Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження структури частин Особливої частини Кримінального кодексу.....6
1.1. Теоретичні дослідження сутності норм кримінального права.....6
1.2. Аналіз поняття та ознак норми Особливої частини Кримінального кодексу.....10
1.3. Система Особливої частини кримінального права.....17
Розділ 2. Структурні елементи норм Особливої частини Кримінального кодексу.....24
2.1. Загальна характеристика структури норм Особливої частини Кримінального кодексу.....24
2.2. Характеристика структурних елементів норм Особливої частини Кримінального кодексу.....32
Висновки.....37
Список використаних джерел.....39

Для придбання курсової роботи "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу"

Курсова робота "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу" і призначений виключно для пошукових систем.

КРАСА - универсалия культури суб'єкта-об'єктного ряду, фіксуюча зміст і семантико-гештальтную основу досконалості, що сенсорно сприймається. Поняття "До." виступає одним з смислових вузлів класичної філософії, центруючи на собі як онтологічну, так і гносео-етичну проблематику. Специфікою інтерпретації К. в філософії класичного типу є принципово поза-емпіричне її розуміння і віднесення її до трансцендентного початку. Основи такого підходу до К. були закладені філософією Платона, в рамках якої річ мислилася як прекрасна (довершеної) внаслідок відповідності своєму ейдотическому образу, ідеї, втілення. КОНРАД Микола Йосипович (1891-1970) - філолог і історик, фахівець з далекосхідних культур. У культурологич. концепції дотримувався марксистської парадигми розвитку культури. Згідно його концепції, епоха Відродження не специфічно італ. і европ. феномен, а властива всім культурам в період переходу від феодалізму до розвитку капіталістіч. відносин. У 1912 закінчив Вост. ф-т Петербург, ун-та. Стажувався в Японії. У 1922-38 керував японоведч. кафедрами Ленінград, ун-та і Академії наук. У 1934 вибраний чл.-корр. АН. У 1938 арештований і засуджений до 5-річного висновку. Після звільнення в 1941 працював в Ін-те сходознавства АН і ряду інших. ПРОДУКТИВНІ СИЛИ - система субьективнних (людина) і речовинних (техніка) елементів, що здійснюють "обмін речовин" між суспільством і природою в процесі суспільств. произ-ва. П. з. виражають активне відношення людей до природи, що полягає в матеріальному і духовному освоєнні і розвитку її багатств, в ході к-рого відтворюються умови сущенствования людини і відбувається убистряющийся в рамках обществ. формацій, що зміняємося процес становлення і розвитку самої людини. П. з. утворять ведучу сторону способу виробництва, оснонву розвитку суспільства. Кожного рівня розвитку П. з. відповідають. ШЕЛЛИНГ В РОСІЇ - Значення вчення Ш. для доль русявий. культури в XIX - нач. XX в., особливо для розвитку філософії в Росії, виключно велике, навряд чи не більше, ніж для культури Німеччини. Але русявий. шеллингианство - філософський напрям, що не повторював погляди Ш., а що творче інтерпретувало їх. Одним з перших приніс в Росію звістку об Ш. Велланський, що слухав його в Йене і що став прихильником натурфилософии і трансцендентального ідеалізму. Пізніше слухачем Ш. був проф. Московського ун-та М. Г. Павлов. Філолог і філософ Галіч, лицейский вчитель Пушкина, завершуючи освіту в Німеччині.
Кожна вагома структурна частина курсової "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

БОЛДИРЕВ Дмитро Васильович - (20. 04. 2(05). 1885, Петербург - 12. 05. 1920, Іркутськ) - філософ і публіцист. Закінчив історико-філологічний ф-т Петербургського ун-та, після чого був залишений на кафедрі філософії для викладацької роботи. Стажувався в Німеччині, в Гейдельбергськом і Марбургськом ун-тах. У 1918 р. переїхав в Пермь, де як приват-доцент читав лекції в місцевому ун-ті. У 1919 р. був призначений директором прес-бюро Російського бюро друку при уряді Колчака. Умер Б. у в'язничному госпіталі від висипного тифу невдовзі після арешту революційною владою. Єдине велике і незавершене соч. У ньому розвинена гносеологічна. БЕТТИ Еміліо - (20 серпня 1890, Камеріно, Італія - 11 серпня 1968, Каморчьяно) - італійський юрист, історик і філософ, один з ведучих теоретиків герменевтики. Дістав юридичну і філологічну освіту, викладав історію права і філософію права в ряді італійських університетів (з 1947 - в Римському университе). У 1955 заснував Інститут теорії інтерпретації. Автор біля 200 робіт по історії права і різним правовим питанням. Бетти висунув оригінальну концепцію герменевтики як загальної теорії інтерпретації. Широку популярність отримала його робота "Герменевтіка як загальна методика наук про дух" (Teoria. ФЕМИСТИЙ - (ок. 317, Пафлагонія - 388, Константінополь) - античний філософ і ритор, коментатор Арістотеля, згодом - державний діяч, радник імператорів Констанция II і Феодосії I; в 384 - префект Константінополя. Між 345 і 355 заснував в Константінополе філософську школу, але невдовзі залишив викладання ради політичної кар'єри. Збереглися три грецьких коментарі Фемістія: на "Фізику", "Про душу" і "Другу Аналітику"; ще два (на "Про Небо" і XII кн. "Метафізики") дійшли в єврейському перекладі з арабського. Збереглося також 34 мови Фемістія. Не збереглися.
У вступі курсової "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. КВАЗИОБЬЕКТ - гіпотетична філософська категорія для позначення тих процесів, які лише частково можуть бути проинтерпретировани в онтологічному базисі антропоморфного генеза. У вітчизняній філософській літературі другої половини XX віку активно робилася спроба розвинути уявлення про "діалектичний об'єкт". Однак, розуміння функціонального, процессирующего і саморазвивающегося об'єкта, що має якості рушійної пружини суперечність, рефлексію, целеполагание, - таке розуміння ще не оволоділо масовою свідомістю", хоч зростаюча роль економічної і екологічної проблематики (а також ціннісних аспектів природознавства).

МИСТЕЦТВО І ФІЛОСОФІЯ - два роди духовної діяльності, порівнянні по ознаці особливої якості здійснюваного ними пізнання. На відміну від наукових дисциплін, що досліджують приватні аспекти дійсності, що спеціально виділяються, ф. ставить питання про мир як ціле, а І. простежує відображення цілісності світу в цілісності образу, в естетичному феномені гармонії. Худож. вимисел направлений на подолання випадковості факту ради з'ясування необхідних глибинних зв'язків; це мав на увазі Арістотель, що зазначав, що поезія "философичнее" за історію. І. і ф. можуть давати один одному прямі імпульси: досить пригадати, з одного. БИХЕВИОРИЗМ - (від англ, behavior - поведінка) - напрям в психології, прихильники якого вважають, що свідомість доступно науковому вивченню тільки через акти поведінки, що об'єктивно спостерігаються. Інтроспекція і інш. методи вивчення "внутрішнього світу, "явищ свідомості з т.зр. Б. не має к. цінності. Становленіє Б. відбувалося під помітним впливом ідей І.П. Павлова, його експериментальних методів вивчення поведінки тварин. Перша програма Б. була висунена в 1913 амер. психологом Дж. Уотсоном, який ставив мету перетворити психологію в сувору науку, що має справу лише з властивостями, що об'єктивно.
Список літератури курсової "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу" - більше 20 джерел. ВЛАДА - в класичних філософських концепціях - особливі відносини між людьми, здатність здійснювати свою волю. Традиція інтерпретації В. в термінах волі (суб'єктивної або колективної) і дихотомии "пан - раб" сходить до Платону і Арістотелю. Долаючи сакральні уявлення, що домінували в середньовіччя про В., Макиавеллі висунув ідею про світський характер В., необхідної для заборони егоїстичної природи людини і визначуваної тактичними міркуваннями у відносинах "государ - поданий". У доктрині європейського лібералізму (Локк, Гоббс і інш.) знайшли свій розвиток раціоналістичні погляди на природу, джерела. ЕТНОМЕТОДОЛОГИЯ - напрям соціологічного конструктивізму, що артикулює характер соціальної реальності, що конституює як продукту повсякденних символічних взаємодій і інтерпретацій. Етнометодология використовує методологічний досвід етнографічного дослідження примітивних культур для "розуміючого" вивчення різних сфер сучасної соціальної реальності - від поведінки маси в мегаполисах до опису повсякденних взаємодій в науковій лабораторії. Передумовою етнометодологического аналізу будь-якої взаємодії є уявлення про систему соціально-обьективированних значень, об'єднуючих індивідів в групу.

ТЕХНОКРАТИЗМА ТЕОРІЇ - соціально-філософські і соціально-економічні уявлення і концепції, що обгрунтовують необхідність і неминучість зростання в суспільстві ролі технічної інтелігенції (фахівців). Центральне поняття Т.Т. - технократия, під якою звичайно розуміють: 1) технічних фахівців, носіїв науково-технічних знань; 2) тип державного пристрою, при якому економічна і політична влада знаходиться під контролем технічних фахівців. Одна з перших концепцій технократизма була розроблена Вебленом. Вона відобразила невідповідність, що визначилася на початку 20 ст. між темпами зміни техніки і формами організації діяльності.
Посилання в тексті роботи "Структура частин Особливої частини Кримінального кодексу" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ІДЕАЛ - фокус системи цінностей, гиперцентр етичного ідеалу (суб)культури, особової культури, емоційно і що інтелектуально націлює особистість, суспільство на його досягнення. І. співпадає з одним з полюсів історично чого склався дуальной опозиції, наприклад, з Правдою в збиток кривде, з соціалізмом в збиток капіталізму я т.д. Воплощеніє И. при певних умовах може стати основою об'єднання значної маси людей, соціальним інтегратором, що цементує суспільство. При аналізі І. на перший план виступає дуальная опозиція, постійно виникаюча між І. і уявленнями суб'єкта про реальність. Вона сприймається. БІЛЗ (BEALS) Ральф Леон (1901-85) - амер. культурантрополог, дослідник Латів. Америки. Вчився в унті штату Каліфорнію (Берклі) у Кребера, Лоуї і Е.У. Джіффорда, захоплювався ідеями культурного релятивізму. Захистивши докт. діс. по етніч. історії індійців штату Нью-Мехіко, займався польовими дослідженнями в Мексиці, потім повернувся до Берклі. З 1936 працював в Каліфорнійському ун-те в Лос-Анджелесі. Багато років Би. вивчав індійців Латів. Америки, вважається піонером етнографії Мексики. Як теоретик Би. - послідовник Ф. Боїса, вивчав в різних аспектах проблему аккультурациі. Він розглядав аккультурацию як особливий випадок. ДЕОНТОЛОГИЯ - наука або вчення про повинне. Термін уперше вжитий Бентамом як синонім наукової етики в цілому ("Деонтология, або Наука про мораль". Deontology or The Science of morality, v. 1 - 2, 1834), однак згодом він придбав більш вузьке і спеціальне значення, що точніше відповідає його етимології. У сучасній філософії деонтология звичайно трактується як етика боргу, відмінна від етики добра, або акстлогии. Основою для такого розмежування є наявність в моралі двох формально і функціонально різних способів декларування етичної позиції - у вигляді імперативів, що виражають долженствование або.

ВИРУБОВ Григорій Миколайович - (31 жовтня (12 листопада) 1843, Москва - 30 листопада 1913, Париж] - русскофранцузский філософ, соціолог, дослідник. Вчився в ліцеї Бонапарта в Парижі (1855 - 57), закінчив Александровський ліцей (1862); з 1862 навчався на природному відділенні математичного факультету Московського університету, де в 1864 отримав міру кандидата природних наук. З 1865 жил гл. про. у Франції. У 1867 - 83 соредактор (спільно з Е. Літтре) журналу "La Philosophie positive", в якому опубліковані його основні твори. У 1886 захистив в Сорбонне докторську дисертацію; з 1891 президент Паріжського. ДУХОВНІ ХРИСТИЯНИ - загальна назва декількох течій старого русявий. сектантства дореформеного походження, виниклих на основі соц. протесту селянської маси проти феод.-поміщицького ладу і що освячувала його панування, правосл. церкви. Генетічеськи Д. х. пов'язані з христововерием. У кон. 60-х рр. 18 в. сталося розділення Д. х. на молокан і духоборов. Духовне християнство було вираженням опозиції православ'ю зі сторони передусім гос. селян, однодворцев, що відрізнялися хоз. самостійністю і менш обтяжених патріарх, традиціями. Соц. значення поняття "духовне християнство" і система цінностей, що. ЕББИНГАУЗ Герман - (24 січня 1850, Бармен - 28 лютого 1909, Галле) - німецький психолог і філософ - неокантианец. З 1880 - приват-доцент в Берліні, з 1894 - професор в Бреслау, з 1905 - в Галле. Роботи в області експериментальної психології, вивчення пам'яті і уваги ("Про пам'ять", 1885). У 1890 заснував "Журнал по психології і фізіології органів чуття" (Zeitschrift fur Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane). Прихильник психофізіологічного параллелизма: душа і нервова система - це одна і та ж система, що виявляє себе в різних формах. У експериментах з пам'яттю відкрив існування логічних. ФІЛОСОФ - (від греч. philosophos - друг мудрості) - спочатку, напр. у Геракліта, так називалася всяка людина, що займається дослідженням. Пізніше під словом "філософ" став розумітися тип людини, прагнучої до остаточної, всеосяжної ясності і істинності. Філософ народжується таким і не пов'язаний ні з якими особливими життєвими обставинами; характерні для філософа вигляд зв'язку з миром і манера пізнання знову і знову виявляються у всі часи у всіх філософськи обдарованих людей. Від художника філософ відрізняється тим, що він шукає зображення істини не в наочних символах і конкретних образах, а в.