Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів.....5
1.1. Поняття одиничного злочину.....5
1.2. Поняття та загальна характеристика множинності злочинів та її видів.....8
Розділ 2. Характеристика сукупності та повторності злочину.....12
2.1. Поняття повторності злочинів та її відмінність від сукупності злочинів.....12
2.2. Поняття сукупності злочинів та її види. Відмінність сукупності злочинів від неоднорідної повторності злочинів.....20
Розділ 3. Аналіз особливостей співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів.....27
Висновки.....32
Список використаної літератури.....34

Для придбання курсової роботи "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів"

Курсова робота "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів" і призначений виключно для пошукових систем.

Схоластична філософія.Социокультурний контекст розвитку середньовічної філософії - Період середньовіччя в Західній Європі відділений від античності епохою великого переселення народів, варварських вторжений, що поклали кінець існуванню Західної Римської імперії. Цей час воєн, політичної невизначеності, розрухи і занепаду як в економіці, так і в культурі. Відносна стабілізація життя в VIII-X вв. пов'язана з формуванням нової соціальної структури, званої феодалізмом. Феодальне західне суспільство - це суспільство землеробське; селяни становили переважаючу частину населення, селянське, натуральне господарство служило основою економіки. З приводу володіння і. Епікурейці, стоїки. Друга софістика - В ту саму епоху, коли міняється окреслена вище загальна орієнтація стоїцизму і платонизма, епикуреизм займає досить міцне положення в колах римських інтелектуалів. Епікурейців виганяли з Рима вже у II віці, але їх популярність продовжувала зростати. Про це ми можемо судити по твору Лукреция "Про природу віщої" (ок. 55 р. до н.е.), де він підносить в прекрасних латинських віршах хвали своєму грецькому кумиру, а також веде традиційну для епікурейців полеміку з Платоном. Про цю ж поширеність епикуреизма свідчить і Цицерон, якому в свою чергу доводиться вести рішучу полеміку з епикуровим. Масова культура - "Специфічною межею XX в. було поширення в основному завдяки коштам масової комунікації (, що розвиваються див.: Мас-медіа) М. до. У цьому значенні М. до. в XIX в. і раніше не було - газети, журнали, цирк, балаган, фольклор, що вже вимирає, - ось все, чим мали в своєму розпорядженні місто і село. Пригадаємо, як важлива була газета для творчої лабораторії Достоєвського. Цікаво, як би змінилася його творчість, живи він в середині XX в. - в епоху радіо, кіно і телебачень, з їх розгалуженою системою жанрів і новин через кожну півгодини, незліченних газет і журналів, відео. ІНТЕЛЕКТ - (лати. intellectus - розум, розум, розум) - в загальному значенні здатність мислити; в гносеологии - здібність до опосередкованого, абстрактного пізнання, що включає в себе такі функції, як порівняння, абстрагування, утворення понять, думку, умовивід; протистоїть безпосереднім видам пізнання - почуттєвому і інтуїтивному; в психології - раціональне, підлегле законам логіки мислення; протистоїть нераціональним сферам психіки - емоціям, уяві, волі і т. д. У історії філософії поняття "інтелект" здійснило тривалу еволюцію. Сам термін - це латинський переклад древньогрецький.
Кожна вагома структурна частина курсової "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СТОЇЦИЗМ - школа інш.. філософії, що отримала назву від портика в Афінах, де вона була заснована Зеноном з Китіона ок. 300 до н. е. У науч. літрі прийнята періодизація: Древня Стоячи (3-2 вв. до н. е.; Зенон, Клеанф, Хрісипп і їх учні), Среднняя Стоячи (2-1 вв. до н. е.; Панетий, Посидоній) і Позднняя Стоячи (римський С.- Сенека, Мусоній Руф, Епіктет, Гиєроклстоїк, Марк Аврелій). Від перших двох периондов не дійшло жодного цілого соч., так що система С. реконструюється на основі фрагментів. Етика занинмает в ній ведуче місце, спираючись на фізику (натурнфилософию) і логіку. Мир (космос) представляється в С. ІГРОВИЙ ПРИНЦИП - Лати. PRINCIPIUM LUDI. Традиція розглядати явища духовною культури sub specie ludi володіє більш ніж поважним авторитетом і вельми древнім походженням, зародившись, очевидно, з самою появою людини, а якщо вірити зоологам, то і набагато раніше. Розуміння гри як основного организующего принципу всієї людської культури в її глобальности було уперше сформульоване ще в. 1938 р., в класичному труді І. Хейзінги "Homo ludens" ("людина що грає"); в постмодернизме ця ідея знайшла багатоманітний розвиток. Підкреслено іронічний, ігровий модус самовизначення, характерний. МЕЙЕРСОН Еміль - (12 лютого 1859, Люблін - 4 грудня 1933, Париж) - французький хімік і філософ науки. Дістав освіту в Німеччині під керівництвом відомого хіміка і інженера Р. Бунзена. У 1882 емігрував у Францію, де працював в хімічній промисловості і видавничій сфері; був директором Асоціації єврейського населення Європи і Малої Азії. Мейерсон виходив з ідеї, що наука є историчное освіта. Це означає, що розвиток наукового знання не можна розглядати тільки як процес накопичення наукових досягнень. Навпаки, методи, практикуемі на кожному етапі розвитку будь-якої науки, багато в чому визначені всією її.
У вступі курсової "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АБСУРД - поняття, що показує, що мир виходить за межі нашого уявлення про нього; етимологічно сходить до латинського слова absurdus - немилозвучний, невідповідний, безглуздий, від surdus - глухий, таємний, неявний; найбільш важливими прикордонними значеннями слова "А." представляються глухий (як нечутний), неявний і безглуздий: А. в цьому випадку сприймається не як відсутність значення, а як значення, к-рий нечутний. Понятіє А. тісно пов'язане з рационалистич. логікою. У характерній для неорационализма статті М. Стафецкой "Феноменологія А." А. визначається як "пастка, в к-рую.

"МУКАДДИМА" - (араб. "Вступ") - обширна теоретична частина многотомного труда Ібн Халдуна "Книга повчальних прикладів і відомостей з історії арабів, персидців, берберов і інших сучасних ним народів" (є і інші варіанти перекладу), що набула самостійного значення під назвою "Введення" (або "Пролегомени"); написана в 1375-78. "Мукаддіма" з'явилася результатом осмислення Ібн Халдуном досвіду, придбаного ним протягом багатьох років адміністративної діяльності при різних володарях арабського Магріба, а також копіткої роботи над численними. ФЕНОМЕН - поняття, співвідносне з поняттям суті і протипоставити йому. Це зіставлення передбачає такий спосіб розгляду реальності, коли людина від наївного реалізму ( "бачу речі") переходить до усвідомлення того, що явища віщою нетотожні самим речам. У філософії XX в. поняття Ф. найбільш широко вживається в напрямах гносеологічного дуалізму, де розрізнюється трансцендентне і іманентне. Трансцендентне розуміється двояко: або як те, що лежить по той бік нашого пізнання взагалі (Бог, свобода, безсмертя), або як те, що лежить по той бік нашого Я. В першому випадку це межа досвіду взагалі, у другому - межа.
Список літератури курсової "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів" - більше 20 джерел. ЕДДИНГТОН Артур Стенлі - (28 грудня 1882, Кендал - 22 листопада 1944, Кембріджа) - видатний англійський астроном і фізик, член Лондонського Королівського суспільства (1914). Закінчив Манчестерський (1902) і Кембріджський (1905) університети. У 1906 - 13 працював в Грінвичської обсерваторії, професор астрономії Кембріджського університету (1913 - 44), директор обсерваторії Кембріджського університету (1914 - 44), президент Міжнародного астрономічного союзу (1938 - 44). Член-кореспондент АН СРСР (1923). Основні роботи присвячені астрономії (проблемі зіркових рухів і розподілу зірок), астрофізиці (теорії внутрішньої. ВІДНОШЕННЯ ДО ВЛАСНОСТІ - економічна і етична категорія, що характеризує як об'єктивне відношення людини до засобів виробництва, і споживання (форма власності), так і суб'єктивне відношення людей до предметів суспільного багатства. О. до з. нерозривно пов'язане з відношенням до труда і історично змінюється разом з економічним ладом об-ва. У предметі власності втілений людський труд, а в її формах відображене соціальне становище людей в об-ве. Тому в тому, як людина відноситься до власності, виражене ero відношення до самого собі як до суспільної істоти, творця і споживача матеріальних і духовних благ, до інш. людей і до.

ДЖАЙНИЗМ - (санскр. джина - переможець) - одна з древнейших релігій Індії, виникла в 6 в. до н.е. і що збереглася до наших днів, а також релігійно-філософське вчення. Іногда Д. як релігію не правомірно називають сектою буддизму. Прихильники Д., джайни, затверджують, що цю релігію ним з древності передали 24 пророка-вчителі, першим з яких вважається Рішабха, а останнім - Вардхамана, що отримав згодом імена Махавіри (Великий герой) і Джіни (переможець), тобто того, хто переміг карму і усунув перешкоди на шляху до релігійного порятунку. Звідси і назва цієї релігії. Поклоняються джайни передусім своїм пророкам як.
Посилання в тексті роботи "Співвідношення повторності злочинів та сукупності злочинів" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛИСТ - Франц. ECRITURE. Концепція "листа" Жака Дерріди (також голос-лист) побудована швидше на негативному пафосі відштовхування від противного, чому на затвердженні якого-небудь позитивного положення, і пов'язана з розумінням листа як соціального інституту, функціонування якого наскрізь пронизане принципом дополнительности; ця концепція виводиться з деконструктивистского аналізу текстів Платона, Руссо, Кондільяка, Гуссерля, Соссюра. Деррида розглядає їх тексти як репрезентативні зразки "логоцентрической традиції" і в кожному з них намагається виявити джерело внутрішньої. ВИБІР МОРАЛЬНИЙ - акт моральної діяльності, що виражається в свідомій перевазі певної лінії поведінки або конкретного варіанту вчинку, коли людина самостійно повинна ухвалити моральне рішення на користь одного з них і нерідко всупереч інш. (Конфлікт моральний). Суб'ектом В. м. може бути: індивід, що приймає рішення про вчинок; колектив людей, що формує норми взаємовідносин своїх членів; клас, прагнучий змінити або зберегти існуючу соціально-політичну систему; про-у в цілому Індівідуальний В. м. втілює в собі істотні риси моральних переваг групи, колективу, класу і всього об-ва. У м. відображає. СТРУКТУРАЛИЗМ - метод, що використовується рядом наук і що дозволяє сприйняти людину як практику (а не об'єкт або поняття), як цілісність - або структуру - з внутрішньо властивим їй значенням. Елементи такої структури володіють значенням лише у відношенні один до одного або до цілого. Структурализм - це, передусім, аналітичний і об'єктивний метод, що описує не просто елементи деякого цілого самі по собі, але їх зв'язок і порядок їх функціонування (їх "серію"). Структурализм бере початок в лінгвістиці (разом з роботами Соссюра). Пізнє поняття структури проникло також і в психологію.

СОЦІАЛЬНА ЕКОЛОГІЯ - науковий напрям, що вивчає різні аспекти взаємодії людини з навколишнім середовищем. Термін "С. е. став активно використовуватися в науковій літературі з кінця 60-х рр. 20 в., коли проблеми взаємодії, що різко загострилися об-ва і природи стали розглядатися з позиції екології. Статус С. е. в цей час залишається предметом дискусій: вона визначається або як нова наукова дисципліна, що вивчає закони, принципи і методи оптимізації взаємодії об-ва і природи, або як системне розуміння навколишнього середовища, або як галузь науки, що досліджує антропогенное вплив на біосферу. У зв'язку з цим. "ФЕДОН" - або "Про душу", діалог Платона зрілого періоду, написаний після "Менона", мабуть, одночасно з "Бенкетом", ок. 387-385 до н. е. Названий на ім'я учня Сократа Федона, фундатора елидоеретрийской школи, к-рий переказує піфагорійцю Ехекрату з Фліунта останню бесіду Сократа з учнями в день страти і описує саму страту. Крім вступу (57а-61с), ряду інтермедій і епілога (114d-118а) в діалозі три частини. У 1-й ч. (61с-69е) обговорюється проблема смерті: неприпустимість самогубства, філософія як приготування до смерті. 2-я ч. (91с-107b) присвячена безсмертю душі; Сократ. Антропологизм - (від греч. anthropos - чоловік і logos - вчення, слово) - філософська традиція, що пояснює дійсність з людини - базисної, нерозкладної на окрему становлячу реальність. А. в широкому значенні, як прихована онтологічна домінанта філософії, що пояснює саме її виникнення, був присутній в ній завжди. Однак до XVII в. А. заявляв про себе лише як вчення про особливе, привілейоване положення людини в світобудові. У XVII - XVIII вв. А- виявляється в концепції суті людини як сукупності незмінних, неподільних якостей, якими наділила людину природа або Бог і які стають в свою чергу початковими. АЛАН ЛИЛЛЬСКИЙ - З филос. соч. з ім'ям А. Л. пов'язані: 134 "правила" ("теологич. максим"), сума "Розрізнення" (Quot modis) - енциклопедич. словник з розбором біблійних понять по трьох рівнях значення; перший на лати. Заході коментар до псевдоаристотелевой "Книги про причини"; трактат "Проти єретиків" і інш. Найбільшу популярність отримали "світські" соч. А. Л.: "Плач природи", филос. бачення в мистецтв, прозі і віршах, аллегорич. епопея в гекзаметрах "Антіклавдіан" (написана в 1183-84), де створення в небесах ідеальної.