СПІВУЧАСТЬ У ЗЛОЧИНІ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття та ознаки співучасті у злочині.....4
1.1. Об'єктивні ознаки співучасті.....5
1.2. Суб'єктивна сторона співучасті.....7
Розділ 2. Види співучасників.....10
Розділ 3. Форми співучасті.....23
Розділ 4. Кримінальна відповідальність співучасників.....33
4.1. Ексцес виконавця.....36
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Співучасть у злочині" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Співучасть у злочині"

Курсова робота "Співучасть у злочині" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Співучасть у злочині", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Співучасть у злочині" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Співучасть у злочині" і призначений виключно для пошукових систем.

ФІЛОСОФСЬКА АНТРОПОЛОГІЯ - розробка філософських проблем людини, розділ філософії, в до-ром людина виступає як спеціальний предмет пізнання. На відміну від західноєвропейської філософської думки, значною мірою що перебувала під впливом раціоналістичних традицій і умоглядних теоретико-пізнавальних концепцій, мн. русявий. мислителі вважали, що без збагнення феномена людини в його смисложизненних і историософских аспектах, не можна вирішувати інш. філософські питання. Філософсько-антропологічні дослідження, що охоплюють відношення людини до миру, його "діяння" в ньому, духовний досвід особистості, задачі її. МОРОЗІВ Микола Олександрович (1854-1946) - вчений і революційний діяч. Входив до складу таємного суспільства "Земля і воля", а після його розділення прилучився до террорістіч. організації "Народна воля". Неодноразово заарештовувався. У лютому 1881 був засуджений до довічного висновку (у Петропавловськой, а потім Шліссельбурзькою фортецях). Звільнений по амністії 1905. У роки радянської влади займається науковою і письменницькою діяльністю, керує Природничонауковим інститутом ім. Лесгафта. Симпатизуючи ідеям панпсихизма і социокосмізма, М. мріяв про побудову об-ва соціальної справедливості в уселенському масштабі. Світовий соціокультурний. АНАТОМІЯ ЛЮДСЬКОЇ ДЕСТРУКТИВНОСТИ - твір Фромма, присвячений проблемі агресивності як біологічного і антропологічного феномена. Фромм вводить розділення агресії "доброякісної" - филогенетически закладеного імпульсу до атаки (або втечі) в ситуації, коли виникає загроза життя, і агресії "злоякісної" (деструктивности і жорстокість). "Доброякісно-оборонна" агресія необхідна для виживання індивіда і роду, має біологічні форми вияву і затухає, як тільки зникає небезпека. "Злоякісно-деструктивна" агресія властива тільки людині і практично не спостерігається у інших ссавців; по Фромму, цей вигляд агресії не має филогенетической програми і. АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ - (Anseimus Cantuariensis) (1033, Аоста, Італія - 21 квітня 1109, Кентербері) - середньовічний теолог і філософ, часто званий "батьком схоластики"; представник августинианства. Був ченцем (1060), приором (1062), потім абатом (1078) бенедиктинского монастиря в Ле Бек, з 1093 - архієпіскоп Кентерберійський. Ансельм - один з найбільш яскравих представників середньовічного реалізму. Згідно Ансельму, об'єкти, відповідні загальним поняттям, таким, як "людина", "тварина" і т. п., тобто види і роди реально існують нарівні з конкретними людьми або тваринами. Хто не може.
Кожна вагома структурна частина курсової "Співучасть у злочині" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ВЕРНАДСКИЙ Володимир Іванович - [28 лютого (12 березня) 1863, Санкт-Петербург - 6 січня 1945, Москва] - російський дослідник-енциклопедист і мислитель. У 1885 закінчив фізико-математичний факультет Петербургського університету. У 1898 - 1911 професор Московського університету. Академік Російської АН (1912); У 1918 - 19 член-фундатор і перший президент Української АН. У 1922 - 39 - директор Державного радиевого інституту. У 1928 - 45 організатор і керівник Біогеохимічеської лабораторії АН СРСР. Член ряду зарубіжних академій. Дослідження Вернадського присвячені мінералогії, кристалографії, заснованим ним новим розділам. ДЕКОНСТРУКЦИЯ - напрям постструктуралистского критицизму, що зв'язується з роботами французького філософа Дерріди. Будучи спробою радикализации хайдеггеровской деструкции західноєвропейської метафізики, Д. має на меті не прояснення фундаментального досвіду буття, але всеосяжну негацию поняття буття як такого. Критика основоположних концептов традиційної філософії (в межах якої - незважаючи на безпосередній вплив на становлення деконструктивизма - для Дерріди залишаються і Ніцше, і Фрейд, і Гуссерль, і Хайдеггер) - "дійсність", "тотожність", "істини" - виходить з посилки, що статус раціонального в культурі не. Аверроес (Ібн Рушд) (1126-1198) - арабський філософ, що завершує розвиток арабоязичного арістотелізма. Він представляє філософію, яка отримала розвиток на крайньому Заході арабської держави, - на території сучасної Іспанії і Північної Африки. Аверроес народився в Кордове і залишив після себе великий літературний спадок, перш за все філософський. Це була енциклопедично освічена людина. Прославився в основному коментарями до творів Арістотеля, якого звеличив дуже високо. За це отримав прізвисько "коментатор". Про нього говорили: "Арістотель пояснив природу, а Аверроес - Арістотеля". Разом з коментуванням Аверроес дав.
У вступі курсової "Співучасть у злочині" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ненасильна цивілізація Махатми Ганді - Не виключена, однак, і імовірність вибору східними народами інакших парадигм. Принаймні пошук в цьому напрямі йде. Робляться заявки на відкриття нових цивилизационних горизонтів. Подібного роду претензії пов'язані з так різними персоналиями як, скажемо, екстравагантним творцем "Третьої світової теорії" лідером Лівійської джамахирии Муаммаром Каддафі і апостолом ненасилля Махатмой Ганді. Як це ні парадоксальне, але при всій культурній, ідейній і політичній відмінності позицій, авторів "нових" теорій об'єднує щось загальне - дух возрожденчества. Саме ця певна архаичность переконань спонукає.

ЛЕСЬНЕВСКИЙ Станіслав - (28 березня 1886, Серпухове, Московської губ., Росія - 13 травня 1939, Варшава) - видатний польський логік і філософ, один з головних представників Львовсько-варшавської школи. З 1904 по 1910 вчився в університетах Лейпцига, Гейдельберга, Цюріха, Мюнхена. У 1912 захистив докторську дисертацію у Львівському університеті під керівництвом К. Твардовського. З 1915 по 1918 жил в Москві, викладав математику в польських гімназіях. З 1919 і до своєї смерті в 1939 - проф. Варшавского університету. На формування філософських поглядів Лесьневського вплинули "Логічні дослідження" Е. Гуссерля, а. ЛОГІКА неКЛАСИЧНА - термін, об'єднуючий різні логічні системи, заперечливий ті або інакші з фундаментальних законів логіки (див. "Закон логічний"). Серед безлічі таких систем є можливість виділити дві базові групи логік. По-перше, интуиционистские (близькі до них - конструктивні) системи логіки, які відмовляються від закону виключеного третього і від непрямих методів доказу, що засновуються на йому, що зумовлено відмовою від абстракції актуальної нескінченності на користь абстракції потенційної нескінченності. По-друге, параконсистентні (паранепротиворечиві) логіки, які відмовляються від закону (не)суперечності і.
Список літератури курсової "Співучасть у злочині" - більше 20 джерел. ВУБЕР (BUBER) Мартін (або Мардохай) (1878-1965) - єврейський філософ-діалогист. Дитинство і отроцтво провів в Львові. У 1896-1904 вчився в університетах Швейцарії, Німеччини, Австрії. Навчаючись у Віденському університеті, писав статті, що політизувалися, в захист євреїв, вивчав іудаїзм. У 1923-1933 - професор філософії і етики університету у Франкфурті. У 1933 емігрував до Швейцарії. У 1938 переселився до Палестини. У 1938-1951 - професор філософії Єврейського університету в Єрусалимі. Основні твори: "Я і Ти" (1922), "Хасидськие книги" (1928), "Релігія і філософія" (1931), "Боротьба навколо Ізраїлю" (1933), "Приватні питання". КРИТИКИ ІСТОРІЇ - форма рефлективной діяльності, спільно з інерцією історії складає дуальную опозицію, полюси якої знаходяться в співвідношенні амбивалентности. К. і. направлена на перегляд цілей людського розвитку, умов його протікання, на зміну уявлень про комфортний і дискомфортном стан. К. і. не може бути зведена до критики особистості, наприклад того або інакшого вождя, установи, бюрократії і т. д., але в кінцевому результаті націлена на рушійні сили історичного процесу, тобто на масову діяльність, відповідну їй культуру, рівень і масштаби людської творчості, рефлексії. К. і. породжується страхом.

КАУЗАЛЬНОСТЬ - (від лати. causa причина) - причинність, дієвість, закономірний зв'язок причини і дії. Як принцип (каузальний принцип, або закон), каузальность виражає наступне: кожне явище має причину (викликано, є дією) і одночасно є причина інш. явища; або, навпаки, без причини ніщо не з'являється. Причина і дія утворять ланцюг, що приходить з минулого (див. Proton kinun), пронизливий теперішній час і зникаючий в майбутньому (каузальний зв'язок; див. Кінцівка). При більш близькому розгляді причина розпадається на (зовнішні) обставини, при яких щось відбувається, (внутрішні) умови, завдяки яким вона.
Посилання в тексті роботи "Співучасть у злочині" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. Свентовід - Свентовид - один з вищих богів, поряд з Сварогом, Дівом, пов'язаний з війною і перемогами. Його атрибути - знамено, бойові значки, в тому числі зображення орла, сідло, мундштук, величезний меч і списи. У правій руці тримав він турий ріг, наповнений вином. Всі атрибути бога характеризують його відповідальність за ті або інакші справи, в яких він допомагав слов'янам, своїм нащадкам. Ріг означав хороший урожай, достаток. Свентовид вважався охоронцем і продовжувачем роду, прародителем, що дав світло і життя. Він означав те, що ми звикли називати "все біле світло". Звідси і святки -. ДУРЕНЬ, АРКАН ТАРО - ненумерована карта, символізуюча нетямущу, невинну, тільки вступаючу на життєвий шлях людину. Інші назви - дурень, блазень, скоморох, вуличний співак. Дурень відкритий для всякого роду знань. Він не здатний відрізнити добро від зла. Однією з головних проблем дешифровок значення Таро була фіксація правильного місця карти Дурень. Е. Леві ставив її між 20-й і 21-й головними картами. Еквівалентом її він оголошував єврейську букву Шин. У. У. Уесткотт давав карті Дурню 22-й порядковий номер. К. Гебелін і П. Кейу вважали більш правильним визначити її як нульову карту. Перший з них називав. ДРЕВС Артур Християн Хайнріх - (1 листопада 1865, Ютерсон, Голштінія - 19 липня 1935? Карлсруе) - німецький філософ, історик релігії. Освіту отримав в Мюнхене, Берліні і Гейдельберге. З 1898 - професор Політехнічної Академії в Карлсруе. Філософські погляди Древса склалися під впливом філософії несвідомого, розробленого Е. Гартманом. Зокрема, він підтримував пантеїстичну концепцію "конкретного монізму", засновану на єдності людського духа і Бога, активно критикував положення Декарта про мислячу субстанцію, відстоюючи первинність несвідомої волі відносно свідомості. Значна частина робіт Древса присвячена.

Мальбранш Нікола - (1638- 1715) французький філософ, головний представник окказионализма, що отримав свій розвиток на основі ідей картезианства. Основні твори Мальбранша: "Розшук істини" (1675), "Бесіди про метафізику і про релігію" (1688). Своїм виникненням окказионализм зобов'язаний дуалістичної невизначеності Декарта в розв'язанні психофизической проблеми. Початкове положення окказионализма: матеріальна і духовна субстанції самі по собі не можуть впливати один на одну внаслідок своєї абсолютної незалежності. Але все-таки така взаємодія відбувається, значить, воно залежить від Бога, тільки. БУТТЯ - категорія, фіксуюча основу існування (для миру загалом або для будь-якого різновиду існуючого); в структурі філософського знання виступає предметом онтології (див. Онтологія); в теорії пізнання розглядається як базисна для будь-якої можливої картини світу і для всіх інших категорій. Перші спроби дозволу проблеми джерела існування того, що є - в міфологіях, релігіях, в натурфилософии перших філософів. Філософія як така ставить метою передусім знаходження справжнього (на відміну від кажимого) Б. і його осмислення (або - участь в ньому). Наукообразная філософія йде по шляху визначення. ГАЛЮЦИНАЦІЯ - (від лати. hallucinatio - марення, бачення) - об'єктивно часто труднодоказуемий обман почуттів, при якому уявлення, що відобразилося в пам'яті, чисто суб'єктивний душевний процес приймається за реальність. Галюцинації родинні ілюзіям (див. Ілюзія) тим, що як ті, так і інші включають в себе помилкові сприйняття; однак ілюзія, на відміну від галюцинації, викликається реальним об'єктом. У останні роки інтерес до галюцинацій зріс завдяки дослідженням в області галлюциногенов. У сучасній загальній теорії галюцинації переважають дві гіпотези. Згідно з однією з них, життєвий досвід приводить до появи. ФЕТИШИЗМ - (португальське feitiсо - чаклунство) - суспільне від носіння (економічне, ідеологічне і т. п.) і відповідне йому переконання, що приписує речам самим по собі специфічно соціальні якості, а створені культурою властивості що приймає за щось природне. Метафізичний матеріалізм н просвітницька критика бачили в Ф. тільки ілюзію індивідуальної свідомості, слідство обману і т. п. Марксизм же розкрив об'єктивний зміст Ф. Історічеськи первинна форма Ф. була породжена надто низьким рівнем культури первісної людини і виражалася в наділенні предметів-фетишів чудовою здатністю навмисно впливати на.