СУДИМІСТЬ

(курсова робота з кримінального права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Поняття і правові наслідки судимості ... 6
1.1. Поняття судимості ... 6
1.2. Загально-правові наслідки судимості ... 10
1.3. Кримінально-правові наслідки судимості ... 14
Розділ 2. Погашення і зняття судимості ... 16
2.1. Обчислення строків погашення судимості ... 16
2.2. Правила зняття судимості ... 22
Висновки ... 30
Список використаних джерел ... 33

Для придбання курсової роботи "Судимість" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Судимість"

Курсова робота "Судимість" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Судимість", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Судимість" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Судимість" і призначений виключно для пошукових систем.

РЕЛІГІЯ - (етимологія терміну залишається спірною. Частіше за все його виводять з лати. religio - "благочестя, святиня, предмет культу"; Цицерон (I в. до н. е.), однак, зв'язував його з лати. religere - "збирати, знову обдумувати, благоговеть, дотримувати", religare - "зв'язувати, з'єднувати"). Звичайно релігію визначають як світосприймання, зведення моральних норм і тип поведінки, які зумовлені вірою в існування "інакшого", надприродного світу і істот - духів, богів або Бога, що розумно створили і що творять всі матеріальні і духовні форми. БОГ - (від "общеарийского баха" - благо, обдарування, наділення) - Абсолютна Особистість, верховна істота, що стоїть вище за всю індивідуальну "я" і вільне від всіх недоліків. Вже у Гомера і Гесиода божества персоніфіковані під певними іменами; всі ці божества суть вищі духи чоловічого або жіночого роду - теоси або феї (від греч. theos, лати. deus - бог). Греч. слово "теос" означає духовний початок, а лати. термін "деус" ( "деос") освічений від кореня "деи" ( "ди"), що означає світло, небо. Російське слово "день" - від цього ж кореня. У ведийской міфології Бхага (собст. "наделитель") - божество, правляче. ЦІЛІСНІСТЬ - властивість об'єктів як сукупності становлячих їх елементів, організованих відповідно до певних принципів. У древньогрецький філософії проблема цілісності була поставлена в рамках співвідношення єдиного і багато чого. ".. Беспредельное. безліч окремих речей і (властивостей), що містяться в них, - затверджує Платон, - неминуче робить також безмежною і безглуздою твою думку..." (Платон. Філеб. - Соч. в Зт., т. 3, ч. 1. М., 1971, з. 19). Щоб зробити мислення можливим, багато що необхідно зрозуміти через його залучення до єдиного. Для кожної безлічі речей, що означаються одним. КУЛЬТ - (лати. cultus, звичайно виводять від сою - почитати, обробляти або, по Флоренському, від colere, обертати - "кругообіг, хоровод, звертання навколо святої реальності") - поклоніння святиням, якими стають колективно значущі і прийняті даною спільністю ідеальні цінності, трансцендентне значення яких символічно виражене в зримій формі літургійного хорового ладу, ритуальних жестів, обрядів, магічних формул і різного роду речовинних фетишів, від тотема-тварини в архаїчних родових групах до ікон і абстрактних сакральних знаків розвинених світових релігій. Численними.
Кожна вагома структурна частина курсової "Судимість" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ - сукупне позначення ряду підходів в соціогуманітарному пізнанні 70-80-х 20 в., пов'язаних з переглядом структуралистской парадигми і що отримали розвиток спочатку у Франції, а потім в США.П. звичайно зв'язують з іменами Дерріда, Делеза і Гваттарі, Бодрійяра, Крістевой, Ліотара, К. Касторіадіса, "пізнім" Барта, Фуко, а також ряду інш. дослідників. П. успадкував від структурализма певну спільність проблемного поля і відсутність власної суцільної програми. Іногда П. характеризують як спробу здійснити те, що не вдалося зробити на першому етапі, і, отже, як закономірний розвиток. СУБЕКУМЕНА - стійка коаліція культур, пов'язаних єдиної вселенської религиозно-филос. традицією. Сьогодні це зап. христ. мир, мир ісламу, индуистско-буддійський мир Юж. Азії (Індія і индианизированні культури) і конфуцианско-буддійський мир Д. Востока (Китай і синизированні культури). Понятіє С. - спроба поглибити проблему истор. утворень, що стоять посередині між "нац." (етнічним) і "интернац." (вселенським), напр. Європа. Т.ч., теорія С. примикає до теорій "культурних кіл" Шпенглера і "цивілізацій" Тойнбі; вона протистоїть концепції етносов Л.Н. Гумільова, переносячи акцент з етнич. (племінного) на. ЕКОНОМІЧНА СОЦІОЛОГІЯ - суспільна дисципліна, що досліджує закономірності економічного життя за допомогою системи категорій, розроблених в рамках соціологічної науки. Розвиток економіки Е.С. описує як соціальний процес, рухомий активністю функціонуючих в ній соціальних суб'єктів, інтересами, поведінкою і взаємодією соціальних груп і шарів. Об'єкт Е.С. - взаємодія двох основних сфер суспільного життя - економічної і соціальної і відповідно взаємодія двоякого роду процесів - економічних і соціальних. Особливість підходу Е.С. до цієї взаємодії складається в тому, що описуються не окремо взяті тенденції, що спостерігаються.
У вступі курсової "Судимість" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ИЛЛИЧ (ILLICH) Іван (р. 1926) - соціолог культури, популярний на Заході мислитель леворадикальной орієнтації, керівник междунар. науч. семінару по виробітку "інституційних альтернатив технологич. об-ву", фундатор Центра міжкультурної документації, що знаходиться в Мексіці (Center for interkultural Dokumentation). Домінанта концепції культури І., що вніс протягом 70-80-х рр. помітний внесок в теорію масової культури, - аналіз причин і механізмів глибинних зсувів в системі зап. культури, ведучих до існування деформації і суб'єкта, і об'єкта культури; способу її виробництва і споживання. Причиною все більшого крену совр.

ЯВНЕ - (араб. захир) - фундаментальне поняття арабомусульманской філософії, вживається в парі з поняттям "приховане" (батин). Модель "явне - приховане" служить загальнотеоретичною парадигмою. Явне і приховане можуть бути розрізнюються в області і вербального, і реального. Для слова явним служить його звукова або графічна оболонка, прихованим - значення, для речей явне представлено якостями, що сприймаються або подіями, приховане - обгрунтовуючими їх "значеннями", сенсибельними або интеллигибельними, існуючими в речах (див. Значення). Крім того, як явне і. КОВАЛЕВСКИЙ Максим Максимович - (27. 08(8. 09). 1851, Харків - 23. 03 (5. 04). 1916, Петроград) - історик, соціолог, правознавець. Один з фундаторів Московського психологічного суспільства, кафедри соціології при Психоневрологічному ин-ті в Петербурге, Міжнародного соціологічного ин-та і Русявий. вищої школи суспільних наук в Парижі, видавець (спільно з В. Ф. Міллером) журн. "Критичний огляд". Вимушений довгий час працювати за рубежем, К. як історик використав іноземну тематику і матеріали для розв'язання російських проблем, пов'язаних з розвитком капіталізму. За оцінкою Сорокина, К. до кінця днів випробовував великий вплив О.
Список літератури курсової "Судимість" - більше 20 джерел. "ШЛЯХИ РОСІЙСЬКОГО БОГОСЛОВИЯ" - найважливіший труд Г. В. Фмровського, фундаментальне дослідження російської богословської і релігійно-філософської думки. Виданий в 1937 в Парижі; перевидання: Вільнюс, 1991; Київ, 1991. Безліч фактів об'єднане в цьому труді єдністю концепції, в основі якої лежить ідея неопатристического синтезу, необхідності повернення в богословии до живого джерела патріотичної думки. Сучасниками цей труд був сприйнятий з образою і фактично замолчан, бо він не розглядав період російського духовного ренесансу як мірило для оцінок всіх подій російського духовного життя, а, навпаки, плоди самого. КОРІННЯ РЕЛІГІЇ - сукупність чинників, що створюють необхідність і можливість виникнення і відтворювання релігії. Розрізнюють соц., гносеологич. і психологич. коріння. Соц. К. р. - це ті матеріальні і идеологич. суспільств, відношення, к-рі панують над людьми в їх повсякденному житті. Вирішальну роль в соц. детерминации грають матеріальні умови, економич. коріння, що є "першопричиною" (Ф. Енгельс). Разом з тим політика, гос-у, право, мораль і пр. надають на релігію повторний вплив. У системі соц. К. р. важливі також историч. зв'язки, т. до. релігія - результат розвитку суспільства в цілому, його.

СОЛОВ'ЇВ Володимир Сергійович (1853 - 1900) - русявий. філософ-ідеаліст і богослов, публіцист і поет. Закінчив Московський ун-т (1873). На погляди З. великий вплив зробила християнська література, а також ідеї неоплатонізма, теософії і ін. релігійно-філософських систем. Мн. він запозичував у йому. філософів (Беме, Шеллінга, Гегеля, Шопенгауера і ін.) у слов'янофілів. Центральною в ученні З. є ідея "всеединого сущого . Останнє розглядається як сфера абсолютного, божественного, а реальний мир - як її самовизначення і втілення (посередником між ними виступає т. наз. світова душа, або софія, мудрість божа). Безумовне "всеединство (як.
Посилання в тексті роботи "Судимість" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ХРОНОЦИД - (греч. chronos час і лати. caedere вбивати) - времяубийство, насилля над природним ходом часу, над історією, еволюцією; руйнування зв'язку часів, принесення одного часу в жертву іншому. Сучасна історія перетворила суфікс "цид" - "вбивство" - в один з самих продуктивних способів словотворення. "Царевбивство, батьковбивство, братовбивство, геноцид, екоцид"... Особливо блискучу кар'єру зробив цей суфікс відтоді як в 1944 р. термін "геноцид" був введений в побут американським юристом польського походження Рафаєлем Лемкиним. На виході сторіччя, узагальнюючи його багатий кримінальний досвід, стає. ЛАНДСБЕРГ Пауль Людвіг - (3 грудня 190), Бонн - 2 квітня 1944, Оранієнбург) - представник філософської антропології і персонализма. Відбувався з сім'ї професора права. Захопившись феноменологією, Ландсберг стає учнем і послідовником М. Шелера. У 1928 - 33 приват-доцент Боннського університету; в 1934 - 36 професор філософії університету Барселони. У 1930-х рр. Ландсберг плідно співробітничає з французькими персоналистами з групи журналу "Esprit". З приходом в Німеччині до влади нацистів Ландсберг, єврей за походженням і католик по віросповіданню, був вимушений емігрувати спочатку у Францію, потім в Іспанію. Моральний закон - (moralisches Gesetz, Sittengesetz - ньому.) Фундаментальне поняття практичної філософії І.Канта. Моральне законодавство виникає з впливу на волю загальних максим розуму. Взаємодія розуму і волі має характер не природних законів, а імперативів (тобто мова йде не про суще, а про повинне). Кант вважає, що наказуючий характер цих раціональних принципів в людській душі не може бути дедуцирован, а повинен бути прийнятий як факт чистого розуму. Кант затверджує, що сама наявність моральних розпоряджень говорить про можливість слідувати їм, тобто поступати морально. Допущення такої можливості спричиняє за собою.

ДАОШЕН - (Чжу Даошен, Ши Даошен) (355 або 360, Пенчен, сучасний Сюйчжоу провінції Цзянсу - 432 або 434, Цзянькан) - китайський мислитель, буддійський чернець, перекладач і коментатор сутр. Сформулював основні ідеї, що відображають специфіку китайського буддизму, в т. ч. постулат про дунь у (раптовому проясненні). Вступив в буддійську общину монастиря Вагуан си. Був учнем Чжу Фатая (розум. 378). Багато путешествовалпосетил всі основні центри буддизму того часу: гору Лушань, Чанань і Цзянькан. Був знайомий з Хуейюанем, Санградевой, Сенчжао, Це Лін'юнем, брав участь в перекладі сутр під керівництвом. АКСІОМА - пропозиція, по якій-небудь причині що приймається як початкове для яких-небудь подальших міркувань. Це загальне розуміння аксіоми всякий раз конкретизується разом з уточненням того, що розуміється під пропозицією, причиною і під подальшими міркуваннями. Типові приклади аксіом: 1) деяке вираження символічної мови числення, якщо під подальшими міркуваннями розуміються використовуючі його висновки в рамках даного числення. У цьому випадку причина прийняття аксіом - саме визначення числення, що розглядається. Тут сумніви з приводу прийняття аксіом безглузді; 2) деяка емпірична гіпотеза. Пан - (греч.)  - аркадский бог стад, лісів і гаїв, син Гермеса і німфи Дріопи (варіанти: Гермеса і Пенелопи, Зевса і Пенелопи). П. народився зарослим волоссям, з рогами, з козлиними копитами, з кривим носом, з бородою і хвостом. Мати П., перелякана виглядом немовляти, кинула його, але Гермес підібрав його і відніс на Олімп. Вигляд дитини насмішив богів, він всім сподобався і отримав ім'я Пан, т. е. "що сподобався всім" (від грецького слова "всі"). По іншій версії, це ім'я сталося від индоевропейского кореня "паус" - "робити родючим". Це відповідає. ВІДЧУЖЕННЯ РЕЛІГІЙНЕ - одна з форм відчуження человеч. сутності. Відчуження - перетворення человеч. діяльність як практичної, так і теоретичної, її результатів, відносин і здібностей людини в сили, панування, над людьми. Воно зумовлюється наявністю приватної власності, експлуатації, розподілом, що стихійно складається праці, однобічністю, "частичностью" розвитку человеч. особистості в історично скороминущих суспільств, системах. Релігія являє собою "священний образ людського самоотчуждения" (К. Маркс). Істотною ознакою религ. свідомості є віра в об'єктивне існування істот.