СУДИМІСТЬ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття і правові наслідки судимості.....6
1.1. Поняття судимості.....6
1.2. Загально-правові наслідки судимості.....10
1.3. Кримінально-правові наслідки судимості.....14
Розділ 2. Погашення і зняття судимості.....16
2.1. Обчислення строків погашення судимості.....16
2.2. Правила зняття судимості.....22
Висновки.....30
Список використаних джерел.....33

Для придбання курсової роботи "Судимість" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Судимість"

Курсова робота "Судимість" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Судимість", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Судимість" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Судимість" і призначений виключно для пошукових систем.

РЕЛІГІЯ - (етимологія терміну залишається спірною. Частіше за все його виводять з лати. religio - "благочестя, святиня, предмет культу"; Цицерон (I в. до н. е.), однак, зв'язував його з лати. religere - "збирати, знову обдумувати, благоговеть, дотримувати", religare - "зв'язувати, з'єднувати"). Звичайно релігію визначають як світосприймання, зведення моральних норм і тип поведінки, які зумовлені вірою в існування "інакшого", надприродного світу і істот - духів, богів або Бога, що розумно створили і що творять всі матеріальні і духовні форми. БОГ - (від "общеарийского баха" - благо, обдарування, наділення) - Абсолютна Особистість, верховна істота, що стоїть вище за всю індивідуальну "я" і вільне від всіх недоліків. Вже у Гомера і Гесиода божества персоніфіковані під певними іменами; всі ці божества суть вищі духи чоловічого або жіночого роду - теоси або феї (від греч. theos, лати. deus - бог). Греч. слово "теос" означає духовний початок, а лати. термін "деус" ( "деос") освічений від кореня "деи" ( "ди"), що означає світло, небо. Російське слово "день" - від цього ж кореня. У ведийской міфології Бхага (собст. "наделитель") - божество, правляче. ЦІЛІСНІСТЬ - властивість об'єктів як сукупності становлячих їх елементів, організованих відповідно до певних принципів. У древньогрецький філософії проблема цілісності була поставлена в рамках співвідношення єдиного і багато чого. ".. Беспредельное. безліч окремих речей і (властивостей), що містяться в них, - затверджує Платон, - неминуче робить також безмежною і безглуздою твою думку..." (Платон. Філеб. - Соч. в Зт., т. 3, ч. 1. М., 1971, з. 19). Щоб зробити мислення можливим, багато що необхідно зрозуміти через його залучення до єдиного. Для кожної безлічі речей, що означаються одним. КУЛЬТ - (лати. cultus, звичайно виводять від сою - почитати, обробляти або, по Флоренському, від colere, обертати - "кругообіг, хоровод, звертання навколо святої реальності") - поклоніння святиням, якими стають колективно значущі і прийняті даною спільністю ідеальні цінності, трансцендентне значення яких символічно виражене в зримій формі літургійного хорового ладу, ритуальних жестів, обрядів, магічних формул і різного роду речовинних фетишів, від тотема-тварини в архаїчних родових групах до ікон і абстрактних сакральних знаків розвинених світових релігій. Численними.
Кожна вагома структурна частина курсової "Судимість" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ - сукупне позначення ряду підходів в соціогуманітарному пізнанні 70-80-х 20 в., пов'язаних з переглядом структуралистской парадигми і що отримали розвиток спочатку у Франції, а потім в США.П. звичайно зв'язують з іменами Дерріда, Делеза і Гваттарі, Бодрійяра, Крістевой, Ліотара, К. Касторіадіса, "пізнім" Барта, Фуко, а також ряду інш. дослідників. П. успадкував від структурализма певну спільність проблемного поля і відсутність власної суцільної програми. Іногда П. характеризують як спробу здійснити те, що не вдалося зробити на першому етапі, і, отже, як закономірний розвиток. СУБЕКУМЕНА - стійка коаліція культур, пов'язаних єдиної вселенської религиозно-филос. традицією. Сьогодні це зап. христ. мир, мир ісламу, индуистско-буддійський мир Юж. Азії (Індія і индианизированні культури) і конфуцианско-буддійський мир Д. Востока (Китай і синизированні культури). Понятіє С. - спроба поглибити проблему истор. утворень, що стоять посередині між "нац." (етнічним) і "интернац." (вселенським), напр. Європа. Т.ч., теорія С. примикає до теорій "культурних кіл" Шпенглера і "цивілізацій" Тойнбі; вона протистоїть концепції етносов Л.Н. Гумільова, переносячи акцент з етнич. (племінного) на. ЕКОНОМІЧНА СОЦІОЛОГІЯ - суспільна дисципліна, що досліджує закономірності економічного життя за допомогою системи категорій, розроблених в рамках соціологічної науки. Розвиток економіки Е.С. описує як соціальний процес, рухомий активністю функціонуючих в ній соціальних суб'єктів, інтересами, поведінкою і взаємодією соціальних груп і шарів. Об'єкт Е.С. - взаємодія двох основних сфер суспільного життя - економічної і соціальної і відповідно взаємодія двоякого роду процесів - економічних і соціальних. Особливість підходу Е.С. до цієї взаємодії складається в тому, що описуються не окремо взяті тенденції, що спостерігаються.
У вступі курсової "Судимість" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ИЛЛИЧ (ILLICH) Іван (р. 1926) - соціолог культури, популярний на Заході мислитель леворадикальной орієнтації, керівник междунар. науч. семінару по виробітку "інституційних альтернатив технологич. об-ву", фундатор Центра міжкультурної документації, що знаходиться в Мексіці (Center for interkultural Dokumentation). Домінанта концепції культури І., що вніс протягом 70-80-х рр. помітний внесок в теорію масової культури, - аналіз причин і механізмів глибинних зсувів в системі зап. культури, ведучих до існування деформації і суб'єкта, і об'єкта культури; способу її виробництва і споживання. Причиною все більшого крену совр.

ЯВНЕ - (араб. захир) - фундаментальне поняття арабомусульманской філософії, вживається в парі з поняттям "приховане" (батин). Модель "явне - приховане" служить загальнотеоретичною парадигмою. Явне і приховане можуть бути розрізнюються в області і вербального, і реального. Для слова явним служить його звукова або графічна оболонка, прихованим - значення, для речей явне представлено якостями, що сприймаються або подіями, приховане - обгрунтовуючими їх "значеннями", сенсибельними або интеллигибельними, існуючими в речах (див. Значення). Крім того, як явне і. КОВАЛЕВСКИЙ Максим Максимович - (27. 08(8. 09). 1851, Харків - 23. 03 (5. 04). 1916, Петроград) - історик, соціолог, правознавець. Один з фундаторів Московського психологічного суспільства, кафедри соціології при Психоневрологічному ин-ті в Петербурге, Міжнародного соціологічного ин-та і Русявий. вищої школи суспільних наук в Парижі, видавець (спільно з В. Ф. Міллером) журн. "Критичний огляд". Вимушений довгий час працювати за рубежем, К. як історик використав іноземну тематику і матеріали для розв'язання російських проблем, пов'язаних з розвитком капіталізму. За оцінкою Сорокина, К. до кінця днів випробовував великий вплив О.
Список літератури курсової "Судимість" - більше 20 джерел. "ШЛЯХИ РОСІЙСЬКОГО БОГОСЛОВИЯ" - найважливіший труд Г. В. Фмровського, фундаментальне дослідження російської богословської і релігійно-філософської думки. Виданий в 1937 в Парижі; перевидання: Вільнюс, 1991; Київ, 1991. Безліч фактів об'єднане в цьому труді єдністю концепції, в основі якої лежить ідея неопатристического синтезу, необхідності повернення в богословии до живого джерела патріотичної думки. Сучасниками цей труд був сприйнятий з образою і фактично замолчан, бо він не розглядав період російського духовного ренесансу як мірило для оцінок всіх подій російського духовного життя, а, навпаки, плоди самого. КОРІННЯ РЕЛІГІЇ - сукупність чинників, що створюють необхідність і можливість виникнення і відтворювання релігії. Розрізнюють соц., гносеологич. і психологич. коріння. Соц. К. р. - це ті матеріальні і идеологич. суспільств, відношення, к-рі панують над людьми в їх повсякденному житті. Вирішальну роль в соц. детерминации грають матеріальні умови, економич. коріння, що є "першопричиною" (Ф. Енгельс). Разом з тим політика, гос-у, право, мораль і пр. надають на релігію повторний вплив. У системі соц. К. р. важливі також историч. зв'язки, т. до. релігія - результат розвитку суспільства в цілому, його.

СОЛОВ'ЇВ Володимир Сергійович (1853 - 1900) - русявий. філософ-ідеаліст і богослов, публіцист і поет. Закінчив Московський ун-т (1873). На погляди З. великий вплив зробила християнська література, а також ідеї неоплатонізма, теософії і ін. релігійно-філософських систем. Мн. він запозичував у йому. філософів (Беме, Шеллінга, Гегеля, Шопенгауера і ін.) у слов'янофілів. Центральною в ученні З. є ідея "всеединого сущого . Останнє розглядається як сфера абсолютного, божественного, а реальний мир - як її самовизначення і втілення (посередником між ними виступає т. наз. світова душа, або софія, мудрість божа). Безумовне "всеединство (як.
Посилання в тексті роботи "Судимість" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ХРОНОЦИД - (греч. chronos час і лати. caedere вбивати) - времяубийство, насилля над природним ходом часу, над історією, еволюцією; руйнування зв'язку часів, принесення одного часу в жертву іншому. Сучасна історія перетворила суфікс "цид" - "вбивство" - в один з самих продуктивних способів словотворення. "Царевбивство, батьковбивство, братовбивство, геноцид, екоцид"... Особливо блискучу кар'єру зробив цей суфікс відтоді як в 1944 р. термін "геноцид" був введений в побут американським юристом польського походження Рафаєлем Лемкиним. На виході сторіччя, узагальнюючи його багатий кримінальний досвід, стає. ЛАНДСБЕРГ Пауль Людвіг - (3 грудня 190), Бонн - 2 квітня 1944, Оранієнбург) - представник філософської антропології і персонализма. Відбувався з сім'ї професора права. Захопившись феноменологією, Ландсберг стає учнем і послідовником М. Шелера. У 1928 - 33 приват-доцент Боннського університету; в 1934 - 36 професор філософії університету Барселони. У 1930-х рр. Ландсберг плідно співробітничає з французькими персоналистами з групи журналу "Esprit". З приходом в Німеччині до влади нацистів Ландсберг, єврей за походженням і католик по віросповіданню, був вимушений емігрувати спочатку у Францію, потім в Іспанію. Моральний закон - (moralisches Gesetz, Sittengesetz - ньому.) Фундаментальне поняття практичної філософії І.Канта. Моральне законодавство виникає з впливу на волю загальних максим розуму. Взаємодія розуму і волі має характер не природних законів, а імперативів (тобто мова йде не про суще, а про повинне). Кант вважає, що наказуючий характер цих раціональних принципів в людській душі не може бути дедуцирован, а повинен бути прийнятий як факт чистого розуму. Кант затверджує, що сама наявність моральних розпоряджень говорить про можливість слідувати їм, тобто поступати морально. Допущення такої можливості спричиняє за собою.

ДАОШЕН - (Чжу Даошен, Ши Даошен) (355 або 360, Пенчен, сучасний Сюйчжоу провінції Цзянсу - 432 або 434, Цзянькан) - китайський мислитель, буддійський чернець, перекладач і коментатор сутр. Сформулював основні ідеї, що відображають специфіку китайського буддизму, в т. ч. постулат про дунь у (раптовому проясненні). Вступив в буддійську общину монастиря Вагуан си. Був учнем Чжу Фатая (розум. 378). Багато путешествовалпосетил всі основні центри буддизму того часу: гору Лушань, Чанань і Цзянькан. Був знайомий з Хуейюанем, Санградевой, Сенчжао, Це Лін'юнем, брав участь в перекладі сутр під керівництвом. АКСІОМА - пропозиція, по якій-небудь причині що приймається як початкове для яких-небудь подальших міркувань. Це загальне розуміння аксіоми всякий раз конкретизується разом з уточненням того, що розуміється під пропозицією, причиною і під подальшими міркуваннями. Типові приклади аксіом: 1) деяке вираження символічної мови числення, якщо під подальшими міркуваннями розуміються використовуючі його висновки в рамках даного числення. У цьому випадку причина прийняття аксіом - саме визначення числення, що розглядається. Тут сумніви з приводу прийняття аксіом безглузді; 2) деяка емпірична гіпотеза. Пан - (греч.)  - аркадский бог стад, лісів і гаїв, син Гермеса і німфи Дріопи (варіанти: Гермеса і Пенелопи, Зевса і Пенелопи). П. народився зарослим волоссям, з рогами, з козлиними копитами, з кривим носом, з бородою і хвостом. Мати П., перелякана виглядом немовляти, кинула його, але Гермес підібрав його і відніс на Олімп. Вигляд дитини насмішив богів, він всім сподобався і отримав ім'я Пан, т. е. "що сподобався всім" (від грецького слова "всі"). По іншій версії, це ім'я сталося від индоевропейского кореня "паус" - "робити родючим". Це відповідає. ВІДЧУЖЕННЯ РЕЛІГІЙНЕ - одна з форм відчуження человеч. сутності. Відчуження - перетворення человеч. діяльність як практичної, так і теоретичної, її результатів, відносин і здібностей людини в сили, панування, над людьми. Воно зумовлюється наявністю приватної власності, експлуатації, розподілом, що стихійно складається праці, однобічністю, "частичностью" розвитку человеч. особистості в історично скороминущих суспільств, системах. Релігія являє собою "священний образ людського самоотчуждения" (К. Маркс). Істотною ознакою религ. свідомості є віра в об'єктивне існування істот.