Судове слідство в українському кримінальному процесі

(курсова робота з кримінального процесу)

Вступ.....3
Розділ 1. Поняття судового слідства в українському кримінальному процесі.....5
Розділ 2. Аналіз особливостей здійснення судового слідства.....9
2.1. Початковий етап судового слідства.....9
2.2. Процесуальний порядок дослідження доказів.....11
2.3. Дії суду при встановленні в судовому засіданні неосудності обвинуваченого.....32
2.4. Закінчення з'ясування обставин та перевірки їх доказами.....34
Висновки.....36
Література.....38

Курсова робота виконана за новим Кримінально-процесуальним Кодексом України 2012 року

Для придбання курсової роботи "Судове слідство в українському кримінальному процесі" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Судове слідство в українському кримінальному процесі"

Курсова робота "Судове слідство в українському кримінальному процесі" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Судове слідство в українському кримінальному процесі", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Судове слідство в українському кримінальному процесі" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Судове слідство в українському кримінальному процесі" і призначений виключно для пошукових систем.

ДЕРЖАВА - один з найбільш відомих діалогів Платона, що відноситься до розквіту його творчої діяльності (70-60-е, 4 в. до н.е.). Що Створювалося протягом багатьох років "Г." вбрало в себе всі сторони вчення мислителя, включаючи його уявлення про справедливість, мистецтво і художнє виховання; проект ідеальної держави як здійснення ідеалу справедливості; вчення про ідеї і ряд витікаючих звідси конкретних висновків; концепцію беспредпосилочного знання, розвинену потім в неоплатонизме. У "Г." міститься славнозвісний "міф печери" і характеристика всіх сучасних йому форм правління, платоновское вчення про душу. Песимізм - (від лати. pessimis - найгірший) - негативна оцінка людського і всесвітнього життя. Вельми поширену елементарну форму такої оцінки ми знаходимо в песимізмі порівняно-історичному; від Гесиода і до наших днів кожна епоха вважала себе найгіршої. Що люди суб'єктивно мають особливу чутливість до бід свого часу - це не вимагає пояснення, і згаданий вигляд песимізму є цілком природна і практично неминуча ілюзія, від якої ми теоретично звільняємося, як тільки взнаємо факт її повторення в різні епохи, при самих різноманітних історичних умовах. Песимістичному погляду на історію противополагается. ИОАНН ДАМАСКИН - (ок. 650, Дамаск - ок. 750) - візантійський богослов, проповідник і гимнограф, оборонець иконопочитания, батько Церкви. Відбувався з сім'ї знатних арабів-християн (арабське ім'я сім'ї - Мансури) в Дамаску. Батько Саргун ибн Мансур (в житіях - Сергий) був міністром фінансів при дворі халифа Абдумелеха. Сам Іоанн з раннього дитинства виховувався разом з майбутнім халифом Язідом; пізніше працював з батьком по фінансовому відомству; по запануванні Язіда став при ньому візирем. Коли константинопольский імператор Лев видав в 730 указ про знищення ікон і всіх священних зображень (див. Іконоборчество). ГУМАНІЗМ - (від лати. humaniis - людський, людяний), в широкому значенні - система переконань, що історично змінюється, що визнає цінність людини як особистості, його право на свободу, щастя, розвиток і вияв своїх здібностей, що вважає благо людини критерієм оцінки соціальних інститутів, а принципи рівності, справедливості, людяності бажаною нормою відносин між людьми; у вузькому значенні - культурний рух епохи Відродження. Ідеї Г. мають длит, предисторию. Мотиви людяності, людинолюбство, мрії про щастя і справедливість можна виявити в творах усного нар. творчість, в літрі, нрапственнофилос. і религ.
Кожна вагома структурна частина курсової "Судове слідство в українському кримінальному процесі" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

СТОЇЦИЗМ - одна з шкіл древньогрецький філософії, фундатором якої був Зенон з Китіона (місто на острові Кіпр), що жив в кінці 4 - початку 3 вв. до н.е. Назву отримала від імені залу Стоячи Пециле, в якому Зенон уперше виступив як самостійний оратор. До числа стоїків відносять також Клеанфа - учня Зенона і його наступника в Стоє, і Хрістіппа - учня Клеанфа. До більш пізньої Стоє прийнято відносити Діогена з Сельовкиї (місто в Вавілонії), що став згодом афинским послом в Римі і що познайомив римлян з древньогрецький філософією; Панетия - вчителя Цицерона, Посидонія, також що жив в Римі одночасно з Цицероном у 2-1. ПАЦИФІЗМ РЕЛІГІЙНИЙ - (лати. pacificus - такий, що утихомирює) - релігійна доктрина, заперечлива насилля і війни як спосіб дозволу соціальних і межличностних конфліктів. Миролюбні мотиви і засудження насилля виразно виражені в Новому Заповіті і батьки Церкви (Климент Александрійський, Оріген) вважали війну несумісною з вченням Христа. Перетворення християнства в офіційну релігію Римської імперії (4 в.) звело на немає ці мотиви, і в 5 в. Аврелии Августін висуває доктрину справедливої ("священної")війни, що санкціонується Римською церквою. Вона отримує розробку в трудах Фоми Аквінського, Ф. ДВОРЖАК (DVORAK) Макс (1874-1921) - австр. (чех за походженням) історик мистецтва, один з найбільших представників віденської школи іськусствознанія. У Празі вивчав загальну історію у Я. Голла, потім у Відні - історію мистецтва у Рігля, після його смерті в 1905 зайняв там кафедру. Захистивши в 1901 діс. "Ілюмінатори Іоганна з Неймаркта", він розвинув успадкований від Рігля і Ф. Викхофа метод генезису худож. форм, частково узявши за зразок природно-научний принцип еволюції, к-рий утілився в його програмній роботі "Загадка мистецтва братів Ван Ейк", що відразу поставила молодого ученого в ряд найбільших мистецтвознавців Європи. Д.
У вступі курсової "Судове слідство в українському кримінальному процесі" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. ДІЯЛЬНІСТЬ - спосіб відтворювання соціальних процесів, самореалізації людини, його зв'язків з навколишнім світом. Понятієм Д. охоплюються різні форми людської активності (економічна, політична, культурна Д.) і сфери функціонування суспільства. За допомогою цього поняття даються характеристики різних аспектів і якостей буття людей (Д фізична і розумова, зовнішня і внутрішня, творча і руйнівна і т. д.). У плані соціально-філософському і методологічному поняття Д. використовується для характеристики специфічного способу людського буття, т е. воно трактується як принцип дослідження, пояснення і розуміння.

ЛЕВИ-БРЮЛЬ Люсьен - (10 квітня 1857, Париж - 13 березня 1939, там же) - французький філософ-позитивіст, соціолог і етнограф. Завідував кафедрою філософії в ліцеї Людовіка Великого (1885 - 95), професор філософії і соціології в Сорбонне (з 1895), директор Інституту етнології при Сорбонне. На початку своєї філософської кар'єри Леви-Брюль випробовував значний вплив філософії Канта і перші роботи ("Німеччина, починаючи з епохи Лейбніца: нарис розвитку національної свідомості в Німеччині", 1890; "Філософія Якобі", 1894) присвятив історії розвитку німецької філософії. Поворотним. КУЛЬТУРА ГОСПОДАРСЬКА - особлива социализированная сфера культури, пов'язана з формуванням, організацією і відтворенням відносин між членами об-ва, що складаються в процесі їх спільної діяльності, направленої на життєзабезпечення, на задоволення їх первинних потреб в їжі і житлі, а також потреб в інакших товарах і послугах. Поняття К.х. зв'язує економіку з тими культурними умовами, тією культурною середою, в до-ой економіка існує і рухається, міняється і відтворюється. Концепція К.х. є як би проекцією економіки на область культурологии, оскільки на середу економіки активно впливає вельми широкий культурний.
Список літератури курсової "Судове слідство в українському кримінальному процесі" - більше 20 джерел. "ПРО ЛЮДИНУ, ЙОГО РОЗУМОВІ ЗДІБНОСТІ І ЙОГО ВИХОВАННЯ" - (De lHomme, de ses facultes intellectuelles et de son education) - друга книга французького філософа К. А. Гельвеция, написана протягом першої його книги "Про розум". Опублікована в Гаазі в 1773. Пивною темою книги виявляється проблема виховання: хоч особистий інтерес, що визначає життя кожного індивіда, заданий природою, але - ради нього самого - його треба співвідносити з інтересами інших людей, а це - задача виховання. Виховання повинно навчити кожного обмежувати свої, іноді непомірні потреби або боротися з даними природою, але недобрими бажаннями. Різні аспекти виховання. ВИРАЗНЕ І ЗОБРАЖАЛЬНЕ - категорії, які можна розглядати як бінарні в рамках класичних систем репрезентації. Так, зображальне те, що стосується сюжету і його художньої передачі (як службовий наполнителя форм колір також зображальний). Зображальне включає в себе і стилістику, характерну, скажемо, для даної мальовничої школи, оскільки будь-який набір прийомів, що устоявся, освоєний як канон, передається у вигляді инварианта від одного покоління живописців до іншого. Говорячи ширше, зображальне в мистецтві - це наррация, що розвертається на коммуникативном рівні і що передбачає лічення приурочених до часу і місця кодів.

МЕХАНИЦИЗМ, - односторонній метод пізнання, заснований на визнанні механич. форми руху матерії єдино об'єктивною. М. наз. також відповідне цьому методу світорозуміння і засновані на йому підходи до общенауч. (передусім естеств.-науч.) і мировоззренч. проблемам. У своєму конкретному застосуванні М. виступає як крайня форма редукционизма. Для М. характерно заперечення якостей. специфіки більш складних матеріальних освіт, зведення складного до простих елементів, цілого - до суми його частин. Висуваючи на перший план механич. форми руху, М. переносить поняття механіки в область фізики, хімії і біології.
Посилання в тексті роботи "Судове слідство в українському кримінальному процесі" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЛУРІЯ Олександр Романовіч (1902-1977) - російський психолог і філософ, теоретик гносеології. Доктор педагогічних (1937) і медичних (1943) наук. Професор МГУ (з 1945). Академік АПН РСФСР (1947) і АПН СРСР (1968). Член національної Академії США, Американській Академії наук і мистецтв. Закінчив факультет суспільних наук Казанського університету (1921). Працював в Інституті наукової організації праці і вчився на медичному факультеті Казанського університету. Закінчив 1-й Московський медичний інститут (1937). На початку 20-х захопився психоаналітичними ідеями Фрейда, Адлера і Юнга. У 1922 організував і очолив Казанську психоаналітичну асоціацію. ГРОЦИЙ Гуго де Гроот (GROTIUS, DE GROOT) (1583-1645) - голландський гуманіст, теоретик має рацію, державний діяч. У своєму найбільш відомому творі "Про право війни і миру" (1625) Р. досліджує питання міжнародного, цивільного, кримінального права, війни і миру, влади і державного пристрою. Вирішуючи питання про те, що таке право взагалі, Р. аналізує правила, що виникли "шляхом встановлення", і правила, витікаючі з "самої природи", відповідно - "право волеустановленноє" і "природне право" . Право вояєустановленноє "змінюється в часі і різне в різних місцях", його джерелом може бути або воля Бога (право божественне), або воля людей. ЦЗИН - (кит. - сім'я, а також дух, духовні сили, есенція, потоншення, найтонше, насіннєве) - одна з самих специфічних категорій китайської філософії. Початкове значення цзин - "добірний, обчищений рис" ("Лунь юй") - знайшло два семантичних полюси: "сім'я" (фізична есенція) і "дух" (психічна есенція). Т. о., цзин виражає ідею безпосередньої тотожності сексуальної і психічної енергій. У "Дао де цзине" цзин фігурує як деяка "ессенциальность" Всесвіту, умова життя. У "Гуань-цзи" цзин - це "витонченість пневми".

ЛУКАСЕВИЧ (LUKASIEWICZ) Ян - (1878-1956) - польск. філософ і логік, один з головний представників Львовсько-варшавської школи, зачинатель досліджень за математичною логікою в Польщі. З 1902 - проф. Львівського і Варшавського унтов, після другої світової війни - проф. Королівської Ірландської академії наук (Дублін). Метою логічних досліджень Л. вважав передусім розробку точних методів аналізу філософських міркувань. Критикуючи психологизм і априоризм в логіці, він висунув ідею логічного плюралізму: різні логічні системи здатні експлицировать різні онтологічні теорії. Так, класична двозначна логіка експлицирует принцип. СЕРНО-СОЛОВЬЕВИЧ Микола Олександрович - (13(25).11.1834, Петербург - 9(21).02.1866, Іркутськ) - революційний мислитель, соціолог, суспільний діяч. Закінчив Александровський ліцей (1853). До 1860 р. - на державній службі. Вийшовши у відставку, поїхав за межу, в Лондоні познайомився з Герценом. У кон. 1860 р. повернувся в Росію, зблизився з Чернишевським, був одним з творців таємного об-ва "Земля і воля". У 1862 р. арештований і взятий в Петропавловськую міцність "за стосунки з лондонськими пропагандистами". У 1865 р. по вироку був відправлений на вічне поселення в Сибір. Найважливішим теоретичним трудом С. було написане в міцності. ПАВЛЕ Михайло Григорійович - (1793, Воронеж - 03(15).04.1840, Москва) - філософ і дослідник. У 1813 р. поступив в Харківський ун-т, але через рік перейшов на Московське отд. Медико-хірургічної академії, а потім - в Московський ун-т, закінчивши в 1816 р. математичне і медичне отд. У 1818 р. П. захистив докторську дисертацію, потім поїхав за межу для удосконалення своїх знань. З 1820 р. - проф. Московського ун-та. Одночасно веде інтенсивну наукову і літературну діяльність, зокрема видає журн. "Атеней". П. вважав себе послідовником Шеллінга. Його онтологія схожа по своїй суті з переконаннями Велланського. Він визнавав існування. ЗДОРОВИЙ ГЛУЗД - 1) спосіб розуміти речі без філософського обгрунтування своїх ідей і уявлень; в основному складається на основі практичного повсякденного досвіду, сполученого з увагою до реальних фактів, зі здатністю незалежно від поширених забобонів і особистих примх розуміти їх значення, а також з етичною відповідальністю. Стати філософом, однак, не означає втратити здоровий глузд. Останній не є дурістю - мисленням, засліпленим пристрастями і забобонами. Не треба оцінювати здоровий глузд негативно, так як практична діяльність, етичні зобов'язання, труд і телесность потрібні людському духу для почуття.