Створення з метою використання, розповсюдження або збуту шкідливих програмних чи технічних засобів, а також їх розповсюдження або збут

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Загальна характеристика злочину створення з метою використання, розповсюдження або збуту шкідливих програмних чи технічних засобів, а також їх розповсюдження або збут (ст. 361-1 КК).....6
Розділ 2. Юридичний аналіз злочину створення з метою використання, розповсюдження або збуту шкідливих програмних чи технічних засобів, а також їх розповсюдження або збут (ст. 361-1 КК).....14
2.1. Об'єкт злочину.....14
2.2. Об'єктивна сторона злочину.....15
2.3. Суб'єктивна сторона злочину.....21
2.4. Суб'єкт злочину.....22
Висновки.....26
Задача 1. Бобошкін випадково виявив, що в оперативній системі персонального комп'ютера Оляпка присутня програма троянський кінь", що дозволяє отримувати несанкціонований доступ до чужого комп'ютера.....29
Задача 2. Начальник цеху меблевої фабрики Бабкін пропонував підлеглим робітникам давати йому зі своєї зарплати певні суми грошей, погрожуючи в разі відмови зниженням заробітку.....31
Література.....34

Для придбання курсової роботи "Створення з метою використання, розповсюдження або збуту шкідливих програмних чи технічних засобів, а також їх розповсюдження або збут " тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Створення з метою використання, розповсюдження або збуту шкідливих програмних чи технічних засобів, а також їх розповсюдження або збут "

Курсова робота "Створення з метою використання, розповсюдження або збуту шкідливих програмних чи технічних засобів, а також їх розповсюдження або збут " виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Створення ... шкідливих програмних чи технічних засобів... ", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Створення ... шкідливих програмних чи технічних засобів... " успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Створення ... шкідливих програмних чи технічних засобів... " і призначений виключно для пошукових систем.

ЕСТЕТИКА - термін, розроблений і специфікований А.Е. Баумгартеном в трактаті "Aesthetica" (1750 - 1758). Запропонована Баумгартеном новолатинское лінгвістична освіта, сходить до греч. прилагательному "естетикос" - такий, що відчуває, відчуваючий, почуттєвий, від "естесис" - відчуття, почування, почуття, а також, перен. "зауваження, розуміння, пізнання". Латинський неологізм дозволив Баумгартену визначити "естетичне" як першу, нижчу форму пізнання (gnoseologia inpherior), що відрізняє її від чуттєвості (sensus) - загальної умови відданості Універсума (Декарт, Ньютон, Лейбніц, Вольтер) і його безпосередньої. Уїльям Джемс - Уїльям Джемс (1842 - 1910) починав вчитися живопису в Ньюпорте, потім поступив в Наукову школу Гарвардського університету, яку два роки опісля покинув, ставши студентом Гарвардської медичної школи. Під час навчання він брав участь в науковій експедиції на Амазонку. Потім Джемс відправився в Німеччину, де також вивчав медицину; повернувшись в Гарвард, він в 1868 р. став доктором медицини. Деякий час після цього Джемс пережила важка нервова криза, яку він подолав в 1870 р., коли прийшло серйозне захоплення філософією Шарля Ренувье. Свій неопублікований в той час філософський рукопис, що вийшов. Адам Сміт як філософ-мораліст - Серед перших на юмовское вчення відгукнувся видатний шотландський економіст, один їх творців класичної політекономії Адам Сміт (1723-1790), але швидше не в більш відомому сучасним читачам своїй якості теоретика капіталістичного господарства, що формується, а філософа-мораліста, автора книги "Теорія моральних почуттів". Адам Сміт народився в 1723 р. під Едінбургом. Четирнадцатилетним юнаком він почав вчитися в університеті в Глазго (де одним з його викладачів був Ф. Хатчесон), а потім (1740-1746) був студентом Оксфордського університету. Там він і познайомився з філософією Юма. З. ЗМІСТОВНО-ГЕНЕТИЧНА ЛОГІКА - логико-епистемологическая концепція, яка розроблялася в 1950-1960 в Московському логічному (надалі - методологічному) гуртку. Програма побудови С. виникла на фоні дискусії в радянській філософії про співвідношення формальної і діалектичної логік, що проходила в 50-х. Незважаючи на те, що сама дискусія носила багато в чому ідеологічний і схоластичний характер, вона з'явилася мотивом для висунення ряду перспективних дослідницьких програм і серйозних філософсько-методологічних концепцій. У цьому ряду необхідно відмітити гносеологічну концепцію діалектики Ільенкова, програму логічних досліджень А.А.
Кожна вагома структурна частина курсової "Створення ... шкідливих програмних чи технічних засобів... " (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СИСТЕМАТИКА - вчення про принципи і способи упорядкування множин об'єктів, що володіють сущностним схожістю (систематика зірок, систематика хімічних елементів, систематика тварин і т. п.). Об'єктами систематики є індивіди (особні) і їх групи. Узаконена в даній системі група іменується таксоном і сама є об'єктом системи. По К. Беру (1822), таксою задається не межами, а ядром типових форм; в практику цей принцип ввів У. Уевелл (1840), що висунув тезу "Клас заданий точно, хоч і не обмежений чітко". Задачі систематики: 1) класифікація (опис об'єктів в аспекті їх сушностних схожості і. КУЛЬТУРНИЙ ПЕСИМІЗМ (песимізм в культурі) - поняття, до-ой може бути інтерпретоване разл. образом: 1) культура признається явищем, що надає отрицат. вплив як на отд. людини, так і на про-у загалом; 2) рух культурного процесу розглядається як ведучий до повного розпаду, деградації і неминучої закінчать, смерті культури; 3) визнання необхідності присутності в самій культурі критич., скептич. і навіть пессимистич. початку як противаги, як чинника, сприяючого збереженню нею стійкості і життєздатності. 1) Вже в 5 в. до н.е. інш.. софісти підкреслювали, що залучення до культури як сукупності рез-тов соціального розвитку насилує природу людини. ДУХ - переклад що зустрічаються в античній філософії і в Біблії слів "piritus" (лати.) і "pneuma" (греч.), що означає "рухоме повітря", "подих", "дихання" (як носій життя); душа як суть, яка може тимчасово або назавжди покинути тіло; привид; саме життя (Гете: "Бо життя - це любов, а життя життя - дух"); суть Бога: "Бог є дух"; сама внутрішня суть землі або миру; дух землі, світовий дух; ідейний зміст произв. мистецтва; загальний характер чого-небудь, напр. дух епохи Гете, народний дух, корпоративний дух (див. також Esprit). Уживане в цей час філософське поняття духа, як протилежного природі (див. Природа).
У вступі курсової "Створення ... шкідливих програмних чи технічних засобів... " обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. НООЦЕНОЗ - (noocenosis, від греч. noos - розум і koinos - загальний) - сукупність ідей, образів, ментальних предметів, інформаційних полів, що заповнюють дану матеріальну середу; характер їх відносин друг з другом і з цією середою, процес їх взаємодії, циркуляції. У системі наукових понять нооценоз так відноситься до ноосфере, як біоценоз - до біосфери. Кожна культура і субкультура, професійна середа, суспільний союз мають свій нооценоз, свій спосіб обміну ідей, виживання і поширення в ноосфере. Поняття нооценоза спонукає по-новому осмислити цілі і методи інтелектуального і, зокрема.

БЛАУ (BLAU) Пітер Мікаел (р. 1918) - американський соціолог, професор Колумбійського університету, президент Американської соціологічної асоціації в 1973-1974. Основні твори: "Динаміка бюрократії" (1955); "Обмін і влада в соціальному житті" (1964); "Американська структура зайнятості" (1964); "Нерівність і гетерогенність" (1977) і інш. У ранній період творчості випробував вплив М. Вебера і структурного функционализма, займався проблемами структурних змін в формальних організаціях і аналізом розвитку бюрократії в сучасному суспільстві. У подальшому виступив проти основних положень структурного функционализма, акцентуючи. АТЕЇСТИЧНЕ ВИХОВАННЯ - вплив на людей з метою виробітку науч. світогляду і подолання релнг. верований. Потрібно розрізнювати об'єктивні передумови А. в., тобто певні соц. умови, в рамках к-рих воно здійснюється, і суб'єктивну сторону, тобто саме целе-направл. воспитат. вплив на людей. Марксизм вимагає обліку тих об'єктивних соц. умов, в к-рих розгортається А. в. Возможності А. в. в капиталистич. об-ве надто ограниченни. Лише соціалізм, підриваючи соц. коріння релігії, створює сприятливі можливості для широкого розгортання А. в. Подолання релігії і формування атеистич. свідомість маси нерозривно пов'язана в нашому об-ве з.
Список літератури курсової "Створення ... шкідливих програмних чи технічних засобів... " - більше 20 джерел. ПІСАРЕВ Дмитро Іванович (1840-1868) - російський публіцист і літературний критик, популяризатор природничонаукових теорій (в т.ч. дарвінізму), по політичних переконаннях належав до революційно-демократичного напряму (хоч і відстоював в нім особливу позицію). Син поміщика Орловської губернії, дворянин. Писав в журналах демократичної спрямованості "Російське слово", "Справа", "Вітчизняні записки". За радикалізм П. був поміщений у фортецю Петропавловськую на 4 роки, випушен по амністії. Потонув під час купання в морі поблизу Риги. П. був плодовитим письменником і, не дивлячись на ранню загибель, визнається головним ідеологом. ПЕРЕДБАЧЕННЯ - в мистецтві - проникливе освоєння і упреждение майбутнього коштами худож. творчість. Як одна з форм передбачення худож. П. якісно відмінне від наукового прогнозу (греч. prognosis - знання наперед) і різного роду прогнозів. У основі П. як дескриптивного (описового) думки про майбутнє - установка на випереджальне представлення вірогідних і переважних варіантів, що найбільш відповідає можливостям иск-ва в культурно-історичному збагненні грядущого. Традиційно уживані поняття "худож. прозріння", "пророцтво", "нас-сандровское почало" на правах еквівалента П. придбали.

КАРНАП (CARNAP) Рудольф - (1891-1970) - австр. філософ і логік, ведучий представник неопозитивизма. Рід. в Ронсдорфе, в Німеччині. У 1910-14 вивчав фізику, математику і філософію в ун-тах Фрейбурга і Йени. У Йене одним з його вчителів був Фреге, який поряд з Расселом вплинув найбільший чином на формування поглядів К. В 1921 отримав докторську міру за роботу "Простір", яка була опублікована на наступний рік в Kantstudien. У 1926 по запрошенню Шліка К. перейшов в Віденський ун-т і невдовзі став лідируючою фігурою Венського гуртка. Разом з Рейхенбахом в 1930 К. заснував журнал Erkenntnis, задачею якого була розробка.
Посилання в тексті роботи "Створення ... шкідливих програмних чи технічних засобів... " - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ПЛЮРАЛІЗМ в естетиці - (від лати. pluratis - множинний). 1) Нормальний для науки вияв боротьби думок, позицій, оцінок в естетиці, до-ой на кожному етапі розвитку естетичної теорії повинно приводити (в ідеалі) до недо-рому що сприймається як істина підсумку, узагальненню в формі закону, канону і т. п. 2) Підхід до естетичних явищ, оцінка произв. иск-ва на основі декількох початкових принципів, що незводяться один до одного. Як методологічна орієнтація свойствен в тій або інакшій мірі мн. течіям буржуазної естетики. Такой П. нерідко веде до "поганої нескінченності" (Гегель), необмеженого набору. ПРИНЦИП ШАХА, що ПЕРЕРОСТАЄ В МАТ - принцип, що протистоїть розділенню влади і законності; органічно властивий суспільству з пануванням гібридного ідеалу, псевдосинкретизма. П. ш., як і принцип надзвичайних зв'язків. результат розколу, зокрема, між традиционализмом і модернізацією. Необхідність цього адміністративного принципу викликана тим, що суспільство не виробило в належній мірі інакших, більш ефективних методів проходження социокультурному закону, подолання социокультурного суперечності, запобігання відходу життя з системи. П. ш. - результат панування синкретического держави в умовах розколу, необхідності примусової. ДАВИДОВ Іван Іванович - [15 (26) червня 1792, за інш. відомостями 1794, з. Зеленицино Тверського у. Тверского намісництва - 15 (27) листопада 1863, Москва] - російський філософ, естетик, лінгвіст. У 1808 - 12 вчився на физикоматематическом і історико-філологічному відділеннях філософського факультету Московського університету, в 1812 - 13 - в Казанськом університеті, де слухав лекції Н. І. Лобачевського. Ранні роботи - "Про відмінність грецької і римської освіти" (1810) і "Про критику в древній філософії" (1814); докторська дисертація - "Про перетворення в науках, зроблену Беконом" (1815). З.

МАЙМОН (Хейман) Соломон (1753-1800) - філософ-просвітитель. Народився в містечку Мир, в Білорусі. Вчився в Івенце в талмудичній школі. У віці близько двадцяти років пішки відправився через Польщу до Німеччини. Дивовижні філософські здібності "хлопця з Литви" привернули увагу М. Мендельсона, а потім Гете, Шиллера, Гумбольдта, Фіхте і Канта, який визнав М. одним з тих, що небагатьох зрозуміли суть його ідей. Вважав іудаїзм в догматичному плані чистішим, ніж християнство, проте виступив проти містицизму Каббали, дав критичний аналіз ідеям і практиці хасидізма. М. був прихильником філософії Маймоніда (див. Маймонід), що і послужило. КРОПОТКИН Петро Олексійович - князь (псевдоніми: Бородин, Левашев) [27 листопада (9 грудня) 1842, Москва - 8 лютого 1921, Дмітров] - російський теоретик анархізму, вчений-географ, соціолог. Закінчив Пажеський корпус (1862), брав участь в експедиціях по Східному Сибіру, Амуру, Маньчжурії, зробив декілька відкриттів, обгрунтував теорію заледеніння Євразії. У 1867 подав у відставку, поступив на фізико-математичний факультет Петербургського університету. З 1868 член Російського географічного суспільства. У 1872 відвідав Швейцарію, зблизився з бакунинским крилом I Інтернаціоналу. Після повернення в Росію за участь в русі. РАЦІОНАЛЬНІСТЬ - (від лати. ratio - розум) - поняття з багатозначним змістом, що залежить від включенности в ту або інакшу філософську або соціологічну концепцію. У класичній філософії це поняття по суті не тематизировалось і ототожнювалося із загальними поняттями "людського розуміння", розуму, розуму, як сферами понятійного, дискурсивного мислення. Некласичні концепції Р. складаються під впливом філософії науки і сучасної соціології. У філософії науки Р. розуміється як сукупність норм і методів, що характеризують наукове дослідження, а теорія Р. фактично співпадає з тією або інакшою методологією науки. ТУСИ Насир ад-Дин Абу Джафар - (1201, з. Джахруд, поблизу м. Туї, Іран - 1274, Багдад) - арабо-мусульманський філософ, вчений і державний діяч. Освіту по релігійних, природно-наукових і філософських дисциплінах отримав в Тусе і Нішапуре (Іран). У 1228 - 55 знаходився на службі в різних містах Ірану у исмаилитских правителів, в т. ч. у Нарір ад-Дина, якому присвятив книгу "Насирова етика" (персидець. Ахлак-і Насирі). У подальші роки займав відповідальні державні пости при монгольських ханах Хулагу і його синові Абаке, останній з ініціативи ат-Туси заснував славнозвісну обсерваторію в Марате. Ат-Туси розвивав.