західній (переважно англо-американської) філософії, що доводить можливість і необхідність усунення термінів ментального словника, психічних процесів, що використовуються для опису, і повної заміни їх термінами, що описують нейрофизиологическую активність мозку. Історично елиминативизм пов'язаний з різними варіантами теорії тотожності духовної і тілесної (ментального і фізичного), які розвивалися в руслі наукового реалізму і "наукового матеріалізму", однак відрізняється від них своїм.
Посилання в тексті роботи "Співвідношення держави та права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ СУСПІЛЬСТВО - поняття уперше було запропоноване Д.Беллом в 1962 р. Згодом воно розроблялося при описі економічних і соціальних змін в кінці в роботі "Грядуще постиндустриальное суспільство" (1974). Белл говорить про те, що в розвинених суспільствах знання, його виробництво, підвищення ролі вищої освіти стають "осьовим принципом" і є джерелом інновації і формування політики, вони все більш стають інформаційними суспільствами. У економіці це приводить до занепаду виробництва товарів як основної форми економічної діяльності і заміні його виробництвом послуг. Що стосується класової структури, новий осьовий принцип. "НАУКОУЧЕНИЕ" - ("Wissensehaftslehre"), загальне позначення комплексу соч. Фихте, в к-рих він протягом всього життя переробляв і розвивав своє "вчення про науку", що ототожнювалося ним з філософією взагалі як "знанням знання", "наукою про свідомість" (на відміну від традиц. розуміння філософії як онтології - науки про буття і знання, що зберігався у Декарта і Спінози); при цьому теорія знання в "Н." тотожна теорії буття. У якості абс. єдність знання "Н." повинне, але Фіхте, містити в собі обгрунтування всіх приватних наук; ато закінчена система, в до-ой. ЛОГІЧНА ФОРМА - спосіб зв'язку змістовних частин міркування (доказу, висновку і т. п.). Відповідно до основного принципу логіки, правильність міркування залежить тільки від його форми і не залежить від його конкретного змісту. Саму назву "формальна логіка" підкреслює, що ця логіка цікавиться тільки формою міркування. Л. ф. представляється за допомогою логічних констант і змінних. Логічні константи, подібні "и", "або", "якщо, то" і т. д., не мають самостійного змісту, але з їх допомогою з одних змістовних виразів можуть бути отримані нові змістовні вирази. Змінні, вхідні в Л. ф., представляють вирази, що.

УСТАНОВКА ЕСТЕТИЧНА - схильність, готовність суб'єкта до естетичної діяльності; очікування, передбачення певного естетичного ефекту, засноване на попередньому досвіді. У. е. формується на базі психічного механізму У., розкритого радянським психологом Д. Н. Узнадзе і що дозволяє зберегти визначеність діяльності і свідомості в постійно змінних ситуаціях. У. е. забезпечує вибірковість і стійкість естетичного переживання і смаку суб'єкта, звільняє його від необхідності кожний раз наново естетично оцінювати більш або менш схожі ситуації, відносячи їх до певного класу цінностей: прекрасному, трагічному, комічному, піднесеному і. ПРОСВІТА - прагнення ліберальної, утилітарної інтелігенції, сил модернізації підвищити культуру суспільства, забезпечити прогрес, необхідні передумови процвітання, гуманизации всього життя через освіту, поширення знань. П. розглядається як шлях залучення неосвіченої, некультурної особистості до накопиченого змісту світової культури, до навиків культурного гуртожитку, труда, участі в управлінні і т. д. Методи П. можуть бути різними - від вимог типу "хати провітрювати", "дерева саджати" до терору. Великий терор супроводився ідеологічним тиском на особистість, включаючи елементи П. На цей. абсурд. ХРИСТИЯНСТВО - одна з основних світових релігій, в центрі якої віра в Іїсуса Христа як Сина Божія, Бога, що втілився на землі, що з'єднав з довершеною людиною повноту божественного буття. Своєю хресною жертвою Іїсус Христос здійснив перемогу над гріхом і смертю ради порятунку людського роду, його примирення з Творцем світу, щоб людина змогла стати "соработником" Бога в здійсненні Його задуму грядущого перетворення світу. Христос подолав створену гріхопадінням дистанцію між небом і землею і цим дав відповідь на духовні чаяния всіх світових релігій, в яких є прагнення зближення з Вищим і духовний подвиг сходження. БЛАН Луї - (27 жовтня 1811, Мадрид - 6 грудня 1882, Канни) - французький соціаліст, публіцист і політичний діяч. Вів активну видавничу діяльність, будучи головним редактором журналів "Бон сані" (1837), "Ревю де прогре" (1839 - 42), "Ревю индепандант" (1841 - 48). Після революції 1848 став первьм соціалістом, що війшов в уряд. З лютого 1848 до 1870 в еміграції. У 1871 вибраний в Національні збори. У 1839 вийшла невелика робота, що Блана "Організація труда" (Organisation du travail, русявий. пер. 1926). Головну причину соціального зла Блан убачав в конкуренції, яка.