Суб'єкти кримінально-процесуального права

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Кримінально-процесуальне право: поняття, структура, джерела.....5
Розділ 2. Характеристика суб'єктів кримінального процесу.....10
2.1. Поняття і класифікація суб'єктів кримінального процесу.....10
2.2. Посадові особи, які ведуть та безпосередньо здійснюють кримінально-процесуальне провадження.....12
2.3. Особи, які мають та обстоюють у кримінальному процесі власні інтереси.....21
2.4. Особи, які захищають та представляють інтереси інших осіб.....28
2.5. Особи, які сприяють кримінальному процесу і здійсненню правосуддя.....36
Висновки.....44
Література.....46

Для придбання курсової роботи "Суб'єкти кримінально-процесуального права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Суб'єкти кримінально-процесуального права"

Курсова робота "Суб'єкти кримінально-процесуального права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Суб'єкти кримінально-процесуального права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Суб'єкти кримінально-процесуального права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Суб'єкти кримінально-процесуального права" і призначений виключно для пошукових систем.

ПСИХОАНАЛІЗ - розроблений Фрейд метод лікування психічних захворювань, а також комплекс гіпотез і теорій, що пояснюють роль несвідомої в життю людини і розвитку людства. Незважаючи на, то що багато які психоаналітик прагнуть підкреслити науковий (і в цьому значенні нефілософський) статус П., вчення Фрейд з моменту свого виникнення не тільки претендувало на узагальнення філософського характеру, але і включало в себе установку на створення своєрідної філософії людини. Становленіє П. пов'язане з спробою знайти вихід з тупиків, в який вели філософію, з одного боку, позитивізм, орієнтований виключно на. ПИТАННЯ і ВІДПОВІДЬ - мислительная і язикова структура, яка опосередковано функціонує в основах всякої осмисленої людської діяльності. Людина розумна - це передусім людина питальна що і відповідає, а тому вільний і відповідальний, оскільки прагматична суть В. і О. передбачає свободу вибору. З т. зр. логіки, В. є висловлювання, що передбачає О. В свою чергу "Для відповіді, яку неможливо висловити, не можна також висловити і питання. Таємниці не існує. Якщо питання взагалі може бути поставлене, то на нього можна і відповісти". Ідеї Л. Вітгенштейна отримали розвиток в сучасної еротетической (від греч. erotesis - питання) логіці. МАТЕРІЯ - (лати. materia - речовина) - філософська категорія, яка в матеріалістичній традиції означає субстанцію, що володіє статусом першооснови (об'єктивною реальністю) по відношенню до свідомості (суб'єктивної реальності). Дане поняття включає в себе два основних значення; 1) категориальний, що виражає найбільш глибоку суть світу (його об'єктивне буття), 2) некатегориальний, в межах якого М. ототожнюється з всім Універсумом. Історико-філософський екскурс в генезис і розвиток категорії "М." здійснюється, як правило, шляхом аналізу трьох основних етапів її еволюції, для яких характерне трактування. ГОЛЬДМАН (GOLDMANN) Люсьен (1913-1970) - французький соціолог і філософ, основоположник генетичного структуралізму. Був керівником Центру національних наукових досліджень в паризькій Вищій практичній школі, Центру соціології літератури при брюссельському Вільному університеті. Основні роботи: "Людська спільність і універсум по Канту" (1945); "Гуманітарні науки і філософія" (1952); "Прихований Бог" (1955); "Діалектичні дослідження" (1959); "Про соціологію романа" (1964); "Ментальні структури і культурна творчість" (1970); "Марксизм і гуманітарні науки" (1970); "Культурна творчість в сучасному суспільстві" (1971); "Лукач і Хайдеггер".
Кожна вагома структурна частина курсової "Суб'єкти кримінально-процесуального права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ІНФОРМАЦІЙНЕ СУСПІЛЬСТВО - це таке, що формується в постиндустриальной фазі розвитку цивілізації суспільство, яке характеризується всебічною інформатизацією соціальних структур і приходить на зміну постиндустриальному. У "соціальних рамках інформаційного суспільства" Д. Белла розвиток поняття І. про. виражає перехід від постиндустриального переважання сфери послуг над виробничою сферою до домінування сфери інформаційних послуг. У цьому значенні поняття І. про. відображає нові аспекти розвитку постиндустриального суспільства, є його додатковою характеристикою (див. "Постіндустріальноє суспільство"). З. АПОФАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГІЯ - один з двох (нарівні з катафатической теологією) шляхів пізнання Бога, що перебуває в послідовному сходженні від тварного миру до Творця, яке передбачає, з одного боку, розгляд все більш довершених витворів і властивостей, а з іншою - констатацію несумірності кожного з них з Богом, з божественною суттю. Оскільки всяке знання є знанням про створені речі, володіння ними прив'язує людину до миру; звільнення від влади тварного світу і його образів передбачає відсторонення від всього, що не є Бог, відмова від додатку до Бога понять і уявлень, черпаних з розгляду кінцевих речей, оскільки з їх. ЖАЛІСТЬ - одне з осн. етико-філософських понять русявий. думки (див. Кенотізм). Ідея Же., співчуття пронизує літературу Древньої Русі, відбивається в численних посланнях середньовічних мислителів, соч. Іосифа Волоцкого і Ніла Сорського, Вассиана Патрікеєва, Максима Грека і інш. Гуманісти XVIII в. Сковорода, Новіков, Радіщев з неприхованою скорботою писали про страждання людини і виступали викривачами "неправд" русявий. життя. З цього часу в центрі русявий. філософії виявляється проблема соціальна - проблема справжньої людяності у відносинах людей. Чаадаев в "Філософічеських листах" говорив про.
У вступі курсової "Суб'єкти кримінально-процесуального права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АТОМІЗМ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ - був розвинений мутакаллимами і включав теорію будови речовини, простору і часу. Більшість мутазилитов визнавала, що ділення тіла має межу. Коли ділення знищує всю "соединенность" (иджтима), залишається "неподільна частинка" (джуз ла йатаджазза). Мутазилити, що визнавали можливість окремого існування атома, називали неподільну частинку також "одиночною субстанцією" (джавхар мунфарид). Було декілька думок в питанні про властивості неподільної частинки. Одні мутазилити вважали, що вона може існувати сама по собі (инфирад) і приймати все акциденции.

ТЕКСТ - в загальному плані зв'язна і повна послідовність знаків. Проблема Т., виникаючи на перетині лінгвістики, поетики, літературознавства, семиотики, починає активно обговорюватися в гуманітарному пізнанні другої половини 20 в. У центрі уваги полеміки виявилася проблема розкриття ресурсів смислопорождения, або трансформації значення в знакових макрообразованиях, що супроводиться визнанням некоректності або недостатності денотации як основна модель значення. Існують як розширена філософськи навантажена (романоязичні країни, Німеччина), так і більш приватна (англосаксонський варіант) трактування Т. ЩУЦКИЙ Юліан Костянтинович - [10(22) серпня 1897, Екатерінбург - 17/18 лютого 1938] - російський сходознавець. Батько був лісничим, мати викладала французьку мову і музику. У 1915 закінчив реальне училище ("Притулок принца Ольденбургського") і в 1922 - Петроградський університет по кафедрі китаеведения етнолого-лингаистического відділення факультету суспільних наук, де вивчав китайську мову під керівництвом В. М. Алексеєва, Н. І. Конрада, О. О. Розенберга. Зі студентської лави Щуцкий початків науково-дослідну і перекладацьку діяльність. Вже в 1923 спільно з В. М. Алексеєвим опублікував "Антологію.
Список літератури курсової "Суб'єкти кримінально-процесуального права" - більше 20 джерел. ДРУЖБА - форма межличностних відносин, заснована на спільності інтересів і взаємній прихильності. Послідовна етимологічна близькість поняття Д. до понять спорідненості, товариства і любові відображає історичний процес диференціації і взаимопроникновения інструментальних (практична взаємодопомога і виручка) і емоційно-експресивних (співчуття, взаєморозуміння) функцій спілкування. У первісному об-ве Д. звичайно зв'язувалася з символічним породнением (кревна Д., побратимство, братство по зброї) і часто була принципово нерозривна, а права і обов'язки друзів жорстко фіксувалися. ІНШІ - інші люди. Наш перший контакт з миром - відношення матері і дитини. Отже, відношення до іншого первинне в порівнянні з відчуттям речей. Чи Може інший служити об'єктом пізнання? Інший нам відомий завдяки своїй зовнішності, поведінці, мовам і виявам (вчинкам або творчості). Але іншої як особистість виходить за межі мов і вчинків. Як "центр дії" (Шелер, "Положення людини в світі", 1928), він завжди здатний на непередбачені і дивні для нас вчинки, адже він - вияв свободи. Іншого ми не пояснюємо, але розуміємо (Ясперс, "Загальна психопатологія", 1913). Так, ми не пояснюємо.

ХЕТВАБХАСА - (санскр. hetvabhasa - видимість аргументу) - в індійській логіці уявна основа, тобто деякий матеріальний факт, який по помилці висувається як основа логічного висновку (хету). Суворо говорячи, хетвабхаси навіть не можна назвати помилками в логічному значенні слова. Вони не пов'язані з помилковим сприйняттям (бхралш) і є самі по собі істинними. Оскільки висновок в індійській логіці був засобом отримання істинного знання, то необхідно було "отсеить" ті пізнавальні моменти, які перешкоджають успішному процесу висновку. Хетвабхаси і були критеріями такого "відсівання", що виключають з.
Посилання в тексті роботи "Суб'єкти кримінально-процесуального права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. НЕОСХОЛАСТИКА - подальший розвиток схоластики після Реформації. Цей розвиток отримав вираження частково в формі що давно зникла протестант, неосхоластики, частково в формі католич. неосхоластики, розквіту якої сприяла Контрреформация і яка після періоду занепаду (особливо в 18 в.) посилилася знов (починаючи з сірок. 19 в.). Зародилася неосхоластика вже в епоху Реформації. Каетан, аугсбургский противник Лютера на диспутах, був її першим представником. Особливо широке поширення неосхоластика отримала в Іспанії завдяки знову заснованому ордену єзуїтів; спочатку вона спиралася на філософію Арістотеля. ЗОБРАЖАЛЬНЕ МИСТЕЦТВО - група видів худож. творчість, відтворюючих візуально сприйняту дійсність. Проїзв. І. і. мають предметну форму, що не змінюється у часі і просторі. К И. і. відносяться: живопис, скульптура, графіка, монументальне мистецтво і в значній мірі декоративно-прикладне мистецтво, часто обіговій до зображальної форми, краї, однак, не є для нього обов'язковою. Способность И. і. відтворювати в наочно пізнаваному вигляді все різноманіття зримого світу визначає його широкі худож.-пізнавальні можливості, безпосередню переконливість його произв. Реальність відтворюється в І. і. відповідно. ЕВДОР Александрійський - (сірий. - 2-я підлога. 1 в. до н. е.) - грецький філософ, представник середнього платонизма. Слухав Антіоха Аськалонського (ймовірно, в Александрії), але відмовився від його стоїчної орієнтації (крім, ймовірно, питань практичної астрономії, де Евдор міг слідувати учню Посидонія Діодору Александрійському - Achill, intr. in Arati phaenom-, р. 30, 20 sqq., 40, 15 Maass). Твори не збереглися; по згадках і цитатах відомі доксографический компендий "Основні проблеми філософії", використаний Арієм Дідімом і присвячений етичним і фізичним проблемам; коментар до "Тімею".

ЛОГИЦИЗМ - концепція, що зводить математику до логіки. Згідно Л., логіка і математика співвідносяться між собою як частини однієї і тієї ж науки: математика може бути отримана з чистої логіки без введення додаткових основних понять або додаткових допущень. Під логікою при цьому розуміється теорія дедуктивного міркування (див.: Дедукція). Л. сходить до ідеї Г. Лейбніца (1646-1716) об "сводимости математики до логіки". У другій половині минулого віку німецький логік Г. Фреге (1848-1925) сформулював арифметику чисто логічно, але, зіткнувшись з парадоксами, визнав свою спробу безнадійною. Надалі тезу Л. ДІАЛЕКТИКИ - (від греч. dialektike [techne] - мистецтво вести бесіду) - мистецтво аргументації, наука логіки. Для Сократа діалектика - мистецтво вести бесіду з метою з'ясування понять, для Платона - вища наука, метод пізнання ідей; у софістів діалектика перетворилася в інтелектуальну зброю в боротьбі за існування. Починаючи зі середніх віків і до 18 в. діалектика служила позначенням для звичайної (шкільної) логіки. Кант розуміє під діалектикою псевдофилософствование і називає її "діалектикою ілюзій" за те, що вона хоче прийти до пізнання (метафізичному) дійсності, не спираючись з необхідністю на досвід, чисто. НЕОПРОТЕСТАНТИЗМ - напрям в совр. буржуазної теології, поширення, що отримало після 1-й світової війни в Європі (К. Барт, Е. Бруннер), а в 30-е рр. - в США (Рейнгольд і Річард Нібури, П. Тілліх і інш.) (Діалектична теологія). Виступивши з різкою критикою ліберального християнства, Н. протипоставити абсолютно авторитарного бога обмеженій в своїх можливостях людині. Бог в філософському вченні Н. розуміється як. свою, що вільно творить волю суб'єкт в протилежність розумінню бога як вічного закону в неотомиеме. Людина з т. ер. Н. в своєму земному бутті ворожий богу, необхідно переступає його волю; в цьому. ПАТРІОТИЗМ - Любов до Батьківщини і співвітчизників - аж ніяк не забобон, це доброчесність, яка гідна всілякої підтримки, так само як любов до сім'ї і т.д. Однак з патріотизмом пов'язані два забобони: один з них перетворює патріотизм в націоналізм, другий плутає патріотизм з націоналізмом і навіть з расизмом. Якщо хтось любить свою країну, це не означає, що він неодмінно повинен обожнювати її або випробовувати презирство, а тим більше ненависть до інших країн. Він зовсім не зобов'язаний вважати націю "вищою цінністю", як того вимагає націоналізм. Отже, перетворення патріотизму в націоналізм - не що.