Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження суб'єктивної сторони складу злочину у кримінальному праві України.....5
1.1. Поняття та ознаки суб'єктивної сторони складу злочину.....5
1.2. Співвідношення суб'єктивної сторони складу злочину і об'єктивної сторони складу злочину.....6
Розділ 2. Значення суб'єктивної сторони складу злочину у кримінальному праві.....10
2.1. Суб'єктивна сторона складу злочину і кримінально-правова кваліфікація.....10
2.2. Вплив суб'єктивної сторони на ступінь суспільної небезпечності злочину.....18
2.3. Суб'єктивна сторона складу злочину і вдосконалення кримінального законодавства України.....26
Висновки.....34
Список використаної літератури.....36

Для придбання курсової роботи "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві"

Курсова робота "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві" і призначений виключно для пошукових систем.

КРАСА - универсалия культури суб'єкта-об'єктного ряду, фіксуюча зміст і семантико-гештальтную основу досконалості, що сенсорно сприймається. Поняття "До." виступає одним з смислових вузлів класичної філософії, центруючи на собі як онтологічну, так і гносео-етичну проблематику. Специфікою інтерпретації К. в філософії класичного типу є принципово внеемпирическое її розуміння і віднесення її до трансцендентного початку. Основи такого підходу до К. були закладені філософією Платона, в рамках якої річ мислилася як прекрасна (довершеної) внаслідок відповідності своєму ейдотическому образу, ідеї, втілення. Анрі Бергсон (1859-1941) - найбільший представник ірраціоналізму XX в. Народився в Парижі в англо-польской сім'ї. Поступив в ліцей Кондорсе, потім вчився у Вищій нормальній школі, яку закінчив в 1881 р. Викладав філософію в Анжере і Клермон-фер- рані, потім повернувся до Парижа і викладав в декількох ліцеях, після чого перейшов у Вищу нормальну школу. У 1900 р. отримав кафедру в Коледж де Франс. До цього часу він вже почав публікувати .своя роботи: "Сміх" (1900), "Творча еволюція" (1907). "Творча еволюція" принесла Бергсону міжнародну популярність і стала виключно популярною. У 1914 р. він обирається у Французьку Академію. У. ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА - група інтелектуалів, що об'єдналися навколо Хоркхаймером Інституту соціальних досліджень, що очолювався (1930). Після встановлення в Німеччині націонал-соціалістичної диктатури Інститут перемістився спочатку в Париж, а потім в Нью-Йорк. У 1949 основна група повернулася у Франкфурт, де Інститут був відтворений. Співробітниками Інституту були Адорно, Фромм, Маркузе, Беньямін, Л. Левенталь, Ф. Поллок. Центральною фігурою другого покоління Ф.ш. став Хабермас. Як значні послідовники Ф.ш. в 70-80-е роки можна назвати А. Шмідта, О. Негта, А. Вельмера. Проіснувавши біля сорока років, Ф.ш. ОККАМИЗМ - течія в пізній схоластиці, виникла і що розповсюдилася в 14 в. під впливом ідей У. Оккама. Як і Оккам, послідовники його вважали неспроможними спроби синтезу аристотелевской філософії з християнською теологією; ідеї оккамизма вели до емпіризму 17 в. Оккамистское, або номиналистическое, рух в 14 - 15 вв. отримало назву "нового шляху" (via modema) на відміну від "старого шляху" (via antiqua), що асоціювався зі схоластикою 13 в. Ще за житті Оккама його доктрина і методи швидко розповсюджуються серед теологов і філософів в Парижі і Оксфорді. Критика природної теології міститься в.
Кожна вагома структурна частина курсової "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОВСЯКДЕННІСТЬ, повсякденне життя - процес життєдіяльності індивідів, що розгортається в звичних загальновідомих ситуаціях на базі самоочевидних очікувань. Соціальні взаємодії в контексті П. грунтуються на передумові одноманітності сприйняття ситуацій взаємодії всіма його учасниками. Інші ознаки повсякденного переживання і поведінки: нерефлективность, відсутність особової вовлеченности в ситуації, типол. сприйняття учасників взаємодії і мотивів їх участі. П. протиставляється: як будні - дозвіллю і святу; як загальнодоступні форми діяльності - вищим специализир. її формам; як життєва рутина - митям гострого психол. напруження; як. "Звук і світло" - (Son et Lumiere - фр.) Свого роду "театр без актора", реалізуючий разом з тим синтетичні, "мистериальні" чаяния композитора А. Н. Скрябіна, що мріяв об нову Gesamtkunstwerk (див.: Гезамткунстверк) - єднанні сценічного действа, слова, музики, світла, архітектури, що включаються в природну природну середу. Уявлення "3. і З." - це сучасний вигляд видовищного мистецтва, стереофонічний радиотеатр, об'єднаний зі світловою архітектурою. У нічний час на природному майданчику історичного пам'ятника за допомогою електроакустичних коштів. ИВАНОВ-РАЗУМНИК, наст, ім'я і фам. Разумник Васильович Івана - (13(25).12.1878, Тіфліс - 9.06.1946, Мюнхен) - історик суспільної думки, соціолог, літературний критик. Вчився (з 1897 р.) на математичному отд. фізико-математичного ф-та Петербургського ун-та, відвідував заняття на історико-філологічному ф-ті. Не належачи до к. партії, активно брав участь в революційному студентському русі, неодноразово арештовувався. З 1904 р. - часу появи ст. про Михайлівське в журн. "Російська думка", № 3 - активно друкується в різних суспільно-політичних виданнях, готує кн. "Історія російської суспільної думки" (т. 1-2), 1-е изд. - Спб., 1907; 6-е - Берлін, 1923. У.
У вступі курсової "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ФІЛОСОФСТВУЮЧІ ІСТОРИЧНІ ТИПИ - термін, для розуміння і визнання права на існування будь-якого з філософських напрямів і шкіл, течій. Проблема історичних типів філософствування і філософського мислення надзвичайно важлива для розуміння змісту філософських поглядів якого-небудь мислителя, для аналізу, класифікації, типології цих поглядів, і, отже, це важливе для розуміння розвитку напрямів в історії філософії, починаючи з древності. У марксистській філософії звичайно говорилося про два, табори, що борються між собою в смертельній сутичці в філософії, про два основні напрями: матеріалізмі і ідеалізмі, що відображає ніби.

СОЦИОБИОЛОГИЯ - напрям в філософії і соціології, що ставить своєю метою здійснити новий синтез між біологією і науками про людину і суспільство. Сторонники С. вважають, що теоретико-еволюційна біологія може бути основою для соціальних наук, постачаючи останнім пояснювальні схеми і моделі поведінки, запозичені з генетичних і еволюційно-екологічних теорій. Возникновеніє С. пов'язане з виходом в світло в 1975 роботи амер. "ентомолога Е.О. Уїлсона Социобіология: новий синтез" (Е.О. Wilson. Sociobiology: The New Synthesis. Cambridge, Mass.). Надалі, нарівні з роботами Уїлсона, як лідера напряму, були. ВИЗНАЧЕННЯ, - дефініція (лати. definitio), логич. прийом, що дозволяє: 1) формулювати критерії відрізнення об'єкта, що вивчається від інш. об'єктів (т. е. проводити специфікацію об'єкта), а також специфич. способи його побудови, вживання; 2) формувати значення знакового вираження, що знову вводиться або уточнювати значення вираження, що є в к. мові (природній, мові идеографич. символізму, формализов. мовах логіки). Т. до. результати вивчення об'єктів відображаються в поняттях, О. іноді розглядається як формулювання в явній і стислій формі осн. змісту понять. На відміну від інш. логич. коштів (напр., правил.
Список літератури курсової "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві" - більше 20 джерел. КОНВЕРГЕНЦІЇ ТЕОРІЯ - (від лати. convergo зближуюся, сходжуся), одна з осн. концепцій совр. бурж. соціології, політекономії і політологій, що убачає і суспільств. розвитку совр. епохи переважаючу тенденцію до зближення двох соціальних систем - капіталізму і соціалізму з їх подальшим синтезом n неякому "змішаному суспільстві", що поєднує в собі покладе. риси і властивості кожної з них. Термін "конвергенція" запозичений бурж. ідеологами з біології, де він означає придбання відносно далекими за походженням організмами схожих анатомич. (морфологич.) форм в процесі еволюції завдяки мешканню в. ЕТИКА І СОЦІОЛОГІЯ - (греч. ethika і лати. societas - спільність, політичний союз). Питання про співвідношення цих дисциплін виникло в зв'язку з виділенням у другій половині XIX в. з соціальної філософії С. як більш конкретної суспільної науки; До цього предмет Е. звичайно розумівся расширительно, включаючи всю область регулювання об-вом людської поведінки, іноді охоплюючи навіть сферу права. Мн. буржуазними соціологами, з одного боку, робляться спроби повністю звести Е. до С. і оголосити філософську Е. ненаукової (Е. Дюркгейм і Л. Леви-Брюль - див. Аппробативная етика, К. Маннгейм, В. Парето і У. Самнер -.

ГАРТМАН (HARTMANN) Микола - (рід. 20 липня 1882, Рига - розум. 9 окт. 1950, Геттінген) - ньому. філософ; з 1931 - професор в Берліні, з 1945 - в Геттінгене. Спочатку належав до марбургской школи, але потім відійшов від неї, т. до. не розділяв її раціоналістичного суб'єктивізму, згідно з яким пізнання є створення предмета, а мислення і буття - одне і те ж. Пізнання є швидше збагненням в-себе-сущого, яке наличествует до і незалежно від всякого пізнання (у Гартмана завжди говориться більше про категорії буття, що про категорії пізнання) і веде за межі свідомість - до явищ дійсності. Згідно Гартману, в філософії мова йде.
Посилання в тексті роботи "Суб'єктивна сторона складу злочину, поняття та значення в кримінальному праві" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. БУДДИЗМ НА ТЕРИТОРІЇ ГИМАЛАЕВ - являє собою віросповідання мн. етнічних груп, к-рі об'єднані загальним регіоном мешкання, але входять в різні гос-ва або мають власний гос. статус: Бутан, Індія, Непал. Буддизм в Гималаях формувався під означає. впливом "тибетской цивілізації". Його проникнення в даний регіон зумовлене контактами з Індією через историч. території Кашміра, Непалу і інш. і експансією буддизму в Цент. і Зап. Тібет. Жителі Цент. Бутану, або Друг'юл (тиб. "Країна дракона"), за своїм походженням - тибетци і сповідають буддизм в його тиб. варіанті. Розділ церкви Бутану - чхойчжи-лама або дхарма-лама:. ДАВИД ДИНАНСКИЙ - (David de Dinando, з Дінана в Бретані або на Маасе) - середньовічний філософ-пантеїст, викладав в Парижі в нач. 13 в. У іншому про його життя майже нічого не відомо. Головний твір "Про частини, або Об делениях" (De tomis hoc est De divisionibus), ймовірно, ідентично з твором "Кватерни" ("Quatemi" або "Quatemuli"), осудженим на помісному соборі в Парижі в 1210. Їх вивчення було заборонене нарівні з творами Амальріка Венського і Аверроеса (Ібн Рушда) в 1215. Наші знання про його ідеї отримані гл. про. з трудів Альберта Великого, Фоми Аквтського і Миколи. ТИНЯНОВ Юрій Миколайович - (1894 - 1943) - русявий. радянський письменник, літературознавець, теоретик иск-ва. Відомий як дослідник творчості класиків русявий. і зарубіжної літри - Н. В. Гоголя, Пушкина, Ф. І. Тютчева, Н. А. Некрасова, Достоєвського, Гейне, писав об Маяковськом, Б. Л. Пастернаке, А. А. Ахматової, Блоці, А. Н. Толстом, К. А. Федіне і інш. Учасник ОПОЯЗа (Суспільства вивчення поетичної мови), Т. розділяв його теоретичні установки, зокрема формальний метод в літературознавстві (Формалізм), однак прагнув подолати раннеопоязовский авто-номизм в розумінні літри. Досліджуючи функціональні відносини нск-ва, він.

ЛОГІКИ КЛАСІВ - розділ математичної логіки, відповідний вузькому численню одномісних предикатів, які замінюються об'ємами, класами. Л. до. відповідає і силлогистике Арістотеля. Іногда Л. до. розглядається як формалізована теорія множин, в інших випадках - як розширення логіки висловлювання. Якщо в логіці висловлювання відволікаються від зв'язків між суб'єктом і предикатом висловлювання, то в Л. до. ці зв'язки враховуються. У число класів в Л. до. включається і пустий клас (0), вмісний нульову безліч елементів, і універсальний клас (1), що включає всі об'єкти області, що розглядається. З класами можна виробляти. ЗЛЕ - в етиці: протилежність добру, відкидання добра вільною волею людини, свавільна завзятість в цьому; в християнстві: джерело зла - гріх як противлення благому Богу, гординя, прагнення стати на місце Бога і панувати над миром. У древній філософії зло інтерпретували як таке, що не має власної основи буття і таке, що паразитує на добрі (несуче, що не має суті). Боеций розумів зло як результат духовного банкрутства, невдачі людини в спробі піти по шляху добра. У раціоналістів зло - результат недосконалості світу, духовної і інтелектуальної незрілості людей. Томизм наполягає, що зло не має свого. "ТРАКТАТ ПРО ПРИНЦИПИ ЛЮДСЬКОГО ЗНАННЯ" - (А Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge, 1710; русявий. пер. 1905; з виправленнями перевиданий в 1978) - головний твір Д. Берклі. Уперше опублікований в травні 1710 в Дубліне. До складу трактату, крім введення, входить тільки перша частина. Беркли затверджував, що їм була написана також друга частина, присвячена по перевазі питанням етики, однак вона була загублена ним під час поїздки в Італію в 1715. У окремих параграфах трактату містяться непрямі згадки про третю частину, основні ідеї якої були використані Берклі при написанні твору "Про рух..." (1721). У введенні до. ІДЕАЛІЗМ - установка мешкаючого ради ідеалу. Філософська доктрина, заперечлива існування зовнішнього світу, що зводить його до уявлень, що є у нас про його. Принцип абсолютного ідеалізму виражає фраза Берклі: "Бути - означає бути Esse, що сприймається" (est percipij. Отже, ідеалізм являє собою одну з двох можливих відповідей на питання про природу і межі нашого пізнання: його положення - на перший погляд парадоксальне, - що ми знаємо лише свої власні уявлення, насправді досить складно теоретичним шляхом спростувати. Славнозвісне "спростування ідеалізму" Кантом просто.