На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ ... 3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження судової та арбітражної практики як джерела міжнародного приватного права ... 6
1.1. Поняття та види джерел міжнародного приватного права ... 6
1.2. Загальна характеристика судової та арбітражної практики як джерела міжнародного приватного права ... 9
Розділ 2. Характеристика судової та арбітражної практики як джерела міжнародного приватного права ... 13
2.1. Судовий прецедент в англосаксонській правовій сім'ї ... 13
2.2. Судовий прецедент у романо-германській правовій сім'ї ... 17
2.3. Судовий прецедент у практиці Європейського суду з прав людини ... 21
Розділ 3. Проблемні питання впровадження судового прецеденту Європейського суду з прав людини в Україні ... 24
Висновки ... 31
Література ... 33

Для придбання курсової роботи "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права"

Курсова робота "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з багаторічним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

© 2006-2019  yur.in.ua

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" і призначений виключно для пошукових систем.

Філософія Миколи Кузанського - Сучасник багатьох італійських гуманістів Микола Кузанський (1401-1464) - один з самих глибоких філософів епохи Відродження. Він був родом з Південної Німеччини (містечко Куза), зовсім незнатного походження. Микола вже в шкільні роки випробував вплив містиків ( "братів загального життя"). У університеті Падуї крім звичайного гуманітарного утворення, що полягало в удосконаленні в латинській мові і у вивченні грецького, Микола захоплювався математикою і астрономією. Надалі йому довелося обрати духовну кар'єру. Молодий священик, що встановив зв'язки з італійськими гуманістами, був захоплений їх. ЖЕРДИН ЛЕВ (Лев Ісаакович Шварцман, 1866-1938) - філософ-екзистенціаліст, літ. критик. У 1884 поступив на мат., а рік потому - на юрід. ф-т Моськ. ун-та; один семестр вчився в Берліні; отримав диплом кандидата має рацію в Києві (1889). У 1895-1914 живе в осн. у Швейцарії; з 1914 - в Москві, в 1918 переїздить до Києва, де читає курс стародавньої філософії при народному ун-те. У 1920 покидає Росію і обгрунтовується в Парижі. У перший період (приблизно до 1914) творчість Ш., до к-рому відносяться довоєнні праці, що увійшли в собр. соч. (1898-1912), носить заперечливий характер (філос. маніфест Ш. "Апофеоз безгрунтовності", 1905); у. Життєвий шлях і твори, феномен Хабермаса - Юрген Хабермас, один з самих значних філософів сучасності, народився в Дюссельдорфе в 1929 р. У кінці 40 - початку 50-х років він вчився в Геттінгене, Цюріхе і Бонне, причому спеціально вивчав не тільки філософію, але і психологію, історію, німецьку літературу, економічні науки. Кандидатська дисертація була написана і захищена Хабермасом в Боннськом університеті, у відомого філософа Еріха Ротхакера. Опублікована на її основі книга називалася "Абсолютне в історії. Про подвійність думки Шеллінга" (1954). Невдовзі Хабермас почав працювати у Франкфурте, в Інституті соціальних досліджень, як. СОЛИДАРИЗМ - (від лати. "міцний", "надійний", "суцільний") - комплекс соціально-політичних і социальнофилософских переконань, що розглядають соціальну єдність і соціальну гармонію як вищу цінність і норму суспільного життя. Хоч термін С. по значенню застосуємо до самим різноманітним теоретичним традиціям, в сучасній літературі він звичайно асоціюється з рядом соціологічних і соціально-філософських концепцій XIX - XX вв. По своїй суті вони протистоять, з одного боку, класичному лібералізму з властивою йому індивідуалістичною системою цінностей. З іншого боку, концепції С. орієнтовані на подолання.
Кожна вагома структурна частина курсової "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СЕН-СИМОН (SEN-SIMON) Клод-анрі де Рувруа (1760- 1825) - французький мислитель, соціолог, автор утопічних соціальних проектів - "Промислова система", "Нове християнство". Нащадок старовинного роду французьких аристократів, учень д'Аламбера, математика і енциклопедиста. Хлопцем поступає на військову службу, бере участь у війні за незалежність северо-амеріканських колоній проти Великобританії. У 1783 повертається до Франції і, вийшовши у відставку, відправляється в подорож по Європі. Восени 1789 прибуває на батьківщину, в Пікардію. З цікавістю стежить за ходом революції, пропагуючи її гасла свободи, рівності і братерства. Відмовляється від. Природа і культура - з позицій совр. наукового розуміння феномена культури - антоніми, протилежні, але і взаимодополнит. складові світу человеч. буття. Биосоциальний дуалізм суті самої людини не міг не привести і до такого ж роду дуальности організації середовища мешкання людей (просторової, тимчасової, інтелектуальної, символічної і пр.), поєднання в ній єств. природної компоненти, що забезпечує витальний аспект человеч. існування (сонячне випромінювання, атмосфера, вода, продукти харчування, мінеральні ресурси), і миру штучних порядків (у вигляді матеріальних об'єктів, символів, ідей, соціальних. НЕОПОЗИТИВИЗМ - один з основних напрямів філософії XX в. Виник і розвивався як течія, що претендує на аналіз і розв'язання актуальних філософсько-методологічних проблем, висунених розвитком сучасної науки. Це питання про роль знаково-символічних коштів наукового мислення, про межу між науковим і ненауковим знанням, про відношення теоретичного апарату і емпіричного базису науки, про структуру теорії, про природу і функції математизации і формалізацію знання і інш. Протиставляючи науку метафізиці, представники Н. вважали, що єдино обгрунтованим і достовірним знанням є спеціально-наукове знання. Традиційні.
У вступі курсової "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. УПСАЛЬСКАЯ ШКОЛА - рання, ще не розвинена форма логічного позитивізму; виникла в 1905 - 10 в Швеції (м. Упсала). Передумовами становлення школи з'явилися великі відкрита дослідників, розвиток експериментально-психологічних досліджень і критику рядом шведських філософів (П. Вікнер і інш.) спекулятивно-метафізичної системи, що панувала в той час X. Я. Бустрема. Тезі "існувати - значить бути що сприймається" вони протипоставити положення "буття об'єкта - це його тотожність з самим собою", а дійсність - це поняття про дійсність, яке позбавлене протиріч і може бути логічно визначене. Цей висновок.

ІСТИНА, ДЕСКРИПЦИЯ І ЕКСПЕРТИЗА - Питання про соціальну відповідальність вченого ставиться звичайно в зв'язку із застосуванням або використанням його наукових досягнень в рамках социума. Істина, навпаки, розглядається як щось ціннісно-нейтральне, незалежне від можливого використання знання. Тому експертиза в соціальній і гуманітарній області (якій має бути оцінити наукові результати з точки зору їх функції в суспільстві) може абстрагуватися від питання про їх істинність. Експертиза встановлює, в якій мірі продукт науки або інакшої діяльності відповідає соціальним потребам, чи не порушує він соціальних заборон, наскільки. КИТАЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - одна з основних складових частин світової історії філософії, що характеризується яскраво вираженою самобутністю. Радикальна демифологизация здійснювалася в древнекитайской культурі як би зсередини мифосознания - через переусвідомити міфологічної моделі світу при збереженні її загальної структури, передусім, - принципу единосущности макро- і мікрокосму, тому базисної интенцией китайського філософського мислення була ідея органічної єдності людини і миру. Органицизм мислення обумовив розуміння речей як жвавих, текучих освіт: "ци", універсальний субстрат світу, трактується як безперервна середа.
Список літератури курсової "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" - більше 20 джерел. ТРИШАРАНА - (Санськр.) Те ж, що "Тріратна", і прийнято як Північної, так і Південної Церквами Буддизму. Після смерті Будда це було прийнято соборами в якості чистого formula fidei, приписуючого "вдаватися до Будда", "вдаватися до Дхарме", "вдаватися до Сангхе", або його Церкви, в тому значенні як цьому тепер тлумачиться, але не в тому, як "Світло Азії" бажало б викласти цю формулу. Об Трікає м-р Е.Дж. Ейтель в своєї "Handbook of Chinese Buddhism" говорить, що це "ділення на три частини викладалося, маючи на увазі природу всіх Будда. Бодхи є характерною рисою Будда" - відмінність робилася між "сущностним. КЛАСИФІКАЦІЯ - (лати. classis - розряд, клас і f acio - роблю, розкладаю) - багатоступінчасте ділення логічного об'єму поняття (логіка) або якої-небудь сукупності одиниць (емпіричне соціальне знання) на систему соподчиненних понять або класів об'єктів (рід - вигляд - підвид). Цель К. - встановлення певної структури порядку, нормативно-мірного впорядкування безлічі, яке розбивається на гетерономні друг по відношенню до друга, але гомогенні всередині себе по якій-небудь ознаці, відділені один від одного підмножини. Прі К. кожний елемент сукупності повинен попасть в ту або інакшу підмножину. Таким чином, мета.

БОБРІВ Євген Олександрович - (24.01 (5.02). 1867, Рига - 12.03.1933, Ростов-на-Дону) -  релігійний філософ, письменник, публіцист і критик. Послідовник Г. Лейбніца і Г. Тейх-мюллера, прихильник панпсихизма Козлова, Б. переклав на русяву. мова "Монадологию" Лейбніца (див.: Труди Московського психологічного суспільства. 1890. Т. 4), присвятив лейбницианству ряд· досліджень. По закінченні Дерптського (Юрьевського) ун-та, де заняття по філософії проходили під керівництвом проф. Г. Тейх-мюллера, Би., захистивши дисертацію "Відношення мистецтва до науки і моральності" (1895), отримав посаду доцента цього ун-та. Після 1898.
Посилання в тексті роботи "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЖАНР в мистецтві - (фр. genre - рід, вигляд) - підрозділ кожного вигляду мистецтва, зумовлений різноманіттям конкретних можливостей худож. освоєння дійсності. У історії теоретичного осмислення цих можливостей пропонувалися різні принципи жанрового ділення - тематичні, структурні, функціональні; системний аналіз иск-ва приводить до висновку, що існує декілька площин жанрової диференціації, кожна з к-рих відповідає к. грані складної будови і функціонування худож. произв. З цієї т. зр. в літрі Же- є: і роман, повість, поема, вірш; і історичний роман, пригодницький роман, психологічний роман; і трагедія, комедія. САМАРИН Юрій Федорович - [21 квітня (3 травня) 1819, Петербург - 19(31) березня 1876, Берлін] - російський философславянофил, історик, суспільний діяч. Закінчив словесне відділення філософського факультету Московського університету (1838). У 1844 захистив в Московському університеті магістерську дисертацію "Стефан Яворський і Феофан Прокопович". Молодий Самарін випробував сильний вплив гегелевской філософії. Зміна в його світогляді сталася внаслідок зближення з ведучими слов'янофілами (в 1839 з К. С. Аксаковим, потім з А. С. Хомяковим і братами Киреєвськимі). У 1846 - 54 знаходився на. ЕМПАТИЯ - (греч. empatheia - сопереживание) - спосіб розуміння емоційних станів інш. людей, в т. ч. при сприйнятті об'єктів і явищ природного світу і произв. иск-ва, за допомогою вчувствования і сопереживания. Поняття "Е." введено в 1909 р. амер. психологом Е. Тітченером, що узагальнив в ньому близькі за змістом ідеї філософських і етичних концепцій симпатії і співчуття [Юм, А. Сміт, Шопенгауер і інш.) з концепціями вчувствования Р. Фішера, Г. Лотце, Ліппса і інш. (Вчувствования теорії). Здатність до вчуветвованию розумілася при цьому або як особливе внутрішнє переживання, виникаюче при спогляданні.

- ШИ - (кит., принцип - справи, суть - явища) - категорії китайської буддійської філософії, що розробляються в основному Хуаянь школою і Чань школою. У даному контексті чи терміном ""означається деяка єдина непроявлена основа всіх речей і явищ, а термін "ши" служить позначенням цих останніх як феноменів світу, що почуттєво сприймається у всьому їх видимому різноманітті. У цьому значенні у вченні школи чи Хуаянь ""і "ши" як поняття утворять опозиційну пару, що, проте, всіляко підкреслює їх взаємозалежність. Основні положення вчення чи про - ши зводяться до. СТРИМАНІСТЬ, АРКАН ТАРО - 14-я карта, символізуюча помірність, а також потік життя і часи року. Інша назва - Час. На ній зображена фігура жінки - ангела з сонцем на лобу. Вона переливає вміст одного кубка в іншій. Має на увазі оновлення фізичних і душевних сил. Етичний зміст карти - конформізм, упокорювання, спокій і урівноваженість. Виражає тенденцію до стабілізації. Знаменує грядущий успіх в справах. Якщо ця карта випадає після поганий, то Стриманість вказує на перемогу в боротьбі з мінливістю долі, вихід на шлях правильних вчинків. Обернена карта є знак неправильного підходу до життя і навколишнім, знак надмірної емоційності. ПОВІШЕНИЙ, АРКАН ТАРО - дві надцатий основний Аркан Таро, що означає випробування, приклад, вчення і відмову від "его". Окультне значення карти - насильна смерть. Це ключова карта, що зображає людину, повішену за одну ногу між двома стовбурами дерев - символ дуальности - і створюючого вертикаллю своєї фігури і поперечкою дерева Т-образний хрест. Його руки закладені за спину і утворять трикутник, вказуючий вниз. При цьому обличчя його безтурботне. Ця фігура утворить обернений знак сірки і в алхімії означає завершення Великого Роблення. Поперечка і дві вертикалі стовбурів утворять число витвору 3, а також містять. Постулати практичного розуму - (Postulate der reinen Vernunft - ньому.) Найважливіший термін практичної філософії І.Канта, вказуючий практично достовірні допущення, що не можуть, однак, отримати повний теоретичний доказ. Практична достовірність містить в собі необхідність прийняття, яка, однак, на відміну від теоретичної, має суб'єктивний характер і равносильна твердій вірі. Практичні постулати, з одного боку, нерозривно пов'язані з умовами здійсненності, або, точніше, свідомість морального закону, що представляє, по Канту, факт чистого розуму. З іншого боку, вони пов'язані з трансцендентальними ідеями і містять.