Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права

(курсова робота з міжнародного права)

Вступ.....3
Розділ 1. Теоретичні засади дослідження судової та арбітражної практики як джерела міжнародного приватного права.....6
1.1. Поняття та види джерел міжнародного приватного права.....6
1.2. Загальна характеристика судової та арбітражної практики як джерела міжнародного приватного права.....9
Розділ 2. Характеристика судової та арбітражної практики як джерела міжнародного приватного права.....13
2.1. Судовий прецедент в англосаксонській правовій сім'ї.....13
2.2. Судовий прецедент у романо-германській правовій сім'ї.....17
2.3. Судовий прецедент у практиці Європейського суду з прав людини.....21
Розділ 3. Проблемні питання впровадження судового прецеденту Європейського суду з прав людини в Україні.....24
Висновки.....31
Література.....33

Для придбання курсової роботи "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права"

Курсова робота "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" і призначений виключно для пошукових систем.

Філософія Миколи Кузанського - Сучасник багатьох італійських гуманістів Микола Кузанський (1401-1464) - один з самих глибоких філософів епохи Відродження. Він був родом з Південної Німеччини (містечко Куза), зовсім незнатного походження. Микола вже в шкільні роки випробував вплив містиків ( "братів загального життя"). У університеті Падуї крім звичайного гуманітарного утворення, що полягало в удосконаленні в латинській мові і у вивченні грецького, Микола захоплювався математикою і астрономією. Надалі йому довелося обрати духовну кар'єру. Молодий священик, що встановив зв'язки з італійськими гуманістами, був захоплений їх. ЖЕРДИН ЛЕВ (Лев Ісаакович Шварцман, 1866-1938) - філософ-екзистенціаліст, літ. критик. У 1884 поступив на мат., а рік потому - на юрід. ф-т Моськ. ун-та; один семестр вчився в Берліні; отримав диплом кандидата має рацію в Києві (1889). У 1895-1914 живе в осн. у Швейцарії; з 1914 - в Москві, в 1918 переїздить до Києва, де читає курс стародавньої філософії при народному ун-те. У 1920 покидає Росію і обгрунтовується в Парижі. У перший період (приблизно до 1914) творчість Ш., до к-рому відносяться довоєнні праці, що увійшли в собр. соч. (1898-1912), носить заперечливий характер (філос. маніфест Ш. "Апофеоз безгрунтовності", 1905); у. Життєвий шлях і твори, феномен Хабермаса - Юрген Хабермас, один з самих значних філософів сучасності, народився в Дюссельдорфе в 1929 р. У кінці 40 - початку 50-х років він вчився в Геттінгене, Цюріхе і Бонне, причому спеціально вивчав не тільки філософію, але і психологію, історію, німецьку літературу, економічні науки. Кандидатська дисертація була написана і захищена Хабермасом в Боннськом університеті, у відомого філософа Еріха Ротхакера. Опублікована на її основі книга називалася "Абсолютне в історії. Про подвійність думки Шеллінга" (1954). Невдовзі Хабермас почав працювати у Франкфурте, в Інституті соціальних досліджень, як. СОЛИДАРИЗМ - (від лати. "міцний", "надійний", "суцільний") - комплекс соціально-політичних і социальнофилософских переконань, що розглядають соціальну єдність і соціальну гармонію як вищу цінність і норму суспільного життя. Хоч термін С. по значенню застосуємо до самим різноманітним теоретичним традиціям, в сучасній літературі він звичайно асоціюється з рядом соціологічних і соціально-філософських концепцій XIX - XX вв. По своїй суті вони протистоять, з одного боку, класичному лібералізму з властивою йому індивідуалістичною системою цінностей. З іншого боку, концепції С. орієнтовані на подолання.
Кожна вагома структурна частина курсової "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СЕН-СИМОН (SEN-SIMON) Клод-анрі де Рувруа (1760- 1825) - французький мислитель, соціолог, автор утопічних соціальних проектів - "Промислова система", "Нове християнство". Нащадок старовинного роду французьких аристократів, учень д'Аламбера, математика і енциклопедиста. Хлопцем поступає на військову службу, бере участь у війні за незалежність северо-амеріканських колоній проти Великобританії. У 1783 повертається до Франції і, вийшовши у відставку, відправляється в подорож по Європі. Восени 1789 прибуває на батьківщину, в Пікардію. З цікавістю стежить за ходом революції, пропагуючи її гасла свободи, рівності і братерства. Відмовляється від. Природа і культура - з позицій совр. наукового розуміння феномена культури - антоніми, протилежні, але і взаимодополнит. складові світу человеч. буття. Биосоциальний дуалізм суті самої людини не міг не привести і до такого ж роду дуальности організації середовища мешкання людей (просторової, тимчасової, інтелектуальної, символічної і пр.), поєднання в ній єств. природної компоненти, що забезпечує витальний аспект человеч. існування (сонячне випромінювання, атмосфера, вода, продукти харчування, мінеральні ресурси), і миру штучних порядків (у вигляді матеріальних об'єктів, символів, ідей, соціальних. НЕОПОЗИТИВИЗМ - один з основних напрямів філософії XX в. Виник і розвивався як течія, що претендує на аналіз і розв'язання актуальних філософсько-методологічних проблем, висунених розвитком сучасної науки. Це питання про роль знаково-символічних коштів наукового мислення, про межу між науковим і ненауковим знанням, про відношення теоретичного апарату і емпіричного базису науки, про структуру теорії, про природу і функції математизации і формалізацію знання і інш. Протиставляючи науку метафізиці, представники Н. вважали, що єдино обгрунтованим і достовірним знанням є спеціально-наукове знання. Традиційні.
У вступі курсової "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. УПСАЛЬСКАЯ ШКОЛА - рання, ще не розвинена форма логічного позитивізму; виникла в 1905 - 10 в Швеції (м. Упсала). Передумовами становлення школи з'явилися великі відкрита дослідників, розвиток експериментально-психологічних досліджень і критику рядом шведських філософів (П. Вікнер і інш.) спекулятивно-метафізичної системи, що панувала в той час X. Я. Бустрема. Тезі "існувати - значить бути що сприймається" вони протипоставити положення "буття об'єкта - це його тотожність з самим собою", а дійсність - це поняття про дійсність, яке позбавлене протиріч і може бути логічно визначене. Цей висновок.

ІСТИНА, ДЕСКРИПЦИЯ І ЕКСПЕРТИЗА - Питання про соціальну відповідальність вченого ставиться звичайно в зв'язку із застосуванням або використанням його наукових досягнень в рамках социума. Істина, навпаки, розглядається як щось ціннісно-нейтральне, незалежне від можливого використання знання. Тому експертиза в соціальній і гуманітарній області (якій має бути оцінити наукові результати з точки зору їх функції в суспільстві) може абстрагуватися від питання про їх істинність. Експертиза встановлює, в якій мірі продукт науки або інакшої діяльності відповідає соціальним потребам, чи не порушує він соціальних заборон, наскільки. КИТАЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - одна з основних складових частин світової історії філософії, що характеризується яскраво вираженою самобутністю. Радикальна демифологизация здійснювалася в древнекитайской культурі як би зсередини мифосознания - через переусвідомити міфологічної моделі світу при збереженні її загальної структури, передусім, - принципу единосущности макро- і мікрокосму, тому базисної интенцией китайського філософського мислення була ідея органічної єдності людини і миру. Органицизм мислення обумовив розуміння речей як жвавих, текучих освіт: "ци", універсальний субстрат світу, трактується як безперервна середа.
Список літератури курсової "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" - більше 20 джерел. ТРИШАРАНА - (Санськр.) Те ж, що "Тріратна", і прийнято як Північної, так і Південної Церквами Буддизму. Після смерті Будда це було прийнято соборами в якості чистого formula fidei, приписуючого "вдаватися до Будда", "вдаватися до Дхарме", "вдаватися до Сангхе", або його Церкви, в тому значенні як цьому тепер тлумачиться, але не в тому, як "Світло Азії" бажало б викласти цю формулу. Об Трікає м-р Е.Дж. Ейтель в своєї "Handbook of Chinese Buddhism" говорить, що це "ділення на три частини викладалося, маючи на увазі природу всіх Будда. Бодхи є характерною рисою Будда" - відмінність робилася між "сущностним. КЛАСИФІКАЦІЯ - (лати. classis - розряд, клас і f acio - роблю, розкладаю) - багатоступінчасте ділення логічного об'єму поняття (логіка) або якої-небудь сукупності одиниць (емпіричне соціальне знання) на систему соподчиненних понять або класів об'єктів (рід - вигляд - підвид). Цель К. - встановлення певної структури порядку, нормативно-мірного впорядкування безлічі, яке розбивається на гетерономні друг по відношенню до друга, але гомогенні всередині себе по якій-небудь ознаці, відділені один від одного підмножини. Прі К. кожний елемент сукупності повинен попасть в ту або інакшу підмножину. Таким чином, мета.

БОБРІВ Євген Олександрович - (24.01 (5.02). 1867, Рига - 12.03.1933, Ростов-на-Дону) -  релігійний філософ, письменник, публіцист і критик. Послідовник Г. Лейбніца і Г. Тейх-мюллера, прихильник панпсихизма Козлова, Б. переклав на русяву. мова "Монадологию" Лейбніца (див.: Труди Московського психологічного суспільства. 1890. Т. 4), присвятив лейбницианству ряд· досліджень. По закінченні Дерптського (Юрьевського) ун-та, де заняття по філософії проходили під керівництвом проф. Г. Тейх-мюллера, Би., захистивши дисертацію "Відношення мистецтва до науки і моральності" (1895), отримав посаду доцента цього ун-та. Після 1898.
Посилання в тексті роботи "Судова та арбітражна практика як джерело міжнародного приватного права" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЖАНР в мистецтві - (фр. genre - рід, вигляд) - підрозділ кожного вигляду мистецтва, зумовлений різноманіттям конкретних можливостей худож. освоєння дійсності. У історії теоретичного осмислення цих можливостей пропонувалися різні принципи жанрового ділення - тематичні, структурні, функціональні; системний аналіз иск-ва приводить до висновку, що існує декілька площин жанрової диференціації, кожна з к-рих відповідає к. грані складної будови і функціонування худож. произв. З цієї т. зр. в літрі Же- є: і роман, повість, поема, вірш; і історичний роман, пригодницький роман, психологічний роман; і трагедія, комедія. САМАРИН Юрій Федорович - [21 квітня (3 травня) 1819, Петербург - 19(31) березня 1876, Берлін] - російський философславянофил, історик, суспільний діяч. Закінчив словесне відділення філософського факультету Московського університету (1838). У 1844 захистив в Московському університеті магістерську дисертацію "Стефан Яворський і Феофан Прокопович". Молодий Самарін випробував сильний вплив гегелевской філософії. Зміна в його світогляді сталася внаслідок зближення з ведучими слов'янофілами (в 1839 з К. С. Аксаковим, потім з А. С. Хомяковим і братами Киреєвськимі). У 1846 - 54 знаходився на. ЕМПАТИЯ - (греч. empatheia - сопереживание) - спосіб розуміння емоційних станів інш. людей, в т. ч. при сприйнятті об'єктів і явищ природного світу і произв. иск-ва, за допомогою вчувствования і сопереживания. Поняття "Е." введено в 1909 р. амер. психологом Е. Тітченером, що узагальнив в ньому близькі за змістом ідеї філософських і етичних концепцій симпатії і співчуття [Юм, А. Сміт, Шопенгауер і інш.) з концепціями вчувствования Р. Фішера, Г. Лотце, Ліппса і інш. (Вчувствования теорії). Здатність до вчуветвованию розумілася при цьому або як особливе внутрішнє переживання, виникаюче при спогляданні.

- ШИ - (кит., принцип - справи, суть - явища) - категорії китайської буддійської філософії, що розробляються в основному Хуаянь школою і Чань школою. У даному контексті чи терміном ""означається деяка єдина непроявлена основа всіх речей і явищ, а термін "ши" служить позначенням цих останніх як феноменів світу, що почуттєво сприймається у всьому їх видимому різноманітті. У цьому значенні у вченні школи чи Хуаянь ""і "ши" як поняття утворять опозиційну пару, що, проте, всіляко підкреслює їх взаємозалежність. Основні положення вчення чи про - ши зводяться до. СТРИМАНІСТЬ, АРКАН ТАРО - 14-я карта, символізуюча помірність, а також потік життя і часи року. Інша назва - Час. На ній зображена фігура жінки - ангела з сонцем на лобу. Вона переливає вміст одного кубка в іншій. Має на увазі оновлення фізичних і душевних сил. Етичний зміст карти - конформізм, упокорювання, спокій і урівноваженість. Виражає тенденцію до стабілізації. Знаменує грядущий успіх в справах. Якщо ця карта випадає після поганий, то Стриманість вказує на перемогу в боротьбі з мінливістю долі, вихід на шлях правильних вчинків. Обернена карта є знак неправильного підходу до життя і навколишнім, знак надмірної емоційності. ПОВІШЕНИЙ, АРКАН ТАРО - дві надцатий основний Аркан Таро, що означає випробування, приклад, вчення і відмову від "его". Окультне значення карти - насильна смерть. Це ключова карта, що зображає людину, повішену за одну ногу між двома стовбурами дерев - символ дуальности - і створюючого вертикаллю своєї фігури і поперечкою дерева Т-образний хрест. Його руки закладені за спину і утворять трикутник, вказуючий вниз. При цьому обличчя його безтурботне. Ця фігура утворить обернений знак сірки і в алхімії означає завершення Великого Роблення. Поперечка і дві вертикалі стовбурів утворять число витвору 3, а також містять. Постулати практичного розуму - (Postulate der reinen Vernunft - ньому.) Найважливіший термін практичної філософії І.Канта, вказуючий практично достовірні допущення, що не можуть, однак, отримати повний теоретичний доказ. Практична достовірність містить в собі необхідність прийняття, яка, однак, на відміну від теоретичної, має суб'єктивний характер і равносильна твердій вірі. Практичні постулати, з одного боку, нерозривно пов'язані з умовами здійсненності, або, точніше, свідомість морального закону, що представляє, по Канту, факт чистого розуму. З іншого боку, вони пов'язані з трансцендентальними ідеями і містять.